瘫子的朋友(瘫子的朋友讲章)

若ㄈ此つ
影视
2023-03-09 23:45:01
-

小学生常用歇后语

八仙过海--------各显神通、泥菩萨过江——自身难保、蚕豆开花--------黑心、孔夫子搬家——净是书（输）、打破砂锅--------问到底、和尚打伞--------无法无天、虎落平阳--------被犬欺、画蛇添足--------多此一举、箭在弦上--------不得不发、井底青蛙--------目光短浅；

大海捞针--------没处寻、竹篮打水--------一场空、打开天窗--------说亮话、船到桥头--------自会直、飞蛾扑火--------自取灭亡、百米赛跑--------分秒必争、拔苗助长--------急于求成、仇人相见--------分外眼红、芝麻开花--------节节高、新官上任--------三把火；

瞎子点灯--------白费、兔子尾巴--------长不了、偷鸡不成--------蚀把米、王婆卖瓜--------自卖自夸、老虎屁股--------摸不得、老虎拉车--------谁敢、老鼠过街--------人人喊打、麻雀虽小--------五脏俱全。

请君分集剧情介绍

请君分集剧情介绍：

第1集

三千年前，灵族在圣女云羲、首领诛戎的带领下，发动与人族的战争，一时间生灵涂炭。征战中，云羲受众生感化，将自身的杀戮之念封印，希望换来和平，不料却因此遭到诛戎憎恨，继续带着灵族四处掠夺。

第2集

青泉寨来到鑫记轿行，想要弥补那些损失。于登登却看上了陆炎，想要让他代替陆家少爷入赘青泉寨。说着，她还浪荡不羁的动手轻抚陆炎的脸，可不料却被他一个眼神逼到院外。于登登觉得事情越发有意思了，下定决心娶了陆炎。

第3集

陆炎发现青泉寨密室被高人下了禁制，这引起了陆炎的主意。这时候青泉寨二当家突然出现，带陆炎进入密室参观老寨主于瘫子的丰功伟绩：原来，谢家是祖传寻猎师，后来体恤百姓，带着一群穷人上山建立村寨。

第4集

回山寨的路上，陆炎下定决心在偏僻小路趁机吸取于登登的灵识，没想到灵识脱离于登登之后，迅速消散。陆炎只能再想办法。没想到半路遇到了灵族伏击，原来陆炎出世已经被灵族首领诛戎知晓。

第5集

青泉寨张灯结彩，寨众们张罗准备。青泉寨宾客盈门、热闹非凡。很多山头的寨主都带着手下来道喜，其中顾北西也受邀前来，看到于登登和陆炎二人成双登对，心里醋意盎然。

第6集

原本热闹的包间里一片死寂，宾客们已经冷硬如雕塑死人，身体皮肤如耄耋老人！陆炎震惊之余判断寨主们一定是被灵族所害。就在这个时候，各个山头的寨主似乎受到了什么指令开始攻击众人。

第7集

众人合力制服布老板，讯问之下，布老板委屈地道出自己也是被某种元能控制了。于登登回想起来，发疯的寨主和布老板有一个共同之处就是他们都照过相，难道照相馆崖叔才是真凶？如今的照相馆已经人去楼空，崖叔的尸体已经腐朽不堪，陆炎则指出他们见到的崖叔应该是灵族，他会通过元能伪装他人甚至影响他人的行为。

第8集

鉴于于登登已经被灵族盯上，陆炎下定决心要抽取云羲的灵识，但也被于登登深深吸引乃至心存愧疚。顾北西找到于登登，把特质的手枪交给于登登让他保护自己，他已经知道了陆炎的计划。

第9集

于登登看似不在意，但实际上处处拿陆炎和轿行撒气。陆炎的回避和顺从反而让于登登更加郁闷。同时，陆炎并未放弃对伤害于登登的灵族的追查，伤害于登登的灵族们一定另有所图。

第10集

顾北西趁机向于登登提亲：其实自己也是很好的选择，不必还继续考虑那个想杀她的陆炎。于登登不仅没有理解他的表白，反而想到陆炎的背叛和利用，更加难过。

第11集

于登登二人的预算在千河镇根本住不上什么像样的旅店，俩人一筹莫展时，遇到了一家旅店“大酬宾”，店家百般照料于登登一行人。于登登看出这是陆炎故意设计引他们来住的，顾另寻他处住店。

第12集

店主迷晕众人，但陆炎护住了于登登，并且挟制住店主。但迷药难解，为了救人，陆炎和于登登决定去灵族生活交易的诡市闯一闯。

第13集

千年前皇族陆炎战功卓著，宽待百姓，颇受拥戴。突然天降异象，有异型陨石从天而降至古蜀国边境内。古蜀国谣言四起，说有异族人随陨石一同降落，异族人有异能，形容怪异，自称灵族。

第14集

陆炎利用元能告诉了于登登千年前发生的故事，也如实告诉于登登她其实就是重生的云羲。但是这一切并没有让于登登信服，因为她觉得陆炎还是在利用幻象坑骗自己。

第15集

于登登知道老寨主最想要得到的书就是《千年真题》，因此特意从陆炎那里弄来在大街上贩卖，想要以此引出老寨主，可是一天下来一本书也没有卖出去，阿鑫和陆炎一直在不远处看着，千年真题拿出来竟然没有人买也是千古奇闻。

第16集

就在“抢劫”计划一切顺利时，一个蒙面灵族幻灵释放了金蝶，惊扰了白十七的马。为了不让白十七因此殒命，顾北西奋力营救，过程中暴露了样貌，白十七认出了顾北西，但并未挑明。

