魏晋南北朝这个时期，男女的称呼各是什么(侯爷的续弦夫人)

本文以东汉魏晋南北朝的亲 属称谓为研究对象，描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌。

本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种。世俗文献主要包括诸子、史传、诗 歌、小说等，宗教文献主要是指汉译佛经。这些语料一般具有真实可靠、内容丰富的特点，较为 全面地反映了汉魏六朝时期的语言实际。具体如下：<后汉书》《三国志>《宋书><南齐书)<魏 书》《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《洛阳伽蓝记》《汉魏南北朝墓志汇编>；
《论衡》《高僧传》《殷芸小说》《世说新语》<古小说钩沉》《搜神记》《颜氏家训><修行本起经><中 本起经》《太子瑞应本起经》《撰集百缘经》《六度集经》《生经》《增壹阿含经：》<经律异相：}<杂宝藏 经》《贤愚经》《百喻经》；《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文><文选>。

(1)一般亲属称谓辞书收录的“奶娘、乳母”类称谓，因为不具备本文所界定的亲属称谓条 件，故不纳入研究范围。
(2)形容词修饰的称谓，如丑女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之类的称谓，侧重于描述亲属称谓 的状况，因此不作为研究对象。
(3)因校勘错误所致的亲属称谓不予考虑，如<三国志•魏志•陶谦传>注引<吴书’：“谦二 字：商、应，皆不仕。～字”为“子”之误，故剔除；一些异文称谓，改动后纳入，如“婿”本文作“婿”， “蛭”作“侄”。
(4)王室贵族的专门亲属称谓，如“命妇、太子”不纳入研究范围。 (5)礼貌亲属称谓，指以敬称、谦称修饰语构成的亲属称谓，如贵舅、贤从孙、家兄等；谥称
亲属称谓，指以谥称修饰语构成的亲属称谓，如先君、亡兄等。不作为研究对象。 (6)对于沿用上古汉语时期的亲属称谓，因篇幅关系，且冯汉骥(1989)【副、胡士云
(2007)【3J、王琪(2008)【4】已有研究成果，故本文只作列表，不作具体分析。 一、东汉魏晋南北朝时期的祖辈称谓
(一)祖父、祖母 在这个时期，指称“祖父”的称谓有“祖父、大父、公、王父、翁”等，指称“祖母”的称谓有“祖
母、大母、母、祖亲”等，合称有“大父母”，列表l如下： 表1祖父、祖母称谓(1)“祖亲”称呼祖母，出现于中古汉语时期，北魏《元湛妻薛慧命墓志>：“祖初古拔，祖亲西 长公主。”
(2)“祖公”称呼祖父，出现比较晚。在笔者搜集到的材料里，首见<三国志•魏志•钟繇传> 注引《先贤行状>：“祖公在位，诸父并盛。”
“母”有时特指“祖母”。如《三国志•蜀志•杨戏传)注引《华扬国志>：“母孙二人，更相为命。” “母”指李密的祖母刘氏。
(3)“阿翁”称祖父，始见于六朝时期，<世说新语•排调>：“凭时年数岁，敛手日：‘阿翁!讵 宜以子戏父!”
(4)以“婆”指称祖母，始见于六朝时期。<古小说钩沉•冥祥记>：“其六岁儿见之，指语祖母 日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”“婆”字<说文解字：}未收，上古汉语时期未见，粱顾野王<玉篇•女 部》有收录：“婆，蒲何切，婆娑。又婆母。”可见汉代以后才有“婆”用在称呼上【5】。
(二)外祖父、外祖母 东汉魏晋南北朝时期，指称外祖父的称谓有。外祖父、外王父”两类，指称外祖母的称谓有
“外祖母、外王母”两类，列表2如下：
这部分称谓词都是沿袭上古汉语，其中“外祖父、外祖母”通用至今，成为现代汉语中的称
呼外公、外婆的书面语。 二、东汉魏晋南北朝时期的父辈称谓 (一)父亲、母亲
在这个时期，指称父亲的称谓有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八类，指称母亲的称谓有 “母、妣、婆、姥、壹尔”四类，还有合称“亲、二亲”，列表3如下：

