《可能这就是人生吧》梁实秋(这就是人生啊动漫)

［1］醒来听见鸟啭，一天都是快活的。

［2］心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。

［3］虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

［4］“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬映，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间德洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

［5］下棋不能无争，争的范围有大有小，有斤斤计较五因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接做生死斗者。有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者，有一面下棋一面诮骂者，但最不幸的是争的范围超出了棋盘而拳足交加。

［6］所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一秤相对，消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲阶级的人士下棋消遣，“不为无益之事，何以遣此有涯之生？”

［7］无息无虑，其乐陶陶。

［8］“酒有别肠，不必长大”，语见《十国春秋》，意思是说酒量的大小与身体的大小不必成正比例，壮健者未必能饮，瘦小者也许能鲸吸。

［9］酒实在很妙。几杯落肚之后就会觉得飘飘然、醺醺然。平素道貌岸然的人，也会绽出笑脸；一向沉默寡言的人，也会议论风生。再灌下几杯之后，所有的苦闷烦恼全都忘了，酒酣耳热，只觉得意气飞扬，不可一世，若不及时知止，可就难免玉山颓欹，剔吐纵横，甚至撒疯骂座，以及种种的酒失酒过全部地呈现出来。

［10］王尔德说过：“除了诱惑之外，我什么都能抵抗。”

［11］戗戗地：形容胡须短而硬——鲁智深“腮边新剃，暴长短须，戗戗地好惨濑人

贻士林羞：在知识界里留下羞辱

蠲除：废除；免除；清除

高轩贲止：来客之车很有气派地停下

冁然而笑：高兴地笑起来

喧豗：轰响；纷扰；喧闹之声

鲐背之年：指九十岁

矍铄老叟： 说明这老头看起来荣光满面，很有精神

［12］人生在世上，局促在一个小圈圈里，大概没有不想偶然远走高飞一下的。

［13］凡事不宜操之过急，放松一步，往往可以化险为夷。

［14］人是永远不知足的。无客时嫌岑寂，有客时嫌烦嚣，客走后扫地抹桌又另有一番冷落空虚之感。问题的症结全在于客的素质。如果素质好，则未来时想他来，既来时想他不走，既走想他再来；如果素质不好，未来时怕他来，既来了怕他不走，既走怕他再来。

［15］写字最容易泄露一个人的个性，所谓“字如其人”大抵不诬。如果每个字都方方正正，其人大概拘谨；如果伸胳臂拉腿的都逸出格外，其人必定豪放；字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨猪，其人必近于“五百斤油”。所以郑板桥的字，就应该是那样的倾斜古怪，才和他那吃狗肉傲公卿的气概相称；颜鲁公的字就应该是那样的端庄凝重，才和他的临难不苟的品格相合，其间无丝毫勉强。

［16］我常想，音乐这样东西，在所有的艺术里，是最富于侵略性的。别种艺术，如图画雕刻，都是固定的，你不高兴欣赏便可以不必寓目，各不相扰；唯独音乐，声音一响，随着空气波荡而来，照直侵入你的耳朵，而耳朵平常都是不设防的，只得毫无抵御的任它震荡刺激。

［17］秋风起时，树叶飒讽的声音，一阵阵袭来，如潮涌，如急雨，如万马奔腾，如衔枚疾走；风定之后，细听还有枯干的树叶一声声地打在阶上。秋雨落时，初起如蚕食桑叶，窸窸窣窣，继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐，都能使我发生好感，都能驱除我的寂寞，何贵乎听那“我好比……我好比……”之类的歌声？然而此中情趣，不足为外人道也。

［18］我承认，有些人是特别的善于讲价，他有我治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量钓鱼的耐心，坚如铁石，韧似牛皮，所以他能压倒那待价而沽的商人。

［19］这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，也许是衣冠楚楚的，也许是破衣邋遢的，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权，所以三个人就挤得很紧，胳膊粗、个子大、脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。

［20］我们排队就亲热得多，紧迫盯人，唯恐脱节，前面人的胳膊肘会戳你的肋骨，后面人喷出的热气会轻拂你的脖梗。

［21］人非横财不富，马非夜草不肥。

［22］旧戏里有一个小丑曾说过这样的一句话：“树小墙新画不古，此人必是内务府。”挖苦暴发户，入木三分。

［23］北平几度沧桑，往日的生活方式早已不可复见。我一听起有人谈到北平人的礼貌，便不免有今昔之感。

［24］仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

储存谷物的屋舍、粮仓殷实，人们就会懂得礼仪、礼貌；能吃饱饭，能有衣服穿，不愁饥饿寒冷，人们就有荣辱观，知道荣誉和耻辱。引申为，人们的物质生活好了，才能提精神生活。

［25］大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。

［26］这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量地伸张。

［27］穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。

［28］外国的风俗习惯永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。

［29］人生的麻烦事，千端万绪，要言之，不外财色两项。

［30］若要一天不得安，请客；若要一年不得安。盖房；若要一辈子不得安，娶姨太太。

［31］烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。

［32］快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。没有苦痛便是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。

［33］有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。

［34］我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但凡我有一刻寂寞时，我要好好地享受它。

［35］人在内心上很少不幸灾乐祸的。有人明白光表示了出来，有人把它藏在心里，秘而不值有人很快地消除这种心理，进而表示出悲天悯人慷慨大方的态度。

［36］我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。我们是被动的。

［37］我不愿送人，亦不愿人送我，对于自己真正舍不得离开的人.离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说：“你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

［38］一个人在发怒的时候，最难看，纵然他平素面似莲花，一旦怒而变青变白，甚至面色如土，再加上满脸的筋肉扭曲，眦裂发指，那副面目实在不仅是可憎而已。

［39］另一位同属于斯多亚派的哲学家罗马的玛可斯·奥瑞利阿斯这样说：“你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样地问你自己：‘那个无耻的人能不在这世界存在吗？那是不能的。不可能的事不必要求。’”坏人不是不需要制裁，只是我们不必愤怒。如果非愤奴不可也要控制那愤怒，使发而中节。

［40］有的说：“我们叙齿，你年长！”有的说：“我常来，你是稀客！”有的说：“今天非你上座不可！”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表现得像在争座。

［41］因此我发现了一般人处世的一个道理：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，于人无损。

［42］在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。

［43］左右顾盼，意态萧然。

［44］窗户外面有一颗不知名的大树遮掩，树也很大，风也萧萧，无风也萧萧，很有情调。

［45］人吃最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。

［46］如果我以后写文章还能不多说废话，还能有一点点硬朗挺拔之气，还知道一点“割爱”的道理，就不能不归功于我这位老师的教诲。

［47］徐先生教我许多作文的技巧。他告诉我，“作文忌用过多的虚字”，该转的地方，硬转，该接的地方，硬接，文章便显着朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套语。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕！

［48］多少鸡毛蒜皮的琐碎事，多少语言无味面目可憎的人，把你的时间切得寸断，把你的心戳成马蜂窝！你休想安心，休想放心，休想专心，更休想开心！

［49］春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

［50］大胆地假设，小心地求证；认真地做事，严肃地做人。——胡适

［51］山风吹散了窗纸上的松影，吹不散我心头的人影。——胡适

［52］来说是非者，便是是非人！——胡适