第17集

于登登谎称那天她是故意拦截了白家的马车，因为看出了又灵族破坏，如果不是她的阻拦，白家就不只是少了一个小姨太，而是白骨满堂了。

第18集

顾北西情急之下潜进白府想要找于登登，没想到被白局长发现了顾北西，认出了他就是自家的“准女婿”！顾北西进退维谷，没想到这就掉进了自己挖的坑里。

第19集

出发解决灵族失踪案的幕后黑手前，于登登向父亲于瘫子展示了自己对元能的控制，希望父亲能够告诉自己身世的真相，于瘫子说明真相后，于登登也慢慢接受了自己本身就是个灵族这件事。

第20集

于瘫子因为陆炎的身份，逼于登登离开陆炎，并立书为据。但于登登巧写休书蒙混过关，陆炎和于登登再次确定互相确定心意。同时，被虫王控制的邵记者找到了诛戎，并把得到了元能和生命力注入诛戎体内，诛戎能力再次增强。

第21集

于登登看到父亲身病入膏肓的样子，决定用元能替父亲续命的同时，开始寻找父亲身上灵虫真正的控制者。同时，暂时恢复人身的小姨太与白局长见了面，虽然他下令大肆搜捕灵族，稳定城内治安，但依然对小姨太网开一面。

第22集

就在灵族要被军警剿灭之时，陆炎施展元能设置了保护结界保护了灵族的生命。陆炎不得不一边抵挡人类的枪炮，一边替灵族输送元能，以延续他们的生命。渐渐地，陆炎体力不支，元能渐渐耗尽，陷入濒死状态。

第23集

经过这次与灵族的纠葛，于瘫子基本上已经认可了陆炎对女儿的情谊，细心的二当家发现了于登登不太对劲的地方——她的力气不像以前那么大了。

第24集

与此同时，顾北西通过樱都城的黑道朋友查知白十七是被凶牙寨掳走的，得知他们和白家是老恩怨了。另一边，前往古蜀旧都的路上，于登登总是找机会调戏陆炎，陆炎既要提醒她不要动心乱情，又总被她调戏得哭笑不得。

第25集

毫无头绪之时，百乐村中的“傻子”意外提供了线索：他说这百乐村原本和普通村子无异，求学回归故里之后发现村民们变成了现在的样子，其中一个狼牙形状的纹徽就是关键。

第26集

探查一番后，于登登告诉陆炎她发现的各种古蜀国不同寻常的地方，觉得古蜀国并不是像卫都说的长生不死那么简单，并且发现卫都暗中监视自己。

第27集

墓室里的机关控制住了于登登和彭大海，但诛戎出现替他们解了围，并且告诉于登登另外一个故事，陆炎才是真的十恶不赦，害了圣女云羲。

第28集

暂时稳住了卫都，于登登也在卫都军队的严密“守卫”下在城中乱逛，寻找出路。夜晚，陆炎、于登登等人秘密碰头，交流了今天各自的见闻和想法。

第29集

陆炎以明日登基需要鉴证为由，要卫都取出避尘珠。卫都虽然有些疑虑，但还是照做。陆炎以元能偷换出避尘珠，并施展力量，在他们进来的那个出入口撕裂了法阵一角。

第30集

卫都头痛欲裂，甩开陆炎。周围的百姓、将士也仿佛魑魅魍魉一样向陆炎袭来，陆炎只能边应付边寻找破阵、逼出诛戎的方法。山外，山体摇摇欲坠，于瘫子知道女儿蠢蠢欲动想去接应陆炎，无计可施。

第31集

于登登、顾北西潜回古蜀大城，明白卫都就是杀母仇人。于登登悲愤交加，却迟迟难开枪，因为她知道卫都是陆炎最重要的兄弟。

第32集

局势僵持，但谁都没想到，卫都选择了自戕！虽然心痛但没了后顾之忧，陆炎全力了法阵。于登登使出眼色、三人辅助出击，诛戎一时被控制了行动，陆炎直接洞穿了诛戎的胸口，他负伤而逃。

第33集

黑圣女的力量渐渐滋长也影响到了于登登，让于登登在一些小事上情绪失控，行事极端。于登登和陆炎都意识到了于登登似乎出现了一些问题，但找不到出现问题的原因。

第34集

黑圣女和于登登之间千丝万缕的关系也被于登登知晓。为了彻底解决问题，于登登暗下决心准备自我了断。陆炎也找到了一次性解决黑圣女的方法，只不过这个方法代价过大，他决定先向于登登求婚，了却了两个人之间的遗憾再实行计划。

第35集

陆炎和于登登的婚礼在即，大家紧张热闹地筹备着。顾北西也终于认清了自己心仪的是白十七，两人互诉衷肠，决定再不辜负对方。大婚现场，气氛热闹非凡。

第36集

顾北西的一席话点醒了于登登，她告别于瘫子和二当家，与彭大海一起上路寻找陆炎。于登登重新来到了千河镇、樱都城、也走过了百乐村，终于在某个不知名的小城中，看到了她心心念念的熟悉身影。

[img]

超越自我限制--瘫子

今天晚上在Jason家，有超越限制的读书分享会。

kingson的开场很赞啊，特别的新颖：请你分享一个自己很崇拜的人，为什么？（因为一般的自我介绍都印象不深刻，记不太住）第二的彼此认识的互动环节，找共同点。我们找共同点很开心，甚至体重和减肥经历都有分享，对生活的好奇和积极生活的态度；对爱情的看法，对运动的理解；找到志同道合的朋友。

安妮分享很崇拜的人，15年的友谊，一个让她羡慕的生活。分享关于什么成功？平衡，生活和工作的平衡，爱情和事业的平衡，个人需要和别人的需要的平衡。你想成为一个什么样的人，一个像泥土一样的人，虽然可能黑一点，但可以为其他那么多的植物提供营养，水。在生活中帮助别人，给予支持鼓励，成就别人。

