莲具有哪些品质(莲的品格)

莲花象征什么品质？

莲花象征坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。

其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为诗人墨客歌咏绘画的题材之一。

扩展资料

“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。

其中，有一种今天人们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了一亿多年，原始人类开始出现。

人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。

参考资料来源：百度百科-观音莲

参考资料来源：百度百科-荷花

莲花的品质是什么？

莲花象征坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。

由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。

因此，某种意义上说，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。

真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华“和”文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。

扩展资料：

荷花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。

按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要垫以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。只有大乘佛教的佛像座用荷花。

莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。在植物学中，荷也称莲。

印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的象征。

莲的品质

莲的品质

参考一：

莲的品质

莲，亭亭玉立的水中仙子；莲，散发著淡淡清香的花中君子。自古以来多少文人雅士用优美的语句赞美过它，多少人用美妙的音符歌颂过它。“出淤泥而不燃，濯清链而不妖。”写出了莲的高尚品质。莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像彩虹一般，美得虚幻。

而在莲中，我更钟爱白莲，我认为白莲把莲的纯洁演绎得淋漓尽致。个性是雨后的白莲“水珠在莲叶上尽情翻滚，有的水珠顺着花瓣的边缘缓缓滑下。更妙的是含苞欲放的莲花上立上一只蜻蜓，实有锦上添花之美。

莲不空有一身美，它还有一身宝贝。从花到根，细细谈来都有道不完的作用“药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕……”

我爱莲，不关爱它的美，爱它的作用，还爱它的与众不一样。似乎莲总与人隔着一段距离，不让人玩弄于手中，而它直直地立在水中央，想采它也无能为力。梅花象征清雅俊逸，菊花代表思念，那莲就是代表纯洁。观音座下的是莲，仙姑提的篮是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣的。

莲，你的高尚品质值得咱们用生命去领悟。

参考二：

浅谈莲花的品质

最近，我一向想写篇有关荷花品质的文章，但是每当要落笔时，总感到有点胆怯，难以刷清头脑里固有的印迹。觉得即使写出来，肯定也是没有什么力度感。因此，始终不敢随意落笔。出自朱自清传世佳作《荷塘月色》中的荷花，被描述得美轮美奂。我也以前将荷花品质视为精品中的极品，说实话，谈及荷花的品质这个资料很叛逆。至今还在传承著，在众多的“光环”之下，我却要来质疑莲花的品质，心存大逆不道的“犯上”之困。突然有一天，随意翻看到网友一篇把自我比作莲花的文章，并且还配了些精美的荷花图片，令人美不暇接。于是乎，产生“泄露”一种当时真情实感的冲动，意为颠覆人们固有主角破灭的震撼！

你不是莲花/也无须东施效颦/正因你并没有生活在污泥浊水之中/也无须把自我拖阻到如此的困境/那是莲的世界/为了博得世人的青睐/不惜诋毁泥对花无私无悔的深爱！

多想家人亲人/她们才是你的真爱/不好把上帝赋予你的爱四处挥霍/更不能像莲花对泥的践踏和诋毁常挂在嘴边/承载爱的真谛/爱才会对你倍加呵护/否则/你将痛失真爱！(最经典的一句话)

做回自我吧/收回你那扑朔迷离的情怀困惑/也许是作茧自缚/做个睿智的选取/正因你不是维纳斯/你不是蒙娜丽莎/更不是那传递著高傲忘情的荷花/正因你并非脑瘫/也不是在远古的名画中/假如你已经拥有了美满家庭/其乐融融/也无须把自我装扮成侵骨的荷花供人欣赏？！

做回自我/还原一个真实的自我吧/切勿把自我已拥有的爱轻易放下/去追寻那存在并非拥有的虚幻/兄弟姐妹/你使我激起对莲花品质的质疑心似莲花开/毕竟自我不是莲花!

很庆幸自我没有过多的去颂扬莲花/但是/我更想说的是/去明白莲花与泥相互依存的生态链吧/就像树叶对根的执著追求一样/无须将自我的虚幻建立于情感的痛苦之上！

感谢有你/使我的思绪再次超脱世俗的框定/能够在你所搭建的天空/得以插上理想的翅膀/振翅遨游/衷心地感谢你/与你走过那段耐人寻味时光/正因有了你/我才能得到真谛/但是我真的很感激你/你带给了一个绝好的素材！

我这天/我才能得以释怀/与君共勉/美哉！……

《荷塘月色》带来的传世极品，只是朱自清用来借喻当时自我所处的历史背景和心境而创作。欣赏没错！有谁比朱自清更能欣赏莲花的吗？但我并非赞赏它这种把自我高洁之处，建立在与己好像毫无瓜葛的污泥浊水之中。这种生态链并不是仅仅是莲花的高洁，而是让咱们不就应去忽略泥的存在。莲花之因此还能活着，是正因泥赋予它的存在。

桀骜不煦，换来世间的垂青，唯我独宠。矫揉造作！把自我得赏的 *** ，造次于鹤立鸡群，过于显示自我当下，建立于河泥的低调、无私无声的痛苦之中，这种品质，难道值得颂扬“心似莲花开”吗？此心毒也！真的无需效仿，试想，当池塘清澈见底时，你只但是是一朵睡莲，漂浮于水面，这只是你生的契机。也无须炫耀什么了，否则又要殃及四邻！

无独有偶，我倒十分赞赏大树的品质。生著有用，死著有用，没人能够践踏，没人能够轻视。正因大树知道，只有自我的根深深扎进泥土，才能长成参天大树。于是在它长成的地方，它会用自我的树叶，来留意翼翼地呵护着养育自我的那片沃土。这就是树的情怀和朴实的品质，知恩图报！

爱莲说中莲花的品质

爱莲说中莲花的美好品质：出淤泥而不染：不与世俗同流合污。濯清涟而不妖：纯真自然，不显妖媚。中通外直：内心通达，行为正直。不蔓不枝：不攀附权贵。香远益清：美名远扬。亭亭净植：高洁独立。可远观而不可亵玩：自尊自爱，令人敬佩。

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟，文章采用了托物言志的手法。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。

周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

莲的九种品质有哪些？

淤泥而不染—不与世俗同流合污

濯清涟而不妖—纯真自然,不显妖媚 

中通外直—内心通达,行为正直 

不蔓不枝—不攀附权贵 

香远益清—美名远扬 

亭亭净植—高洁独立 

可远观而不可亵玩—自尊自爱,令人敬佩

莲的品质和精神

;     莲有高尚、纯洁、谦虚、坚贞、圣洁和高雅的品质，有冰清玉洁和高风亮节的精神。莲是是睡莲科、莲属植物，分布范围极其广阔，遍及亚洲及大洋洲，在澳洲、斯里兰卡、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸、中国、日本、朝鲜半岛和俄罗斯等国家均有分布。

莲

      莲是典型的湿地植物，整个生长期间都离不水，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。

      莲是长日照植物，特别喜光，极不耐阴，在一边朝阳的半阴环境中生长，叶、蕾、花、莲蓬等均会表现出明显的趋光现象。

      莲在中国有着悠久的栽培历史，在1973年发掘的“河姆渡文化”遗址中，发现有莲等的花粉化石，距今己有7000多年的历史，说明人类在新石器时期就己经开始种植莲等水生植物。