莺儿燕子俱黄土,千秋万古. 为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。什么意思啊(骚人啥意思)

意思是双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

出自——金代文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》。

原文：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

译文：泰和五年，我赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃走的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。我非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名为雁丘，写下这首雁丘词，旧作不协音律，现今修改了一番。

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！

双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

扩展资料：

1，创作背景

金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。

2，作者简介

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

元好问自幼聪慧，有“神童”之誉 。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。

其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

参考资料来源：百度百科—元好问

莺儿燕子俱黄土——
大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——
这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。 金代著名的诗人元好问有诗道：问人间，情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客， 老翅几回寒暑， 欢乐趣， 离别苦， 是中更有痴儿女。 君应有语， 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路 ,寂寞当年萧鼓 。荒烟依旧平楚， 招魂楚些何磋及 ，山鬼自啼风雨 。天也妒 ，未信与 ，莺儿燕子俱黄土 。千秋万古 ，为留待骚人 ，狂歌痛饮， 来访雁丘处 。这是一对大雁伴侣的故事，他们遭到了猎人的射杀，一只被射死，另一只虽然幸免遇难，但是久久不愿意离开伴侣的尸体，在空中盘旋，嚎叫，最终投地而死。元好问比较含蓄，也是一个性情中人，动物尚能如此，人何以堪？

“问世间情为何物，直教人生死相许”多少人感慨万千；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”多少人为爱追寻一生，无怨无悔。古今中外，多少凄美的爱情故事让我们凄然泪下,它们足以惊天地泣鬼神！爱情不仅使万物之灵的人类生生不息，更作为一种人类特有的社会文化植根于人们的潜意识中。爱情决不仅是两性的结合，幸福的爱情也决不仅是物质上的满足。有些人家财万贯，挥金如土一生，却一辈子都不曾拥有过爱情；有些人平静而安详地过日子，却拥有一个最美丽的爱情，常常使我们不由想流下一掬清泪……　

情为何物,弄人非浅。自古有多少英雄为情所惑，为情所困。又有多少痴男怨女为情陨命，魂断难收。

情之为物，本难参透。朝夕相处，天天面对，却难言一个情字。一个转身，一次邂逅，却可牵挂一生。人总是求索你得不到的，而得到的却是不想求的。你渴望的求而不得，你不想的却不期而至。水到渠成的，却只是轻风抚过，不留丝痕。有缘无份的，却沉沦其间，执迷难返，甚至误人误己，终成遗恨。

一个情字，三分感动，七分无奈。三分甜蜜，七分苦涩，三分幸福，七分伤痛。情，是散发着芳香的烦恼，是弥漫着痛感的快乐。只要爱着，苦也愿意，只要有情，痛也无悔。

情，让人敏感，使人迷茫。心里有了情，感时花溅泪，恨别鸟惊心。心里有了情，西风怨时起，残月恨时明。心里有了情，水尽天不尽，思在天尽头。心里有了情，无端惹飞絮，枝叶也关情。

问世间情为何物，恩也匆匆怨也匆匆。叹世间情是何物，爱也汹汹恨也汹汹。问世间情为何物，魂也相从梦也相从。叹世间情为何物，生也相从死也相从。

情在人人心里，人人都在情中。情在梦中不愿醒，人在情中不知迷。有了情，心路再也无归。有了情，便永远丢失了自己。

情为何物，奥妙无穷！情为何物，颠倒众生！情为何物，其实难懂！
情为何物？情是看不见的丝，把你拴住，若即若离，永远难以摆脱；情是一枚青色的橄榄，有人尝着甘，有人尝着苦；情是碰撞出来的火花，它光芒耀眼，照你前行，它亘古恒今，一经产生便难以磨灭…… 出之元好问的《摸鱼儿-雁邱词》 当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。 这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。” 这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！ 遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。 过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。 词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。 全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。