我的分享，我现阶段很欣赏的一个人：周育楠。她是一个38的妈妈，可以做life coaching的工作，做自己的个人品牌，在上写文章。帮助别人成长，用生命陪伴生命，生命影响生命。我也想成为一个非常专业的生活教练。我的梦想是给别人带来快乐。

雨昕分享的一个人是狼王-加内特，他是一个对生活和篮球超级有热情的一个人，不管他去那个球队，都会深深影响其他球员，带领他们打好比赛。

张倩的分享是初中对自己非常重要的一位老师，让她重新对生活产生的兴趣，找到了新的希望。让她有机会读大学的一个人。

Jason的分享的是一个在青岛的朋友，自己很想成为那样的一个人，对人心的洞察力，就像一个教练一样塑造出一个更加棒的自己。他跟那个朋友聊天都会收获很多东西，Jason也想成为那样一个人。

卯怡分享的是自己的叔叔，我记忆比较深的是他叔叔为老家修路，很有影响力。自己比较想成为那样的人。在这里，我的记忆也有限，请见谅不能想录像带一样，记住所有的内容，如果有偏差请及时告诉我，我在这里谢谢大家了。

今天我们去看到马可福音2章1-12节，那个瘫子的故事。

当时耶稣在那个地方演讲场面非常壮观，如果王嘉尔，胡歌来财大，就是差不多的场面。尖叫声，脑补一下。

在这个部分我们大家都分享了很多自己的限制，像高数的学习；想高中时青春痘的自卑情绪；自己很想去帮助那些需要帮助的人，却有无能为力的无奈；也有家暴情况下的情感的受伤。也有看起来自信的自卑感，对亲密关系的渴望有害怕的心。看来每个人都有属于自己的瘫痪或叫限制。想到一个表情包，我还是可以抢救一下的。我们都是有希望的，还没有完全放弃。

耶稣不但善于演讲，而且是非常有名的医生。问题是场面太火爆，根本挤不到前面去。生命的改变也是如此，当你终于看见了曙光却被眼下的困难重重包围，好在这个瘫子的身边有四位鼎力相助的朋友。我们生命那些限制不也是这样的吗？都不是一条平坦的大路，没有一点荆棘和陷阱。

这里只用了一句话记录整个“运输”的过程，事实上并没有这么简单，我们用慢镜头试着还原一下当时的场景。

编者不才，毛遂自荐了一下，我就脑补了当时四个人抬着瘫子，辛苦爬上房屋旁边的树，很有危险地来到了屋顶，又害怕5个人会把屋顶弄塌，小心翼翼地拆屋顶，房主可能的威胁，别人会不会咆哮插队行为呢？顾不了那么多了，把好哥们缒下去。

这个从天而降的方案其实成功率没有很高。不确定性很强。房屋主人的攻击，毕竟拆房了。其他人的眼光，插队行为。房屋是否好拆，会不会砸到别人。房屋门前那么多人，前面的障碍重重。会想到自己身上，当我们像改变的时候，摆在我们面前的东西是很多的。

瘫子和他的四个朋友抱着急迫的心态，知道这次机会得知不易，因为耶稣不是一直在这边住着。瘫子可能瘫了好久了，他们对耶稣能治好瘫有100%的信心。他们抱着很大的希望选择从天而降的冲破障碍，去看耶稣，去寻求帮助。

我不知道理解的对不对，信心：1、他们对耶稣治病能力的相信；2、瘫子对朋友的那种信任，因为一不小心可能有摔死的危险；3、他对耶稣愿意帮助他充满信心。4、他对自己能够回复健康充满信心。有盼望。当然他背后那中强烈的渴望，追求自由，健康的心态；以及他采取了相应的行动，也就是超越限制的行为。我们在面对现实中的限制时，是否有这样的信心。

虽然当时的耶稣已经非常有影响力，就像今天的圣经对整个世界有极大的影响力一样，依然有很多人质疑它的真实性，所以在坐的大家如果对圣经有某种质疑，这是很正常的事情，因为与我们的某些观念、常识、经验产生了冲突。

所以今天晚上来到这里不是为了听更多的知识，而是可以激发自己的一些思考，思考自己有哪些地方也像那个瘫子一样，是一个限制，学习方面的，爱情方面的？还是？以及可能的一些方法的思考。

那在这个小故事里面，有什么路径可以学习呢？

根据真实事件改编的电影《触不可及》，有哪些情节戳中了你的泪点？

《触不可及》其实是一部残疾人不甘于命运的电影，真情融入法式文艺，改编自一名法国富翁的自传《第二次呼吸》。其实从字面上来说有一种第二次生命的寓意。笔者刚刚又重新看了一遍，感触颇深。

《触不可及》2011年上映，改编自真实故事，法国富豪Philippe因为在恶劣天气跳伞导致第3/4节颈椎受伤，所以只能颈部以上活动，下身瘫痪。应聘者很多，但男主Driss是看上去最没希望的一个，因为他不识字，档案劣迹斑斑，刚从监狱刑满释放。

Driss也认为自己没有希望，插队很无礼的要求对方给自己签拒绝签名，这样他就可以领到失业救助金。然而，法国富豪Philippe却给了他一个机会。从此两人成为好朋友，Driss引领Philippe走向新生活。

本片感人戳中泪点的情节有很多：Driss从小在贫民窟长大，也没有接收到良好的教育，根本欣赏不了高雅的艺术。主人Philippe却受到高等教育，教Driss欣赏交响乐，看舞台剧，坐私人飞机，看画展。而Driss却教Philippe乐观面对生活，放纵自己，及时享乐，克服心理恐惧，勇敢走向幸福。

