桃花运的作品赏析(猎妇高手杨浩免费阅读)

青年作家高占全的中篇小说《桃花运》，将一个陈世美似的人物耿小宝，推上了道德法庭，让公众审判。
为满足个人飞黄腾达的野心，不择手段，丧尽天良，遗弃“糟糠”，而遭到公众咒骂的历史小人，已多得不胜枚举，批判这些历史小人，也已是老掉牙的陈旧话题。但中篇小说《桃花运》的作者，根据自己对生活独到的深刻感受，又将这一旧有的话题，赋予了新的色彩，推上了一个新的层次。　　《桃花运》中的耿小宝与桃花，不是“父母之命，媒妁之言”式的包办婚姻，他们青梅竹马，两小无猜，而且是情投意合的一对恋人。如果不是耿小宝后来个人野心膨胀，抵挡不住穷奢极侈、花天酒地生活的诱惑，成了马丽小姐的俘虏，耿小宝与桃花自由恋爱，美好婚配，真是令人羡慕。　　　耿小宝和桃花，都出生在桃花寨，一起长大成人，一起上学读书，在念高中时，二人又是同班。耿小宝八岁丧父，母子二人相依为命；桃花十二岁失去双亲，跟随哥嫂生活。同命相怜的两个青年人，正值情窦初开的年华，他们互敬互爱，相互产生爱恋之情，是天经地义。而且，他们越爱越深，终于在他们高中毕业，临近高考前夕，他们在一望无垠的万亩桃园里，山盟海誓，互订终身，并约定等大学毕业后，就结婚成家。然而，就在这时，他们的爱情经历了一场十分严峻的考验。　　全国高校招生考试的前一天，耿小宝的娘忽然患重病住进医院，而且会有下肢瘫痪的后遗症。耿小宝如暴雷殛顶，双手抱住似乎已经麻木的大脑，蹲在母亲的病榻前。怎么在这样的节骨眼上，娘会生这样的重病？他这个一无姐妹，二无姑姨的耿小宝还怎能去考大学？即使他明日强支撑着进入考场，但他考上大学走了，谁来伺候他衣食将不能自理的老娘？责任田里的活儿谁干？他的学费又从何来？这一连串的问题，闹的耿小宝苦不堪言。经过前思后想，耿小宝决定放弃参加高考上大学的机会，留在家里伺候娘亲。就在耿小宝前途无望，悲痛欲绝的时候，桃花挺身而出，决定放弃自己的锦绣前程，代替耿小宝操持家务，伺奉娘亲，使耿小宝能够实现梦寐以求的夙愿。　　按人之常情，桃花这样的壮举，这种为了爱可以牺牲个人一切的赤诚，是可使耿小宝感动得五体投地，使他对桃花的爱恋海枯石烂，也矢志不移。何况，在耿小宝考入中州商学院之后，桃花不顾街坊讥讽，不顾嫂嫂阻拦，不顾哥哥毒打及与之断绝兄妹关系的警告，毅然决定提前进了耿小宝的家门，而且给小宝他娘喂药喂饭，端屎倒尿，像伺候亲娘一样，去尽一个未过门的儿媳的义务。为了医治好小宝他娘的病症，桃花到处寻医求药，当他听说有个专职瘫痪的老中医，不顾坡高路远，用架子车拉着小宝他娘去看病。除看护老人、料理家务、下地干活，桃花还得为耿小宝东借西贷筹备上学的学费和生活费。可是桃花历尽千辛，等待和得到的确是耿小宝的背叛和遗弃。当耿小宝为了个人的名利、地位，接受玩世不恭的大学同班同学马丽的追求，并将马丽馈赠给他的一万元钱，作为补偿交给桃花的时候，桃花遭到了致命的打击。虽然耿小宝的娘听说儿子肚里已成了狼心狗肺，气得一头撞死在床前，但也比不上桃花精神上的创伤。因而，悲愤交加的桃花也跳湖自尽。　　耿小宝以亲人的性命为代价，所得到的名利地位并不长久，拥有万贯家资的马丽的父亲，对耿小宝这个“乘龙快婿”并不赏识，作为企业家，他需要的是智慧和才干，而耿小宝只知贪得无厌，却无经营才能，使马丽的父亲资助他兴办的一个工厂面临破产，对耿小宝大失所望的马丽，也遗弃耿小宝而去，使耿小宝得到应该得到的报应。　　