墨子介绍(墨子介绍200字)

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2023-04-10 02:40:01
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春秋思想家墨子是哪里人

墨子，姓墨名翟，世称墨子，墨家的创始人。也是著名的思想家，军事家。那么墨子是哪里人?下面是我为你收集整理的墨子是哪里人，希望对你有帮助!

墨子是哪里人

墨子是古代著名的思想家，他的生卒年份没有详细的记载，只知道他活动在春秋战国时期，而关于他具体是哪个国家的人，历史上的记载也有不同的说法，下面重点分析几个可能性相对较大的说法。

而关于墨子的故里介绍时只能用相传两个字来说。因为关于他的故里史书上尚无明确的记载，至今仍有几种说法流传。

第一个说法，是墨子是宋国(现今河南商丘)人的说法。《史记》作为历史价值非常高的史书，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍，但是却指出“墨翟，宋之大夫也”。《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫，在孔子后”，而宋大夫是世袭制度，也暗示着墨子是宋国人。《墨子》中描述的也是宋国风俗较多，和宋国关系相当密切，并且有些地方具有宋国的方言特点，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。

第二个，墨子是鲁国(现今山东滕州)人的说法。清末时期，有学者作《墨子间诂》，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法，此说法得到了大多数山东学者的认可。

第三则是说墨子是鲁阳人(今河南鲁山)的说法。这个说法是十几年前出现的，当地人都称墨子是鲁阳人。

三种可能都有某些证据来证明，但却又不能十分的确定，所以至于墨子到底是哪里人，到今天依旧是一个没有解开的问题。

墨子的著作

大家可能都会以为《墨子》是墨翟写的，但是它是《论语》一样，是其弟子及门人对墨子言行的记录，但是其中确实有墨子的早期著作，后来是经过弟子的编辑被纳入《墨子》一书中去了。

墨子早年的作品有《亲士》《三辩》《七患》等其中很多都是被归纳起来编写在一起了。也有人说《墨子》一书中的《经》是墨子自著的，比如梁启超。但是也有人说这个是墨家后人做的，因为其中出现的公孙龙是比墨子之后的人物。还有墨家兵法也是墨子弟子对墨子守城经验的总结。

墨子及其学派著作曾在西汉刘向那里整理成71篇，但在六朝时期，有部分遗失。《墨子》一书中内容很广泛，涉及军事、政治、哲学、伦理、科技等方面，墨子其人能在百家争鸣的春秋战国时期能有如此多的门人，可见墨子的能力不俗。

墨子的故里

墨子是我国古代著名的思想家、教育家，他门徒无数，对后世的影响非常大，而关于他的故里，也有很多种说法，下面简单根据一些相传的说法，简要推断一下墨子的故里。

关于墨子的故里介绍只能用相传两个字来说。因为关于他的故里史书上根本没有明确的记载，直到现在还有几种说法流传。首先，是墨子是宋国(现今河南商丘)人的说法。据传说墨子的祖上是殷商的后代，也是宋国贵族目夷的后人，目夷是宋国君主宋襄公的哥哥。而《史记》作为历史价值非常高的史书，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍，但是却指出“墨翟，宋之大夫也”。

《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫，在孔子后”，而宋大夫是世袭制度，也暗示着墨子是宋国人。《墨子》中描述的也是宋国风俗较多，和宋国关系相当密切，并且有些地方具有宋国的方言特点，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。

其次，墨子是鲁国(现今山东滕州)人的说法。清末时期，有学者作《墨子间诂》，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法，此说法得到了大多数山东学者的认可。第三则是说墨子是鲁阳人(今河南鲁山)的说法。这个说法是十几年前出现的，当地人都称墨子是鲁阳人。

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墨家经典《墨子》作者简介及成书背景介绍

《墨子》为中国文化之经典著作。该书凡治国之道、任用贤能、生产节约、战争军事，无不论道精深；其科学理论、奇工巧技处处追本探究。故有人说《墨子》是经墨子学派反复争鸣，雕涿锤炼出来的良玉精金。是众篇集成光照大千的百科全书。

春秋战国时期，是我国思想文化大发展时期，一时诸子百家，争涌而起，各家各派，著书立说，传播自己的思想主张。其中，墨家学派以其艰苦朴素的生活作风，兼爱、非攻的政治主张得以和儒、道、名一起成为四大显学。《墨子》作为墨家学派的经典，在中国思想史、文化史上有深远的影响。

作者简介及成书背景

《墨子》一书是由墨子弟子们的笔记整理而成，虽然大部内容不是墨翟本人所著，但主要反映了墨子的思想。

墨子是鲁国人或宋国人。关于他的生卒年不详。大约生于周敬王时（公元前496—492年），卒于威烈王时（407—403年）。将近活了90岁。司马迁在著《史记》时未给他单独立传，然而他在《孟子荀卿列传》中为墨子写了一段，话，盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。

《淮南子，要略》中说，墨子少年也曾学过儒，学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。因此他舍儒而自创学派。