Driss喜欢爆粗口，讲黄段子，调戏女同事，但这一切让Philippe感觉真实又有趣。

可能是因为身边所有人都有怜悯心，对残疾的Philippe格外照顾，所以让Philippe时时刻刻会感到自己是残疾人，受不到公平的对待，而Driss不会，他没有怜悯心。

Driss第一次做滑翔伞，极限运动，内心充满恐惧。

Philippe说自己喘不上气，想出去透透气，Driss直接开车带他到野外看风景。

Philippe有一段时间把Driss辞职让他去处理生活中的事，但新来的助理根本不能很好的照顾他，导致胡子长了很长，Driss回来后给他刮胡子，开了好多玩笑。

Philippe让女助理记录，他口述写诗给笔友，Driss鼓励他去给笔友打电话，鼓励他去见面。

《触不可及》是近几年最优秀的法国电影之一，文艺的同时又不太脱离现实，主仆真情融入其中，很多情节感人至深。

“上帝的儿子”是谁？

耶稣受洗的当天，他和施洗约翰作了一次彻夜长谈。约翰诚恳地对耶稣说：

“我相信你就是上帝所恩许的那位弥赛亚。你对上帝启示的理解与体会比我深刻得多。你的聪明、智慧和能力也远远超过了我。你应当担负起拯救祖国和复兴民族的重担，我甘愿作你的一名马前卒，像先知们预言的以利亚那样，为你的事业铺平道路。现在我所能做的只是唤醒同胞们的良知，使他们有悔改的心，因为有了悔改的心才能接受你所宣讲的真理。你的任务比我艰巨得多。让我们各尽所能共同努力吧！”

耶稣被约翰的诚挚诚挚：诚恳真挚。感动了，他激动地搂着约翰的肩膀说：

“约翰，愿上帝与我们同在。他肯定会给我们指引道路，让我们为完成他所交付给我们的使命贡献一切，一直到死吧！看，天亮了，我相信一个新的时代已经开始了！”

耶稣受洗后辞别了施洗约翰打算回拿撒勒去，但是他却在一种崇高的使命感的驱使下不自觉地向荒山走去。约翰的话还在他的耳边回荡：“我相信你就是上帝所恩许的弥赛亚！”

“我真的是弥赛亚吗？”耶稣自问。

“你是我的爱子，我喜欢你！”心里的那个声音又在向他召唤。

“是的，我是弥赛亚，我是上帝的儿子！”耶稣非常自信地回答了自己的问题。“既然如此，我以后该怎么办呢？”

耶稣登上了一个山头，面向耶路撒冷坐下来陷入了沉思：弥赛亚的具体使命是什么？怎样来完成这项神圣的使命？

耶稣长时间地祷告，求上帝指引道路。他反复思考犹太民族一千多年来的历史，想从错综复杂的历史经验中理出一个头绪来。他夜以继日地苦苦思索，祷告，忘记了饥渴，忘记了疲劳，忘记了睡眠。他的思路逐渐清晰起来。

夜色朦胧中，耶稣看见眼前的大小石块都像面饼一样，蓦然想起自己已经很长时间没有吃东西了，不禁饥肠辘辘起来。饼！饼是应该首先解决的问题，这并不是因为他目前正饥火如焚，而是他想到了大多数同胞在罗马帝国和犹太祭司贵族的双重压迫下生活贫困，最迫切的要求就是解决吃饭问题。这时，他心里仿佛有一个声音对他说：“你若是上帝的儿子，把这些石头变成饼不就可以解决人们的吃饭问题了吗！”但是，另一个洪亮的声音立刻回答说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝所说的一切话。”耶稣心头为之一震：有道理！物质生活是必须解决的大问题，但不是人生的根本问题。大卫、所罗门时期曾经较好地解决了人们的物质生活，但人们却背离上帝去敬拜偶像，结果招来了沉痛的民族灾难。所以，心灵的需要比物质的需要更重要。要解决心灵的需要，必须整顿当前的宗教生活，进行心灵建设，使人们痛改前非，回到上帝的正道上来，迎接天国的到来。这正是施洗约翰所倡导的“悔改运动”的目的，应该全力支持约翰的工作。

用什么方式建立天国，怎样号召群众呢？心里那个模糊的声音又出现了：“行神迹啊！你可以在大庭广众大庭广众：人很多的公开场合。面前从耶路撒冷圣殿的屋顶上跳下去，以显示你是上帝的儿子，因为经上记载说：‘主要为你吩咐人，他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’这样，人们就会相信你就是先知预言的那位从天而降的弥赛亚，拥护你作王了。”那个洪亮的声音又立刻驳斥说：“不可试探你的上帝！”因为寄希望于神迹是对上帝的试探，纵然侥幸侥幸（jiǎo）：由于偶然的原因而得到成功或免去灾害。成功，得到人们的拥护，这种拥护也是不坚定的，一遇挫折肯定就会土崩瓦解土崩瓦解：比喻彻底崩……该踏踏实实地在“悔改运动”的基础上唤醒人们的良知和对上帝的忠诚，才是最妥善的办法。

耶稣想了很久，终于作出了抉择：开展一场“天国运动”。天国就是上帝直接统治，上帝把公义、和平、幸福归还给这个被扭曲了的世界。这个世界是现实的，不是未来的。天国在人们心里，是人们心灵上的纯洁与平安，“行公义，好怜悯（mǐn），与上帝同行”。于是，他决定首先全力支持施洗约翰的“悔改运动”，为“天国运动”铺平道路。