要说，故事到此已该结束，然而，作者却匠心独运，将对耿小宝的批判又推上一个新的高峰。　桃花跳湖自尽没有死，被回大陆投资办厂的企业家陶俊琪搭救，并结为兄妹。陶俊琪不仅使桃花获得新生，而且，还为她铺下金光灿烂的人生道路。陶俊琪资助桃花，让她到中州商学院读书深造，了却她难以实现的“大学梦”。桃花大学毕业后，陶俊琪又让桃花担任他兴办的“兄妹食品公司”的总经理。这时，一个戏剧性的情节魔术般地推到了读者面前。　　已焦头烂额，但还要打肿脸充胖子，妄图以欺骗的手段获得转机的耿小宝，慕名而来，三番五次以联系业务为名，求见已更名为陶艳华的桃花。桃花拒而不见。当耿小宝得知陶艳华还是独身处女，未有婚配之时，更是锲而不舍，且欲故技重演，妄想与名扬遐迩的女企业家陶艳华谈情说爱，达到他不可告人的目的。桃花见他不知好歹，利欲蒙心，便巧妙地设计了一个征婚发布会，让耿小宝当众出丑。　　在征婚发布会上，桃花别出心裁地让众多报名应征者，以何为真正的爱情，发表自己的见解。耿小宝为求得他仰慕已久的陶艳华的好感，不放弃一星一点自我表现的机会，抢先发言，而且慷慨陈词，说出一番别人想也想不出的动听悦耳的话语。然而，当他说到爱情就是“把自己的幸福，无条件地让给自己所爱的人”时，桃花突然摘下墨镜问：“你看我是谁？”这时多么巧妙地一笔，这也令耿小宝处于多么尴尬的一个场面。在众目睽睽之下，耿小宝张口结舌，狼狈不堪，羞愧难当，灰溜溜地逃离征婚发布会。　　桃花做出新的选择，将身虽残疾，但心灵美好的陶俊琪作为终生伴侣之后，她的心灵又闪现出炫目耀眼的光彩。对于背叛她，而又残忍地伤害她的耿小宝，桃花没有报复心理，也没有置之死地而后快的用心，在她和陶俊琪为桃花寨出资，兴办起“桃制品加工厂”之后，桃花又鼓励在事业上一败涂地，几乎已丧失生存勇气的耿小宝，重新振作起来，并劝他到“桃制品加工厂”工作，用自己的聪明才智，为桃花寨人造福。　　　《桃花运》的作者，在谋篇行文中，以饱满的热情，赞扬了真、善、美；又以极其严厉的态度，批判了假、恶、丑，使巧妙地艺术手法，与健康的思想内容，达到了和谐和统一。而且成功的塑造了桃花、陶俊琪等几个心灵美好的人物，相比之下，使耿小宝显得更虚假、更丑恶。其他人物，如对马丽的描写，也掌握了恰到好处的分寸，马丽是作者笔下先贬后褒的人物，她要在情场上取胜的玩世不恭的行为，符合当今现代派女人的个性，也符合她作为一个拥有百万家产企业家的千金小姐的身份，因而她要用竞争的方式，追求她的爱情。以她这样人的心理来讲，她根本想不到她的行为会对桃花造成那么严重的伤害，按照她的想法，只要给桃花一万元钱作为补偿，就会轻轻松松地解决问题。因而，作者对马丽在“贬”的同时，也赋予了某种程度的谅解，使她逐渐成长，逐渐成熟，在她开始倾心于事业的人生里程中，甩掉了显得无能的耿小宝。当然，她的品质、她的行为与桃花相比，是有天壤之别的。作者之所以赋予她一定程度的褒义，是给她以出路，使她服务于社会、有用于社会，可见作者用心良苦。　　总之，中篇小说《桃花运》，结构严谨，故事情节生动，人物形象鲜明，个性突出，是一部比较成功的好作品。其不足之处，是对人物心理活动的描写不够细腻。如文中耿小宝遗弃桃花，而屈膝投身于马丽的怀抱，就有些流于形式之感，缺乏对耿小宝内心世界的披露，使读者觉着耿小宝是误入马丽设下的圈套，没有达到揭露耿小宝肮脏灵魂的应有的效果。　　《桃花运》已被拍成20集电视连续剧，愿作品给更多观众带来享受。