墨子的生平人们没有系统的了解，但二千年来一直流传着他不少的故事。其中流传较广的是他劝阻楚国停止侵略宋国的故事。公输般为楚国制造了云梯，准备进攻宋国，墨子得知消息后，为了制止战争的爆发，不顾个人安危及辛劳，长途跋涉到楚国京城一一郢，说服了楚王，打消了攻宋的念头。墨子崇尚尧舜，又善于守御。其弟子遍天下。

春秋时代，大小国家很多，它们各霸一方，不断进行兼并战争，其战争越来越频繁，规模也越来越大。墨翟从小生产者、小手工业者的利益考虑，不断往返于齐、鲁、宋、楚国之间，宣传他的学说，提倡非攻、节用等主张。

墨翟为挽救社会动荡局面，极积推行自己的治国蓝图。他游说于楚、齐、鲁、郑之间，反对战争主持和平，反对大国吞并小国。呼吁人们保持稳定，休养生息。

墨子晚年，主要致力于各国外交活动。宣传倡导非攻、兼爱思想，以达到兼相爱交相利的目的；反对兼相恶，交相贼的罪恶作法。他对当时统治者损人利己行为进行了揭露和谴责。他四处奔走，用他那善辩的口才和高度智慧，制止了多次战争。在为各国和平，保护百姓利益方面做出了贡献。

传说墨子能吃苦，艰苦卓绝，身体力行，他席不暖、突不黔，有孟子所说的摩顶放踵利天下的精神。他I得了人们的尊敬，被看作是传奇式的人物。

墨子的弟子有数百人之多，所谓弟子弥丰、充满天下。他们出身贫寒，有救国民理想，可以赴火蹈刃，死不旋踵。他们既能游说又能参加防御战斗。墨子学派有巨子相传的制度。第二代巨子当是禽滑，孟胜为第三代巨子，《吕氏春秋上德篇》载，他为阳城君守国至死不降。第四代巨子是田襄子。

巨子是当时墨家所共同信奉的领袖，并不限于一个国内的墨家领袖。墨派以巨子为中心，保持着基本组织形式，宗奉墨子的基本学说。墨子死后，墨家分为相里氏、相夫氏（一说伯夫氏）、邓凌氏为代表的三个派别，各执已见，都认为自己是正统的墨家。《庄子，天下》篇里反映了这种学派的分歧。相里勒的弟子五侯等人和南方的墨者苦获、己齿、邓陵子在许多问题上经常争论，他们都共同读《墨经》，都认为自己一派对墨经的理解是正确的。

关于墨子思想的产生，离不开当时的社会发展，春秋中叶，奴隶制度日趋瓦解，新兴土地占有者日益增多。并出现了新的独立的手工业者。这种情况，导致了不同阶级出身的士参与社会政治、企图创立一种新的学说或办法来适应社会发展。各国国君为了巩固自己的新建国家，也纷纷收揽人才作为治国的助手。这样便给士阶层的人的思想发展提供了机会。

墨子思想就是在这种条件下产生的。近人梁启超研究认为，墨子不代表统洽阶级，他的思想旨在改造旧社会。不少学者研究认为，墨子是出身下层的手工业者。墨子南游于楚，见楚惠王时与穆贺的一段对话中，人称他为 *** ，墨翟也自称为 *** 。据鲁问篇记载，墨子过着短褐之衣，藜芥之羹，朝得之，而夕不得的生活，可见社会地位是低下的。《墨子，贵义》中说翟上无君上之事，下无耕农之难。说明他既不是统治者，也不是农民，而是一个工匠，是出身于手工业工匠的士人。

墨子思想是在直接同孔子思想的斗争中产生的。墨子当时主要活动在鲁国，当时儒学兴盛，鲁国是一个守礼仪之郡，孔子死后，弟子不振，不能完全继承孔学事业，故孔学有所衰落。墨子正值少年，也曾学儒者之业，受孔子之术；既乃以为其礼烦扰，伤生害事，糜财贫民，他在学习中发现了孔学的缺点，创立了自己的学说。

墨子学说的着眼点是反抗儒学而发展起来的。墨子认为儒道足在丧天下者四政焉：

①儒以天为不明，以鬼为不神。

②儒主张厚葬久丧，重为棺　

③儒家弦歌鼓舞，习为声乐。

④儒家信命运以命为有，贫富寿夭，治乱安危，有极矣。

墨子针对孔学的缺陷提出了自己的见解，概括出自己的思想原则：凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之‘尚贤’、‘尚同’；国家贫，则语之‘节用’、‘节葬’；国家熹音湛湎，则语之‘非乐’、‘非命’；国家淫僻无礼，则语之‘尊天’、‘事鬼’；国家务夺侵凌，则语之‘兼爱’、‘非攻’。故曰择务而从事焉。

比较儒墨两家的上述原则，两个学派之间的尖锐而鲜明的差别，可以说明墨学是从反对儒学的斗争中发展起来的。

春秋时代，大小国家不断进行兼并掠夺战争。战争的结果是给小农和小生产者带来了深重的灾难。齐国的晏婴说当时齐国三老冻馁，晋国的叔向也说晋国道相望。如果齐晋这样的大国人民的生活都如此，那么可想其他小国人民的生活就更加悲惨了。社会的动荡，给小生产者带来了痛苦，产生了厌世思想，不少人躲避现实，企图独善其身，摆脱痛苦。