耶稣即已决定了自己要走的道路，就下山去找施洗约翰。他在约翰的门徒中遇见一些加利利的熟人，其中有渔民出身的西门、安得烈、雅各、约翰等。这些人原先就认识耶稣，早就佩服耶稣的为人及才智，现在看见连施洗约翰都如此推崇耶稣，就更加敬服他。

这时，耶路撒冷的犹太当局见施洗约翰的悔改运动声势越来越大，又风闻加利利的奋锐党人积极策划武装暴动，很害怕这两股力量联合在一起，就想先发制人先发制人：先动手以制伏对方，首先打击施洗约翰。于是，他们派了几名祭司和利未人到约翰这里来探听虚实。

祭司们来见施洗约翰，问他说：

“你是什么人？是上帝恩许的弥塞亚吗？”

“我不是弥塞亚！”约翰直截了当地回答。

“你是以利亚吗？”他们又问。

“不是！”约翰回答。

“那么，你到底是谁？”他们追问道。

“你们没有读过先知以赛亚的书吗？我就是那在旷（kuànɡ）野里高声喊着说‘修真主的道路’的人。”约翰肯定地回答他们。

被差来的人中有一个法利赛人，他指责约翰说：

“你既不是弥塞亚，又不是以利亚，也不是先知，你凭什么给人施洗呢？”

约翰昂然回答说：

“我不过是用水给人施洗，但你们中间有一个是你们所不认识的，他虽然是在我以后来的，但我连当他的仆人都不配！”

这些人见抓不到约翰什么把柄把柄：比喻可以被人用来进行要挟或攻击的过失或错误等。，只好回耶路撒冷交差去了。

这一切都被耶稣看得清清楚楚。他认为这些人来的目的绝不只是探问约翰是谁，耶路撒冷的犹太当局肯定另有阴谋，与其大家聚在一起，树大招风树大招风：比喻因名气大而引人注意或惹人嫉妒而生出是非。，不如分散活动以减小目标。他将这个意见对约翰说了，约翰完全同意耶稣的分析。于是耶稣带着几名愿意跟随他的人另外找地方去开展悔改运动。他们来到约旦河的另一个地方，学着施洗约翰的样子为来听道的人们施洗，不过耶稣并没有参预施洗的事，他把工作的重点放在宣讲悔改的福音上。来听耶稣讲道的人逐渐增多，耶稣的话不但使许多普通犹太人深感振奋，而且也引起一些经学家、法利赛人的兴趣，他们也常混在人群中聆听耶稣的宣讲。

过了不久，犹太人的逾（yú）越节快到了，耶稣带着自己的门徒到耶路撒冷去守节。他们沿山路而行，路过耶路撒冷城东不远的小山村伯大尼，在这里认识了拉撒路（拉匝禄）和他的两个姐姐马大（马尔大）和马利亚。耶稣一行在伯大尼略事休息就动身进了耶路撒冷城。

这时，耶路撒冷城里已经来了不少守节的犹太人。耶稣进了圣殿，只见外邦人院子里挤满了兑换银钱和出售祭品的小摊贩，人声喧闹，羊叫牛鸣，乱乱哄哄，哪里还有一点神圣庄严的气氛。原来，犹太人来耶路撒冷守节时要向圣殿奉献什一税，献什一税不能使用社会上通用的罗马钱币，因为罗马钱币上铸有罗马皇帝像或其他神像，用这种钱向圣殿奉献是一种亵读亵读（xièdú）：轻慢，不尊敬。，必须把钱兑换成圣殿专用的钱币；献祭用的牛、羊、鸽子、斑鸠等物无法随身携带，只能到耶路撒冷来购买，于是，兑换银钱、贩卖祭品的商贩就应运而生。他们向祭司们行贿获准在圣殿的外邦人院子里摆设摊位进行投机买卖；祭司们则公开向他们征税，这项收入成为圣殿当班祭司们的一项可观的“外快”。耶稣见了这种情况，不禁心焦如焚（fén），一贯和蔼的脸竟变得铁青，使人望而生畏望而生畏（wèi）：看见了就害……找到一根绳子，把它拧成鞭子，率领门徒们推翻兑换银钱的桌子和卖鸽子的凳子，把牛、羊以及众商贩统统赶出圣殿去。众商贩不认识耶稣，不知道他有什么来头，都敢怒而不敢言。有人大着胆子问耶稣：

“你有什么权力把我们赶出去？我们是交了税的！”

耶稣回答说：“你们把上帝的殿弄成了市场，糟踏成这个样子，任何一个虔（qián）诚的犹太人都有权力把你们赶出去！”他的声音虽然不大，但充满了权威和力量。商贩们只好乖乖地收拾起自己的东西退到殿外边的街道上去了。

耶稣赶走了众商贩，又带领门徒打扫院子，一些来守节的犹太人都为耶稣的正义行动喝彩，纷纷自动起来帮忙，不一会儿就把院子打扫得干干净净，成为守节者等待献祭的场所。人们安安静静地围着耶稣听他讲道。

听众中有一位年老的法利赛人，名叫尼哥底母。他听说有人把圣殿院子里的商贩统统赶了出去，不禁大为惊奇。多年来，他对圣殿中的这种不正常现象非常气愤，但慑于撒都该派的权势，敢怒而不敢言，如今有人敢于挺身而出，伸张正义，做了他想做而不敢做的事，当然由衷地佩服此人的胆识，很想亲自认识认识这位奇人。他来到圣殿的院子里，只见人们围着一位容光焕发的青年人听他热情洋溢地宣讲悔改重生的道理。尼哥底母没有想到洁净圣殿的勇士竟是这样一位敦厚善良、和蔼（ǎi）可亲的人，实在大出意外。尼哥底母兴奋极了，真想立刻就和耶稣打招呼，但他不愿意打断耶稣的讲论，就站在人群中静静地听了很久，直到觉得疲倦才恋恋不舍地离去。