青年作家高占全的中篇小说《桃花运》，将一个陈世美似的人物耿小宝，推上了道德法庭，让公众审判。
为满足个人飞黄腾达的野心，不择手段，丧尽天良，遗弃“糟糠”，而遭到公众咒骂的历史小人，已多得不胜枚举，批判这些历史小人，也已是老掉牙的陈旧话题。但中篇小说《桃花运》的作者，根据自己对生活独到的深刻感受，又将这一旧有的话题，赋予了新的色彩，推上了一个新的层次。　　《桃花运》中的耿小宝与桃花，不是“父母之命，媒妁之言”式的包办婚姻，他们青梅竹马，两小无猜，而且是情投意合的一对恋人。如果不是耿小宝后来个人野心膨胀，抵挡不住穷奢极侈、花天酒地生活的诱惑，成了马丽小姐的俘虏，耿小宝与桃花自由恋爱，美好婚配，真是令人羡慕。　　　耿小宝和桃花，都出生在桃花寨，一起长大成人，一起上学读书，在念高中时，二人又是同班。耿小宝八岁丧父，母子二人相依为命；桃花十二岁失去双亲，跟随哥嫂生活。同命相怜的两个青年人，正值情窦初开的年华，他们互敬互爱，相互产生爱恋之情，是天经地义。而且，他们越爱越深，终于在他们高中毕业，临近高考前夕，他们在一望无垠的万亩桃园里，山盟海誓，互订终身，并约定等大学毕业后，就结婚成家。然而，就在这时，他们的爱情经历了一场十分严峻的考验。　　全国高校招生考试的前一天，耿小宝的娘忽然患重病住进医院，而且会有下肢瘫痪的后遗症。耿小宝如暴雷殛顶，双手抱住似乎已经麻木的大脑，蹲在母亲的病榻前。怎么在这样的节骨眼上，娘会生这样的重病？他这个一无姐妹，二无姑姨的耿小宝还怎能去考大学？即使他明日强支撑着进入考场，但他考上大学走了，谁来伺候他衣食将不能自理的老娘？责任田里的活儿谁干？他的学费又从何来？这一连串的问题，闹的耿小宝苦不堪言。经过前思后想，耿小宝决定放弃参加高考上大学的机会，留在家里伺候娘亲。就在耿小宝前途无望，悲痛欲绝的时候，桃花挺身而出，决定放弃自己的锦绣前程，代替耿小宝操持家务，伺奉娘亲，使耿小宝能够实现梦寐以求的夙愿。　　按人之常情，桃花这样的壮举，这种为了爱可以牺牲个人一切的赤诚，是可使耿小宝感动得五体投地，使他对桃花的爱恋海枯石烂，也矢志不移。何况，在耿小宝考入中州商学院之后，桃花不顾街坊讥讽，不顾嫂嫂阻拦，不顾哥哥毒打及与之断绝兄妹关系的警告，毅然决定提前进了耿小宝的家门，而且给小宝他娘喂药喂饭，端屎倒尿，像伺候亲娘一样，去尽一个未过门的儿媳的义务。为了医治好小宝他娘的病症，桃花到处寻医求药，当他听说有个专职瘫痪的老中医，不顾坡高路远，用架子车拉着小宝他娘去看病。除看护老人、料理家务、下地干活，桃花还得为耿小宝东借西贷筹备上学的学费和生活费。可是桃花历尽千辛，等待和得到的确是耿小宝的背叛和遗弃。当耿小宝为了个人的名利、地位，接受玩世不恭的大学同班同学马丽的追求，并将马丽馈赠给他的一万元钱，作为补偿交给桃花的时候，桃花遭到了致命的打击。虽然耿小宝的娘听说儿子肚里已成了狼心狗肺，气得一头撞死在床前，但也比不上桃花精神上的创伤。因而，悲愤交加的桃花也跳湖自尽。　　耿小宝以亲人的性命为代价，所得到的名利地位并不长久，拥有万贯家资的马丽的父亲，对耿小宝这个“乘龙快婿”并不赏识，作为企业家，他需要的是智慧和才干，而耿小宝只知贪得无厌，却无经营才能，使马丽的父亲资助他兴办的一个工厂面临破产，对耿小宝大失所望的马丽，也遗弃耿小宝而去，使耿小宝得到应该得到的报应。　　