墨子试图要挽救这种社会局面，他认为厌世乃是志行薄弱的人的行径。世界是由人造成的，固然不可厌，也不该厌。所以他反抗消极厌世潮流，提出摩顶放踵利天下为之。

墨子一派以积极的态度面对世界，正好与庄子逍遥放任的观点形成对立，所以他反对庄子要以自苦为极的观点。

-墨子和他的学派有伟大的自我牺牲精神，他不顾艰辛常奔波于各国之间，为停止战争，维护和平奋斗着，连庄子本人也不得不称赞他不怕任何困难，坚持真理，是个了不起的人物。

《墨子》一书的产生正是在社会发生大变动的时期，各种学说如雨后春笋应运而生。墨子思想如同其他学说一样，代表了一个阶层的利益，提出了自己完整的学说。墨家学说之所以在战国时代盛行，并拥有许多学生，是和墨子本人的坚毅性格、坚定的信心分不开的。墨子说：万事莫贵于义，在他看来，天下事没有比行义更重要的了。他出于这种理想，而创建了墨子学说。

墨子简介墨子介绍

1、墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

2、墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

3、墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

简单介绍下墨子的简介

墨子名翟鲁国人。战国初期思想家，墨家学派的创始人。出身贫贱，甘愿与下层社会为伍。生活俭朴,“量腹而食，度身而衣”。能制造防御器械，曾步行十日十夜去楚都，止楚攻宋。

墨子一书，记录墨子及其弟子的言行，尤其弟子整理而成，原有71篇，现存53篇。墨子宣传“非攻”“兼爱”等主张，反应小生产者的利益和愿望。其学说与孔子对立，在战国时影响很大，与儒家并称“显学”。文章逻辑性强，语言质朴，富于说服力。

墨子的简短介绍

墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。

近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”。他可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。

参考资料：

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诸子百家墨子的资料简介

墨子，相传是战国时期鲁国人，他是中国著名的思想家，诸子百家之一。下面是我为你收集整理的思想家墨子简介，希望对你有帮助!

思想家墨子简介

墨子，名翟，东周春秋战国时期的宋国人，也有说他为鲁阳人或滕国人，他是宋国目夷的后人，墨家学派的创始人，杰出的思想家、军事家、教育家、科学家。

墨子的先祖原是殷商的王室，后因故降为了平民，所以在中国历史上，墨子是唯一一个农民出身的哲学家。墨子小时候做过牧童，学过木工，也接受了文化教育，曾学习儒学，但对儒家的一些思想不予认同。墨子最后舍弃儒学，而另外创立了“墨学”，提出了“非攻”、“兼爱”、“尚贤”等管线，四处讲学，广收门徒，很快有了大批的追随着，形成了一个团体称“墨家”。

在墨子晚年的时候，墨学已与儒学齐名，并称为“显学”，在当时的诸子百家之中，有“非儒即墨”之称，儒墨显学可谓是百家之首。墨子死后，墨家分裂为三个学派，分别为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。后墨子的弟子根据其生平事迹与语录，写成了《墨子》。

墨子政治主张

墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。

墨子所在的春秋战国时期，社会动荡，战争频繁，百姓处在水深火热之中。在政治上，墨子主张“实行仁政”，首先提出“民贵君轻”的思想，他认为，如果君主昏庸无能，百姓有权利换掉统治者。他所提出的“兼爱非攻”主要讲的就是仁政的重要意义。农民出身的墨子，对于普通百姓有着深厚的情谊和认识。主张尚贤，认为国家的根本，国家的兴亡成败主要在用人上，提出让百姓中的人才贤士也参与到国家管理中去。

墨子的“非乐”思想

《墨子·非乐》是中国春秋战国时期著名思想家墨子的著作，这本书主要讲述了墨子从穷苦百姓出发，认为上位者不应该天天歌舞升平，而不顾穷苦百姓的生死。

《墨子·非乐》原文共有三篇，而如今保存下来的只有第三十二篇《非乐上》，第三十三篇和第三十四篇则在宋朝前期就已经失传。非乐，顾名思义，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。墨子出身农民，之后也多是如普通百姓一样，过着清苦的生活。

他认为，所有事情都应以利国利民为宗旨，而音乐的盛行占去了统治者们管理天下的时间。而因为想要音乐创造的器材也使百姓们加大了负担，占据了他们生产的时间。所以这种没有意义的活动理应禁止。墨子认为，百姓最重要的事情就是吃饱穿暖，而音乐不仅不能改变他们的现状，不能填饱肚子也不能让他们不再寒冷，最重要的是音乐并不能阻止战争的发生。反而因为统治者贪图享乐，耽误了国家的管理，最终受苦受难的还是普通的劳苦大众。墨子的这种思想是处在“兼爱”的基础上，《非乐》这篇文章充分的体现了他的主张思想，在当时那样动荡战争不断的社会起了非常重要的作用。