当天夜里，尼哥底母亲自到耶稣的住处来拜访他。尼哥底母直截了当地提出了问题。

“老师，我今天听了你所讲的悔改重生的道理，很受教益。我相信上帝与你同在，否则你不可能讲出这么精深的道理。但是，我想请教一个问题：重生的真谛是什么呢？”

“您老人家称呼我为‘老师’，实在不敢当。不过我告诉您一个真理：人若不重生，就不能见天国。”耶稣回答。

“人怎样才能重生呢？我已经老了，难道要我重新投胎吗？”尼哥底母疑惑疑惑（huò）：心里不明白；困惑。地问道。

“我所说的重生不是肉体的重生，而指心灵的再造，让圣灵对人的心灵做一番彻底的净化与改造。这就是重生的真谛。”

耶稣见尼哥底母似懂非懂，就接着解释说：“从肉身生的属于肉身，从圣灵生的就属圣灵。打个比方来说，圣灵仿佛风一样，您能感觉到它的存在，它也确实对您产生了作用，但是，您看不见它，也摸不着它。圣灵就是这样，您看不见它，也摸不着它，不过它确实存在并在人心灵中产生作用。圣灵的作用就是使人重生。”

“怎么会有这样的事呢？”尼哥底母接着问道。

“上帝是爱。出于对人类的至爱，他把自己的独生爱子赐给人类，叫那些相信他的人不至灭亡，反得永生。这就是刚才说的，人必须先重生，然后才能见天国，才能获得永生。”有人认为上帝要惩罚人类。不对！不是上帝要惩罚人类，而是人类自己惩罚自己。人类犯了罪，无法自救。上帝为拯救人类而派自己的儿子到世上来，让人类借着他而得救，信他的人就不被定罪。然而信与不信取决于人类自己。譬如，光来到世界上，人们不知道悔改，不爱光倒爱黑暗，因为作恶的人都爱黑暗而不爱光，甚至恨光。这样，人类的罪就不是上帝定的，而是人自己定的。所以我说不是上帝惩罚人类，而是人类无视上帝的救恩而自己定了自己的罪，自己惩罚了自己。重生的真谛就在这里，而重生的第一步就是悔改。”

两个人谈了很久很久。耶稣的回答使尼哥底母明白了许多道理，他对耶稣更加佩服，直到深夜，尼哥底母才告辞回家。

逾越节过后不久，耶稣带着门徒取道撒玛利亚回加利利去。第二天，他们来到撒玛利亚的叙加（息哈尔）。叙加位于基利心山和以巴路山（厄巴耳山）之间，是南北交通要道，据说它就是古代的示剑（舍根）。正午时分，他们觉得疲倦了，就在雅各井（雅各伯泉）旁边休息。耶稣打发门徒进城去买食物，自己一个人坐在井旁边等候。这时，有一个撒玛利亚妇人到井上来取水。耶稣口渴，就对那位撒玛利亚妇人说：

“给我点水喝，好吗？”

那妇人听了，十分惊讶。因为从口音与衣着来看，向她讨水的分明是个犹太人，而犹太人对撒玛利亚人的成见极深，素来不与撒玛利亚人交往，更不能用撒玛利亚人的器皿喝水，否则将被认为是沾染了不洁，更何况素不相识的男女是不能单独交谈的。于是她就回答说：

“你不是犹太人吗，为什么向一个陌生的撒玛利亚女人讨水喝呢？”

“你如果知道上帝的恩赐，又知道我是谁，你就一定会向我讨活水喝了。”耶稣回答说。

“你又没有取水的器皿，这井又深，你如何能有活水呢？再说，这口井是我们的祖先雅各留给我们的，他和他的儿子们以及他们的牲畜都喝过这口井里的水，我们世世代代也喝这口井里的水。难道我们喝的不是活水吗？”那妇人笑着问道。

“我所说的活水，不是指这口井里的水。人喝了这口井里的水还会再渴，但若喝了我给的水，就会永远不渴。我的水是生命的活水。它要在喝它的人心灵里成为泉源，直涌到永生。”耶稣说。

“先生，既然这样，请把你的活水给我喝吧，使我能够永远不渴，免得我喝这口井里的水，喝了又渴，渴了又喝，还要跑这么远的路来取水。”那妇人要求说。

“我所说的活水不是物质的水，而是一种精神食粮，是上帝的恩宠。你肯接受吗？”耶稣说。

“我肯，因为我看你是一位先知。我们的祖宗在这里的基利心山上敬拜上帝，你们犹太人却说上帝不在这里，上帝在耶路撒冷，只能在耶路撒冷敬拜上帝。您说应该在哪里敬拜上帝呢？”

耶稣很认真地回答说：“你提出了一个十分重要的问题。犹太人主张只能在耶路撒冷敬拜上帝，撒玛利亚人则主张在基利心山上敬拜上帝。依我看，你们都不对又都对。你们之所以都不对，是因为你们认为上帝受时间、空间的限制，只能在一个地方，所以犹太人认为敬拜上帝只能在耶路撒冷，而撒玛利亚人则认为只能在基利心山，这样就都错了。实际上，上帝是无所不在的，他既在耶路撒冷，也在基利心山，所以，既可以在耶睡撒冷敬拜他，也可以在基利心山上敬拜他。从这个意义上来说，你们又都没有错。关键的问题是应该如何认识上帝。上帝是灵，凡真心敬拜他的，必须用心灵按真理来敬拜他。至于在什么地方、用什么方式敬拜他，都是次要的问题。”