要说，故事到此已该结束，然而，作者却匠心独运，将对耿小宝的批判又推上一个新的高峰。　桃花跳湖自尽没有死，被回大陆投资办厂的企业家陶俊琪搭救，并结为兄妹。陶俊琪不仅使桃花获得新生，而且，还为她铺下金光灿烂的人生道路。陶俊琪资助桃花，让她到中州商学院读书深造，了却她难以实现的“大学梦”。桃花大学毕业后，陶俊琪又让桃花担任他兴办的“兄妹食品公司”的总经理。这时，一个戏剧性的情节魔术般地推到了读者面前。　　已焦头烂额，但还要打肿脸充胖子，妄图以欺骗的手段获得转机的耿小宝，慕名而来，三番五次以联系业务为名，求见已更名为陶艳华的桃花。桃花拒而不见。当耿小宝得知陶艳华还是独身处女，未有婚配之时，更是锲而不舍，且欲故技重演，妄想与名扬遐迩的女企业家陶艳华谈情说爱，达到他不可告人的目的。桃花见他不知好歹，利欲蒙心，便巧妙地设计了一个征婚发布会，让耿小宝当众出丑。　　在征婚发布会上，桃花别出心裁地让众多报名应征者，以何为真正的爱情，发表自己的见解。耿小宝为求得他仰慕已久的陶艳华的好感，不放弃一星一点自我表现的机会，抢先发言，而且慷慨陈词，说出一番别人想也想不出的动听悦耳的话语。然而，当他说到爱情就是“把自己的幸福，无条件地让给自己所爱的人”时，桃花突然摘下墨镜问：“你看我是谁？”这时多么巧妙地一笔，这也令耿小宝处于多么尴尬的一个场面。在众目睽睽之下，耿小宝张口结舌，狼狈不堪，羞愧难当，灰溜溜地逃离征婚发布会。　　桃花做出新的选择，将身虽残疾，但心灵美好的陶俊琪作为终生伴侣之后，她的心灵又闪现出炫目耀眼的光彩。对于背叛她，而又残忍地伤害她的耿小宝，桃花没有报复心理，也没有置之死地而后快的用心，在她和陶俊琪为桃花寨出资，兴办起“桃制品加工厂”之后，桃花又鼓励在事业上一败涂地，几乎已丧失生存勇气的耿小宝，重新振作起来，并劝他到“桃制品加工厂”工作，用自己的聪明才智，为桃花寨人造福。　　　《桃花运》的作者，在谋篇行文中，以饱满的热情，赞扬了真、善、美；又以极其严厉的态度，批判了假、恶、丑，使巧妙地艺术手法，与健康的思想内容，达到了和谐和统一。而且成功的塑造了桃花、陶俊琪等几个心灵美好的人物，相比之下，使耿小宝显得更虚假、更丑恶。其他人物，如对马丽的描写，也掌握了恰到好处的分寸，马丽是作者笔下先贬后褒的人物，她要在情场上取胜的玩世不恭的行为，符合当今现代派女人的个性，也符合她作为一个拥有百万家产企业家的千金小姐的身份，因而她要用竞争的方式，追求她的爱情。以她这样人的心理来讲，她根本想不到她的行为会对桃花造成那么严重的伤害，按照她的想法，只要给桃花一万元钱作为补偿，就会轻轻松松地解决问题。因而，作者对马丽在“贬”的同时，也赋予了某种程度的谅解，使她逐渐成长，逐渐成熟，在她开始倾心于事业的人生里程中，甩掉了显得无能的耿小宝。当然，她的品质、她的行为与桃花相比，是有天壤之别的。作者之所以赋予她一定程度的褒义，是给她以出路，使她服务于社会、有用于社会，可见作者用心良苦。　　总之，中篇小说《桃花运》，结构严谨，故事情节生动，人物形象鲜明，个性突出，是一部比较成功的好作品。其不足之处，是对人物心理活动的描写不够细腻。如文中耿小宝遗弃桃花，而屈膝投身于马丽的怀抱，就有些流于形式之感，缺乏对耿小宝内心世界的披露，使读者觉着耿小宝是误入马丽设下的圈套，没有达到揭露耿小宝肮脏灵魂的应有的效果。　　《桃花运》已被拍成20集电视连续剧，愿作品给更多观众带来享受。

