《三国演义》中被孙策所杀的于吉，跟之前关羽在过5关斩六将中提醒关羽，救关羽的道士是否同一人(三国于吉是什么人)

提醒关羽的不是道士。而是和尚，法名普静。他是关羽的同乡，所以才在关键时刻提醒关羽。在关羽死后又有出场，解开了关羽心中的结，才有了之后的玉泉山显圣。 不是同一个人，救关羽的不是道士，三国演义说是普净和尚，还说是关羽的老乡，可是过五关斩六将三国志里没有记载，是编的，普净和尚应该也是假的！ 不是啦
是普净和尚（三国演义不可靠，不能把演义当成正史来看的
多读三国志） 不是，那人是汜水关镇国寺长老，法名普净,是关羽老乡 提醒关羽有埋伏的是和尚，法名普静。他是关羽的同乡，后来四处云游,到了玉泉山看风景好,便停止云游成为高僧,在关羽死后四处游荡到玉泉山,普静再次登场解开了关羽的心结,后就再无提及.

《三国演义》中有一回叫“小霸王怒斩于吉”，说的是孙策杀掉了百姓军吏心目中的“神仙”于吉，最后被于吉的鬼魂惊吓而死。当然，我们知道，孙策是被刺客淬毒武器刺伤，最后身亡的，和于吉并没有关系，而于吉也不是神仙。那么，历史上的于吉，到底是怎样一个人，他和孙策有什么纠葛呢？

于吉是东汉末年黄老道代表人物之一，但史书中对他的记载却有矛盾之处。《后汉书襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”认为他就是道教早期典籍《太平经》的作者。但在《三国志孙策传》注引《江表传》又有记载：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”他在汉顺帝时已为人师，到汉献帝建安五年（200年）被杀，保守估计也已超过百岁，所有人怀疑活跃于东吴的道士于吉是否“真于吉”，现时普遍接受的说法是前者是“真于吉”，生卒年不明；后者为另一个于吉，又或者是冒名顶替的“假于吉”，生年不明，卒于建安五年。而真假于吉事迹同见于《后汉书襄楷传》，可见作者范晔把他们看作了同一个人。

《搜神记》里有这样一个故事：策欲渡江袭许，与吉俱行。时大旱，所在?览鳌２叽咧罱?渴顾僖?船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉。至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。

《三国志》裴松之注引《江表传》中的记载更加详细：

孙策刚刚平定江东的时候，于吉经常往来于吴郡、会稽之间，建立了许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式，并且制作一些符水为百姓看病，据说效果很灵验，一传十，十传百，很多百姓都信奉他。孙策起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，缺医少药，于吉制作符水，为百姓治病，未尝不是一件好事。

可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些人大声阻止也不管用。孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，这怎么能够容忍，于是，孙策下令抓起了于吉。

当然，这时的孙策，不一定会杀掉于吉。可是一些民众看到“神仙”被抓了，都非常激动，一些贵妇人更跑到孙策母亲吴太夫人那里，请求出面救救于吉。吴太夫人也是于吉的信徒，根本没有考虑很多，就把自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策心中动了杀机。孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“这个于吉是个妖道，他这么能蛊惑人心，各位将领见了他竟然都不再顾及君臣之间的礼节，都抛下我去拜见他了。像这样的人，是不能不杀的啊。”

后来，那些信奉于吉的将领又联名上书，请求赦免于吉，他们没想到孙策看了这份联名信之后更加坚定了杀于吉之心。于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。

于吉是以符水治病为幌子，聚集人气，然后传道诵经，在布道的时候，他还争取到了了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。可是于吉却忽略了一点，一旦宗教撼动了世俗的权势，必然会招致统治者的剿杀。

既然我们说的是《三国演义》，那于吉根本就没有死，这是个和后来戏弄曹操的左慈一样的人物，演义故事中的神人之一。神！能死在凡间么？不能！

于吉出现在《三国演义》第二十九回的故事当中，出现的地点是江东，时间是孙策被许贡三家客重伤之后不久，袁术派使臣前来联盟要共击曹操之时。

孙策正聚众文武和袁术使者陈震在酒楼聊天的时候，得知大街上来了一位神人，百姓都去烧香磕头，这让孙策大怒，自己堂堂东吴之主都没这待遇 ，他一个牛鼻子老道竟然有这么大排场，这不是在打孙策的脸么？

于是孙策大怒，命人把于吉给抓来，众人苦劝不住只好把于吉给请来见孙策。于吉自己说在年轻的时候入山菜药，在阳曲泉水之上见到了一本不湿不沉的奇书，叫《太平清领道》，学了之后不但可以呼风唤雨，更能治病救人，于是行走江湖医人无数，多年来才攒下了这个好名声，并非什么妖人。

但孙策那可是号称小霸王的狠角色，根本不管于吉是不是妖人了，反正排场比自己大就不行，直接就要砍了于吉，是众官苦劝，这才没当场杀了于吉，而是给关到了牢狱之内。

之后孙策老娘出来劝，没用；张昭等数十员文武联名上书，也不行！然后吕范提了个建议，说今年大旱，不如让于吉求个雨，要是真能成，那就将功赎罪；要是没效果，那再杀也不迟。孙策觉得这个主意不错，反正他是不信于吉能求到雨的。

第二天早上孙策就把于吉从牢中放出来让他去求雨，于吉不愧是真神仙呐，就在孙策已经等的不耐烦下令烧死他的时候，求雨成功了，“忽见黑烟一道，冲上空中，一声响亮，雷电齐发，大雨如注。顷刻之间，街市成河，溪涧皆满，足有三尺甘雨。于吉仰卧于柴堆之上，大喝一声，云收雨住，复见太阳。”

明眼人都能看出来这是于吉求雨见效了，但孙策更怒了，因为满街的官民，都不顾形象直接在水中跪拜，这份待遇，孙策这辈子都没经历过，于是醋意爆发，扯着脖子喊武士，一刀砍掉了于吉的脑袋，但更神奇的事发生了，脑袋掉了，脖子却没有喷血，“只见一道清气，投东北去了。”而且当夜，于吉的尸体就神秘失踪了。

第二天早上，当守夜的军士禀报孙策说于吉尸体没了，孙策大怒正要处罚当班士兵的时候，“忽见一人，从堂前徐步而来，视之，却是于吉。”好神奇！于吉竟然毫发无损的复活了。孙策见了这一幕虽然大怒，但也吓了一跳，然后就晕过去了。

当天晚上，“策卧于内宅，忽然阴风骤起，灯灭而复明。灯影之下，见于吉立于床前。”这分明就是闹鬼了，也就是孙策不是一般人，不然估计当场就得被吓死了。

之后，于吉就阴魂不散的跟定了孙策，走到哪跟到哪，孙策也是倔脾气，就是不认错。最后，被于吉折腾的旧伤复发，死于军营之中。

有人说于吉是死了，但我认为没有，因为书中已经记载了，于吉的尸体神秘失踪了，再联系到他被杀的时候只从脖子冒出一股清气，可见他已经修炼到了不死之身，至少凡人是伤不了他，只不过可能有着一些什么神界的规则在约束他，所以于吉才不能在凡人面前直接复活。

于吉的主要技能是救人，副业是呼风唤雨，然后为了让孙策死的自然一点，又客串了一把含冤的阴魂。孙策死后，于吉再未出现在世间，可能他的凡间修行完成了，所以飞升仙界了吧。

于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首。