正说着，耶稣的门徒回来了。那个撒玛利亚妇人立刻撇（piē）下水瓶跑回城里去把耶稣的话告诉了周围的人。人们觉得耶稣讲得很有道理，和犹太人反对他们、批驳批驳：批评或否决别人的意见、要求。他们的话完全不同，就跟随那个妇人去见耶稣，请他住下来向他们讲解上帝的道。耶稣就在那里住了两天，向撒玛利亚人宣讲悔改的福音，播种天国的种子。许多撒玛利亚人接受了耶稣所讲的道理，所以撒玛利亚后来成为初期基督教会很兴旺的地方。

过了两天，耶稣带着门徒离开叙加回加利利去，在那里开展悔改运动与施洗约翰遥相呼应。

耶稣的老朋友西门彼得、安得烈和西庇大的儿子雅各、约翰都经常跟随耶稣，愿意做他的门徒。耶稣带着彼得等四人在加利利的各个犹太人会堂里巡回讲道，宣传天国的福音，同时给人医治疾病。

有一天在经过海边税务衙门的时候，耶稣偶然看到一个年轻的税吏正坐在那里发呆。那税吏名叫马太。因为干这行的在加利利都被称作“地狱的使者”，自是百姓们对横征暴敛（liǎn）者的一种诅咒诅咒：原指祈祷鬼神加祸于所恨的人，今指咒骂。，所以这些税吏都不得在安息日进会堂做礼拜，只可平日在路边野外听耶稣讲道。马太听耶稣讲过，如果真诚地悔改，连税吏也能到天国去，就万分激动。耶稣也已注意到他，现在见他满脸愁苦，就向前走去。

马太一抬头，见耶稣正注视着他，就深感惊讶。又听耶稣说“马太，放下你手中的事，做我的门徒吧。”一听这话，马太立即站起，丢下钱和帐簿，双膝跪在耶稣脚下，说：“我师，救我这个罪人吧！”耶稣轻抚着马太的头，默祷（dǎo）起来。于是“‘地狱的使者’马太做了耶稣的门徒”。耶稣收税吏为徒的消息招来了指责：“你为什么收贪吏为徒？”“健康的人需要什么医生；生病的人才找医生。”耶稣答道，“我到这世上来，并非召善人悔改，正是来召罪人悔改的！”

在伯赛大，耶稣又收纳了腓力。这人擅于经商，听了耶稣讲道，才省察到天国之事远高于一切，就拜耶稣为师。他和安得烈都干练灵活，堪称交际之材。

耶稣还陆续收了另一个雅各和达太，思维精细的多马、马太、巴多罗迈以及犹大为徒。犹太原是圣城附近的加略人，后因贩运地毯常到加利利各城镇去。听了耶稣讲道，就怀着敬佩，拜了师。这犹大就是后来置耶稣于死地的那个出卖者。

12门徒随耶稣开始了新的行程。令人惊异的是，一些文士和法利赛人也来听道。耶稣的声威更高，更远了。

耶稣在迦百农传教的时候，有一些法利赛人和犹太教经师从耶路撒冷等地来听他讲道，其中有些人是诚心诚意地来听道的，但也有些人是专门来吹毛求疵吹毛求疵（cī）：故意挑剔毛病，寻找差错。的。有一天，耶稣在西门彼得的家里讲道，听讲的人很多，屋里屋外都站满了人。

有一个卧床多年的瘫痪瘫痪（tānhuàn）：由于神经机能发生障碍，身体的一部分完全或不完全地丧失运动的能力。病人，听人说了耶稣的事迹，很想听听他的教诲，并求他给自己治病。这天，他请来四个朋友，把自己的愿望告诉了他们。他们说耶稣正在西门彼得家里讲道，正是个好机会。于是，四个朋友就用床抬着那个瘫子去见耶稣，走到西门彼得的家门口，见听讲的人太多，根本无法进去。其中一个人出了个主意：“看来我们从门里是进不去了。我想，干脆把他抬到房顶上去，把房顶揭开一个洞，把他连床一起缒下去好了。西门是我们的朋友，我们给他把房顶修好，他不会生气的。”当时犹太人的房子很简陋，房顶只是在木板上面盖一层泥就行了。朋友们一看实在没有别的办法，于是他们就这样做了。

耶稣正在讲道，忽然听见房顶上一阵响动，只见一个瘫子连床一起从房顶上缒了下来放在自己面前。那瘫子的嘴动了几动却没有说出话来，只是用两只含着泪水的眼睛望着耶稣。耶稣见那人的眼里充满了乞（qǐ）求、希望与信赖，再一抬头，见房顶上也有四双充满期待与信心的眼睛正目不转睛地望着他。他立刻明白了是怎么回事，就低下头对那瘫子说：

“朋友，你的罪得赦（shè）了！”

旁边有些法利赛人和犹太教经师一听这话就低声议论起来：“这个人竟敢如此放肆地说这种僭（jiàn）妄的话！除了上帝之外，谁有权柄赦免人的罪呢？”

耶稣看透了他们的心思，就对他们说：

“你们为什么议论呢？说‘你的罪得赦了’或者说‘起来，走吧！’哪一样容易呢？”

于是，耶稣俯身对那瘫子说：

“起来，拿起你的褥子回家去吧！”

那瘫子一听这话，一种难以名状的兴奋、愿望充满了他，驱使他忘掉了多年的瘫痪，忘掉了一切，只有一个念头：起来，起来！只见他用手撑着身子坐了起来，然后又慢慢地站起来，当着众人的面，拿起褥（rù）子回家去了。