文学艺术形式

按类别分，有大的两类：
文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本
（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））
艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影
（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）

按表达方式有：
1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文
2.表演艺术：音乐，舞蹈
3.造型艺术：绘画，雕塑
4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等

拓展资料：

文学简介-百度百科

文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

文学形式：1、（书面形式）小说、戏剧、散文、剧本、寓言、诗体、词体、传记体、采访记。
2、（舞台形式）影视表演、戏曲、舞台剧、话剧、说唱艺术、相声、小品、二人转（都包括吧）。
总结：文学主要是以传播文化为主题，他是一个文化的载体，通过不同的文学形式来传播知识和文化，这才是文学，其中的文学形式都是传播的手段。 文学形式：（书面形式）小说、戏剧、散文、剧本、寓言、诗体、词体、传记体、采访记。艺术形式：（舞台形式）影视表演、戏曲、舞台剧、话剧、说唱艺术、相声、小品、二人转（都包括吧）。估计还有吧，大概不全啊！大家可以再添加啊 文学形式有：诗歌、散文、小说、戏剧、电影。诗词包括：古体诗、近体诗、新诗、散文诗，散文包括，抒情散文、叙事散文，小说按篇幅的长短分为：长篇小说，中篇小说、短篇小说（微型小说、纪实小说）

文学艺术形式有小说，散文，诗歌，剧本，民间传说。具体介绍如下：

1、小说。以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物，情节，环境是小说的三要素。

2、散文。散文是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。

3、诗歌。用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

4、剧本。是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。

5、民间传说。在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物。

参考资料：百度百科-文学艺术

文学艺术形式按类别分，有大的两类：

文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本

（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））

艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影

（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）

按表达方式有：

1、语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文；

2、表演艺术：音乐，舞蹈；

3、造型艺术：绘画，雕塑；

4、综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等。

拓展资料：

文学艺术(literature and art)，借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社会意识形态。它包括语言艺术(诗歌、散文、小说、戏剧文学)、表演艺术(音乐、舞蹈)、造型艺术(绘画、书法，雕塑)和综合艺术(戏剧、戏曲、曲艺、电影)等。文学是语言艺术，广义的艺术概念包括文学在内。

文学艺术起源于远古时代人类的生产劳动。劳动推动人的思维和语言发展，导致手的完善，使文学艺术的产生成为可能。原始人在协同劳动中伴随劳动的节奏发出的劳动号子，形成了最初的音乐和诗歌。旧石器时代晚期洞壁绘画描绘狂奔的野猪、猛犸象和鹿群，中石器时代的岩画表现手持弓箭追猎山羊的人群。都说明原始艺术是直接来自生产劳动，是这些活动在艺术上再现。

作为观念形态的文学艺术作品，是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。人类生活中存在着的丰富的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。社会生活对于文学艺术的需要，是文学艺术发展的动力。文学艺术来源于社会生活，又反过来作用于社会生活，成为最易被人们接受、影响面最广的社会意识形式。进步的文学艺术，对于教育人、改造人、推动历史前进起着重要作用。一定社会历史阶段文学艺术的发展状况，是该时代精神文明发展水平的标志之一。

文学艺术形式按类别分，有大的两类：
文学形式：小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本
（主要四类：小说、诗歌、散文、戏剧（剧本））
艺术形式：文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影
（主要四类：绘画、雕塑、音乐、戏剧）
按表达方式有：
1.语言艺术：戏剧，诗歌，小说，散文
2.表演艺术：音乐，舞蹈
3.造型艺术：绘画，雕塑
4.综合艺术：戏剧，戏曲，曲艺，电影等 文学的形式
我们曾经夸奖过萧统的选文方法，因为它给文与非文划出一条界限。但是，我们不满意
他的分类法。他把所选的文章分成：赋，诗，骚，七，诏，册，令，教，表，上书，启，弹
事，笺，奏记，书，檄，对问，设论，辞，序，烦，赞，符命，史论，史述赞，论，连珠，
箴，铭诔，哀，碑文，墓志，行状，吊文，祭文等类。这样的分类法是要给“随时变改，难
以详悉”的文艺作品一个清楚的界划，逐类列文，以便后学对各体都有所本。但是，诗，
七，赋等，因为有一定的形式，可以提出些模范作品；至于序，史论，论等，是没有一定结
构与形式的，怎能和诗、七等对立呢？设若不论是诗赋，是序论，全以内容的好坏为入选的
标准，不管它们的形式，那就无须分这么多类。可是不分类吧，诗赋等不但是内容不同，形
式也是显然的有分别，而且忽略了这形式之美即失去许多对它们的欣赏。这个混乱从何而起
呢？因为根本没弄清诗与散文的分别。不弄清这个分别永远不能弄清文学的形式。文学的形
式只能应用于诗，因为诗是在音节上，长短上，有一定的结构的。泛言诗艺，诗的内容与形
式便全该注意；严格的谈诗的组织便有诗形学（Prosody）。诗形学不足以使人明白
了诗，但它确是独立的一种知识。散文中可有与诗形学相等的东西没有呢？没有。那就是
说，诗与散文遇到一处的时候，诗可以列阵以待，而散文总是一盘散沙。那么，在形式上散
文既不能整起队伍来，而要强把它象诗一样的排好，怎能不混乱呢？
后来，姚鼐的《古文辞类纂》，把文章分为十三类：论辩，词赋，序跋，诏令，奏议，
书说，哀祭，传志，杂记，赠序，颂赞，铭箴，碑志。这虽然比萧统的分法简单了，知道以
总题包括细目；可是又免不了脱落的毛病，如林语堂先生所说：“……姚鼐想要替文学分十
三体类，而专在箴铭赞颂奏议序跋钻营，却忘记了最富于个性的书札，及一切想象的文学
（小说戏曲等）。”（《新的文评序》）不过，林先生所挑剔的正是这种分类法必然的结
果：强把没有一定形式的东西插上标签，怎能不发生错误呢？再退一步讲，就是这种分类不
是专顾形式，而以内容为主，也还免不了混乱：到底文艺作品的内容只限于所选的这些题目
呢，还是不止于此？况且这十三类中分明有词赋一类，词赋是有定形的。
曾国藩更比姚鼐的分类法简单些，他把文艺分成三门十一类。他对于选择文章确有点见
识，虽与萧统相反，而各有所见。萧是大胆的把经史抛开；曾是把经史中具有文学价值的东
西拉出去交给文学——《经史百家杂钞》。他似乎也看到韵文与散文的分别，不过没有彻底
的明白。对论著类他说：著作之无韵者。对词赋类他说：著作之有韵者。以有韵无韵分划，
似乎有形式可寻，但这形式是属于一方面的，以无形式对有形式——以词赋对论著。但是无
论怎么说吧，他似乎是想到了形式方面。至于到了序跋类，他便没法维持这有韵与无韵的说
法，而说：他人之著作序述其意者。这是由形式改为内容了。以内容分类可真有点琐碎了：
传志类是所以记人者，叙记类是所以记事者，典志类是所以记政典者……那么，那记人记事
兼记政典者又该分列在哪里呢？有一万篇文章便有一万个内容，怎能把文艺分成一万类呢？
况且以内容分类是把那有形式的诗赋也牵扯在泥塘里，不拿抒情诗史诗等分别，而拿内容来
区划，这连诗形学也附带着拆毁了。
那么，以文人的观点为主，把文学分为主观的与客观的，妥当不妥当呢？象：
（主观的）
散文——议论文
韵文——抒情诗
（客观的）
叙记文
叙事诗
（主观的客观的）
小说
戏剧
这还是行不通。主观与客观的在文章里不能永远分划得很清楚的，在抒情诗里也有时候
叙述，在戏剧里也有抒情的部分——这在古代希腊戏剧与元曲中都是很显明的。况且，这还
是以散文与韵文对立，我们在前面已说过散文在形式上是没有与韵文对立的资格。
有人又以言情，说理，记事等统系各体，如诗歌颂赞哀祭等是属于言情的，议论奏议序
跋等是属于说理的，传志叙记等是属于记事的。这还是把诗歌与散文搀混在一处说，势必再
把诗歌分成言情，说理，记事的。这样越分越多，而且一定越糊涂。
那么，我们应当怎样研究文学的形式呢？这很简单，诗形学是专研究诗的形式的，由它
可以认识诗的形式，它是诗形的科学。散文呢？没有一定的形式，无从研究起。自然小说与
戏剧的结构比别种散文作品较为固定，但是，它们的形式仍永远不会象诗那样严整，永远不
会有绝对的标准（此处所说的戏剧是近代的，不是诗剧）。
我们为什么一定要研究形式呢？有的人愿对于这个作一种研究。但是这不足说明它的重
要。我们应提出研究形式对于认识文学有什么重要：一、文学形式的研究足以有助于看明文
学的进展。请看R－ichardGreenMoulton①的最有意思的表解（见
下）。