有一次，两个瞎子听说耶稣能够治病，就跟在耶稣后面大声喊着说：

“大卫的子孙，可怜可怜我们吧！”

耶稣问他们说：

“你们要我做什么？”

“把我们的眼睛治好，让我们能够看见东西！”他们回答。

“你们相信我能做这些事吗？”耶稣又问。

“我们信！”瞎子毫不怀疑地说。

耶稣见他们的信心是真诚的，就用手摸了摸他们的眼睛，对他们说：“照你们的信心为你们成就吧！”

他们的眼睛便看见了。耶稣再三地嘱咐他们说：“千万不要告诉别人是我给你们治好的。”

有一个女人，患了血漏病，这是一种很难治疗的妇科病。十二年来，她找遍了当地的医生，花光了所有的财产，受了不少痛苦，但是她的病非但没有治好，反而更加沉重。她听说耶稣有治病的异能，就抱着很大的希望来求耶稣给她治病。当时耶稣正被一大群人簇拥簇拥（cù）：（许多人）紧紧围着。着，她不敢公然去求耶稣，因为犹太教认为得这种病的人是不洁的，接触这种病人也是不洁的（《利未记》十五25～28）。她只好偷偷地挤在人群中从后面尽力靠近耶稣，悄悄地摸了摸耶稣的衣服，心想，我只要摸摸他的衣服，病就能好了。果然，她一摸耶稣的衣服，就觉得身上血漏的源头立刻干了，病就痊愈了。

耶稣正和门徒们边走边说话，忽然感到有一股力量从身体中放射出去，就转过身来问道：

“谁摸了我的衣服？”

“老师，你看这么多的人拥挤你，哪能不碰一下你的衣服？”门徒回答说。

“不！碰我和摸我不一样，肯定有人摸了我的衣服。”耶稣认真地说。

那女人见隐瞒不住，就战战兢兢战战兢兢（jīnɡjīnɡ）：形容因害怕而微微发抖的样了。地挤到耶稣面前，俯伏在地把摸他衣服的缘故和病已痊（quán）愈的经过说了一遍。

耶稣听完，和蔼地对她说：

“你的信心救了你。平平安安地去吧，你的病完全好了。”

有一次，耶稣到一个犹太人会堂里去守安息。那里有一个病人，非常可怜，他的一只手肌肉萎缩，瘦骨磷峋瘦骨鳞峋：形容人十分瘦。，快要枯干了。这时，有人向耶稣提出了一个挑衅（xìn）挑衅（xìn）：借端生事，企图引起冲突或战争。的问题：“安息日可以治病吗？”

耶稣回答说：

“你们这些铁石心肠的人哪，难道你们没有读过先知何西阿的话吗？他代表上帝说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’他不是不要求我们献祭，而是说怜悯比献祭更重要。守安息也是如此。因为我们的上帝是慈爱的怜悯人的父，他喜爱怜悯胜于祭祀。请问，你们当中有哪一个，他仅有的一个羊在安息日掉进深坑里，他却因守安息而不去把羊拉上来呢？何况人比羊贵重多了。”

耶稣让那个病人站在人们中间，反问法利赛人说：

“在安息日做好事和做坏事、救人和害人，你们说哪一样可以做呢？”

人们面面相觑，谁也不敢回答。

耶稣既为他们心地刚硬、毫无同情心而生气，又为他们顽固自义而难过。过了一会儿，耶稣对那病人说：

“伸出手来！”

那人把手一伸，手就复原了。

有些从耶路撒冷来的法利赛人和犹太经学家看见耶稣的门徒中有人不洗手就吃饭，认为这是一件不合犹（yóu）太人传统的事。按照犹太人的口头传统，饭前必须洗手。“洗手”不但是为了清洁卫生，而且是一种取洁的宗教礼仪。没有洗的手称为“俗手”，用“俗手”吃饭就是不洁。这种规定不是出自《摩西律法》，而是一种“古人的传统”。这些“古人的传统”都是为了确保人们遵守《律法》而制定的清规戒律，法利塞人和犹太经学家特别注重这些传统，甚至认为遵守“传统”比遵守《律法》还重要。所以他们指责耶稣说：

“你的门徒为什么不遵守古人的传统而用俗手吃饭呢，难道你没有教导过他们吗？”

耶稣回答说：

“传统是应该遵守的，但上帝的诚命比传统更重要！你们为什么只强调古人的传统而违背上帝的诫命呢？上帝说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的必被处死’。你们却用‘传统’为不孝敬父母的人开脱，认为只要他们说已经把应该供养父母的钱和物献给了上帝，他们就没有罪了，你们也就承认他们不孝敬父母是合法的了。这种传统难道不是废弃了上帝的诚命吗？你们这些伪君子啊，先知以赛亚所说的预言放到你们身上再合适不过了。他说：‘这些子民用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们把人订的规条当做真道去教导人，所以敬拜我也是表面的，虚假的。’”

耶稣又转向群众说：

“你们要记住，古人的传统说，用俗手吃饭可以使人不洁净，不过，进到口里的东西不能使人污秽（huì），只有从口里出来的东西才能使人污秽。因为一切进到口里的东西只是进到肚子里去，然后就排泄到厕所里去了。但是那些从口里出来的都是出自内心，从内心发出来的恶念。淫（yín）乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪吝、邪恶、诡（ɡuǐ）诈、放荡、嫉妒、诽谤诽谤：无中生有，说人坏话，毁人名誉。、骄傲、愚（yú）妄等等一切事，谁能够使人不洁净的。所以，用俗手吃饭并不能污秽人。他们只注意进到口里的东西，却不管从口里出来的东西，就好比瞎子给人领路一样，瞎子领瞎子，两个人都会掉进坑里去。”