由上表我们着出文学的起源是歌舞，其余的文艺品都是由此分化出来的。这足以使我们
看清文艺各枝的功能在哪里：戏剧是重动作的，抒情诗是重音乐的……而且还足以说明文学
形式虽不同，可是并非界划极严，因为文艺都是一母所生的儿女，互有关联，不能纯一。
二、由文学形式可以认识文艺作品。Moulton说：清楚的明白外形是深入一切文
艺内容与精神的最重要的事。他又说：假如一个人读一本戏剧，而他以为是念一篇文章，一
定是要走入迷阵的。他并且举出证据，说明文艺形式的割裂足以损失内容的含义，如《圣
经》中的主祷文，原来的形式是：我们在天上的父：
愿人尊你的名为圣，
愿你的国降临，
愿你的旨意实现，
在地上如同在天上。
可是在英译本中，“在地上如同在天上”只与“愿你的旨意实现”联结起来。这样割裂
了原来的形式，意思也就大不同了。按着原来的形式，这最后的一句原是总承上三句的。
我们因此可以想到，不按着词的形式而读词要出多少笑话。
三、形式有时是创造的启示。形式在一种意义之下是抒情诗，史诗，诗剧等的意思。在
创造的时候，心中当然有个理想的形式，是要写一首抒情诗呢，还是一出戏剧？这个理想的
形式往往是一种启示。只有内容永远不能成为诗，诗的思想，精神，音乐，故事，必须装入
（化入或炼入较好一些）诗的形式中，没有诗的形式便没有诗；只记住诗的内容而谈诗总不
会谈到好处的。因此，要把思想、故事等化入什么形式中，有时是诗人的先决问题。东坡的
摹陶，白居易的乐府，和其余的大诗人的拟古，便多半受了形式的启示。诗的体裁格架不是
诗的一切，但是它确有足以使某种思想故事在某种体格之下更合适更妥当的好处。我们不能
因为旧的形式而限制新形式的发展。但是新也好，旧也好，诗艺必须有形式。胡适之先生的
新诗是显然由词变化出来的，就是那完全与旧形式无关属的新诗，也到底是有诗的形式，不
然便不能算作诗。新诗的形式是作新诗的一种启示。新诗可以不要韵，不管平仄的规矩，但
是总得要音乐，总得要文字的精美排列；这样，在写作之前，诗人必先决定诗的形式，不
然，作出来的便不成为诗。他可以自己创造一种形式，可是不能不要形式。反对新诗的是不
明白形式不是死定的，他们多半以诗形当作了诗艺。新诗人呢，为打破旧的形式而往往忽略
了创造美好的新形式，因而他们的作品每缺乏了音乐与美好排列之美。这不是说要求新诗人
们共同决定一种新的格律，是说形式之美是缺乏不得的。
四、形式与内容的关系。什么是内容？诗中的事实。什么是形式？诗的怎样表现。这样
看，诗人的文字便是形式。
另有一种看法：事实的怎样排列是形式，诗人的字句是内容。这是把上一段的说法颠倒
了一下。在上一段里，以《长恨歌》说吧，《长恨歌》的事实是内容，白居易的文字是形
式。这里说，白居易的文字是内容，《长恨歌》的排列方法是形式。前者是要说明事实是现
成的，唐明皇与杨玉环的事实是人人知道的，而白居易怎样诉说这件故事，给这件事一个诗
的形式。后者是要说明诗人怎样把事实排列成一个系统，一个艺术的单位，便是诗的形式。
假如他未能艺术的把事实排列好，东边多着一块，西边短着一块，头太大或脚太小，便是破
坏了形式之美。前者是注重表现，后者是注重排列。后者似乎以诗完全当作形式，和看雕刻
的法子差不多了。这两种看法在应用于文学批评的时候似乎有些不易调和，因为一个是偏重
表现的字句，一个偏重故事的穿插。但是它们都足以说明形式的重要，并且都足以说明形式
不仅是体格规律，而且应由诗人自由设计；怎样说，怎样排列，是诗人首当注意的。格式是
死的，在这死板的格式中怎样述说，怎样安排，是专凭诗人的技能。格式不错而没有独创的
表现与艺术的排列还不能成为诗。
可是，这两种看法好似都有点危险：重表现的好似以为内容是不大重要的，随便挑选哪
个事实都可以，只要看表现得美好与否。这好似不注重诗的感情与思想。重穿插的好似以为
文字是不大要紧的，只要把事实摆列得完美便好了。这好似不注重诗的表现力。在这里我们
应当再提到诗是创造的；文字与内容是分不开的，专看内容而抛弃了文字是买椟还珠，专看
文字不看内容也是如此。诗形学是一种研究工夫；要明白诗必须形式与内容并重：音乐，文
字，思想，感情，美，合起来才成一首诗。
我们决不是提倡恢复旧诗的格式，我们根本没有把形式只解释作格式；我们是要说明形
式的重要，而引起新诗人对于它的注意。专研究形式是与文艺创作无关的；知道注重形式是
足以使诗更发展得美好一些的。新的形式在哪里？从文字上，从音节上，从事实的排列上，
都可以找到的。这样找到的不是死板的格式，是诗的形式。今日新诗的缺点不在乎没格式，
而在乎多数的作品是没形式——不知道怎样的表现，不知道怎样的安排，不知道怎样的有音
节。我们不要以为创作的时候，形式与内容是两个不相同的进程：美不是这二者的黏合者。
“自然的一切形象与一些心象相交，这种心象的描写只能由以自然的形象为其图画。”（E
merson）①在一切美中必有个形式，这个形式永远是心感的表现。无表现力的感情，
无形式之美的心境，是野蛮人的；打磨光滑而无情感的韵语是艺术的渣滓！形式之美离了活
力便不存在。艺术是以形式表现精神的，但拿什么形式来表现？是凭美的怎样与心相感应。
形式与内容是分不开的。形式成为死板的格式便无精力，精神找不到形式不能成为艺术的表
现。

由于艺术形式分类的原则和角度不同，大致可以分为：

第一种：以艺术形象存在方式为依据，可以将艺术区分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。时间艺术：音乐、文学；空间艺术：建筑、雕塑、绘画；时空艺术：戏剧、影视、舞蹈。

第二种：以艺术形象的审美方式为依据，可将艺术分为听觉艺术、视觉艺术、和视听艺术。听觉艺术：音乐；视觉艺术：建筑、雕塑、绘画、书法，盆景，餐饮；视听艺术：戏剧、影视。

第三种：以艺术作品的内容特征为依据，可以将艺术分为表现艺术和再现艺术。表现艺术：音乐、舞蹈、建筑、书法；再现艺术：绘画、雕塑、戏剧、电影。

第四种：以艺术作品的物化形式为依据，可以将艺术作品分为动态艺术和静态艺术。动态艺术：音乐、舞蹈、戏剧、影视；静态艺术：绘画、书法、雕塑、建筑、工艺美术等。

拓展资料：

文学艺术(literature and art)，借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社会意识形态。它包括语言艺术(诗歌、散文、小说、戏剧文学)、表演艺术(音乐、舞蹈)、造型艺术(绘画、书法，雕塑)和综合艺术（戏剧、戏曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术，广义的艺术概念包括文学在内。

文学艺术学作为一个专业学科来讲，指的是“文学艺术”学，即“文学艺术学”不是指“文学”与“艺术学”的简单合并，而是指关于“文学艺术”的学科。

文学艺术学着重文学艺术的探讨，致力于把握文学艺术的性质、规律等理论层面的研究，对文学艺术的创作、文学艺术的赏析及作家写作能力的培养有重要的指导意义。