表3父亲、母亲称谓(1)合称父母为“亲”，广见于先秦典籍，后世袭用。在魏晋时期，“亲”专指母亲。北魏《魏 故龙骧将军荆州刺史广川孝王墓志铭>：“父灵遵，冠军将军青州刺史广川哀王。亲河南宇文 氏，父伯升，镇东府长史悬氏侯。“亲”在此特指“母亲”。
“尊”，<说文•酋部>：“酒器也。”后引申对帝王等尊贵者的敬称，包括父母。魏吉迦夜与昙 曜共译《杂宝藏经•罗汉祗夜多驱恶龙人海缘》：。复白父母言：‘愿尊先许听我出家。”可专指父 亲，<世说新语•品藻》：“问父日：‘刘尹语何如尊?”
(2)称谓词“老父”老母”在上古汉语时期指年老的父亲、年老的母亲；至中古汉语时期，词 素“老”的意义开始虚化，成为一个只起补充音节作用的词头。“老父～老母”意同“父“母”。如
<世说新语•政事>：“元方日：‘老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁。”《晋书•周琥传》：
。境日：‘蒙国厚恩，以至今日。但老母见获，失节于此。”文中的“老父～老母”并不在于指父亲 或母亲年老，而是在社会交际中对人称呼自己的父亲，带有谦称的意味。
“阿父～阿母”是中古时期出现的新生称谓，在汉译佛经的影响下。“阿”逐渐虚化为一个无 义的音节形式【6】。<南史•谢晦传>：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌。被发徒跣与晦诀日：
‘阿父，大丈夫当横尸战场。奈何狼籍都市?”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“上堂拜阿母，阿 母怒不止。”
(3)“大君”指称父亲，是三国时期的新生称谓，见于<三国志•魏志•董昭传》载董昭与袁春卿书日：“足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。”敬称袁春 卿的父亲为“大君”，<汉语称谓大词典》失收此义项。
“侯”指称父亲，通行于魏晋时期。<三国志•吴志•蒋济传》注引<列异传》：“愿母为白侯，属 阿令转我得乐处。”蒋济爵为陵亭侯，其子称之为“侯”。如果说这可能是从他称谓，沿属吏及奴 仆之辞，那么《梁书•吉粉传》载廷尉谓吉羽；}日：“主上知尊侯无罪，行当释亮。”吉珊之父职为吴
兴原乡令，而廷尉对吉粉称其父为“尊侯”，“侯”已经成为亲属称谓了，“尊”在亲属称谓之前表 示礼敬。又如《世说新语•言语》：“中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，日：‘患虐也。’主人 日：‘尊侯明德君子，何以病虐?”《颜氏家训•风操》：。尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见 乙之子，问之日：‘尊侯早晚顾宅?’乙子称其父已往。”二书没有提及其父的职位官衔，“侯”都是 父亲的意思。“侯”原是表示爵位的封号，与“公”同属于五等爵位。“公”同时也可以指称父亲，
《战国策•魏策一>：“(陈轸)将行，其子陈应止其公行。”因为这个关系，“侯”相因生义，产生出 “父亲”的意义来了。
“阿翁”是在亲属称谓“翁”的前面加一词头“阿”，指称父亲，魏晋时期口语化的亲属称谓， 见于《三国志•魏志•武文世公王•赵王干传》注引《魏略：》：“良年小，常呼文帝为阿翁。”
“耶”指称父亲，魏晋时期的新生称谓，《木兰诗>：“军书十二卷，卷卷有耶名。”《古小说钩沉
•冥祥记》：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”。爷”，<说文解字》未收，梁 顾野王《玉篇•父部>：“爷，以遮切，俗为父爷字。”
“所估”指称父亲．见于《全后汉文•郎中郑固碑》：“陨命颠沛，家失所怙。～所”是古汉语中 的名词化标记，加在谓词性成分之前，使之成为体词性成分。“所怙”本是“恃估、依赖的物体 (或人)”的意思，其中“怙”是动词，“所”加在“估”前，使其名词化，最终从词组转化成为一个称 谓词。“所估”是依赖、恃怙的意思，故常在强调失去依赖对象时使用。
(4)“姥”字《说文》未收，《一切经音义》卷十三：“今以女老为姥。”泛指老年女人。中古汉语 时期，“姥”可指称母亲，如《乐府诗集•琅琊王歌辞>：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”
“炸”见于《颜氏家训•风操》：“而江东士庶，痛则称祢。”《集解>引刘盼遂：“按江东人痛呼 祢，当是呼盘尔。烁者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。”

“慈～慈阴”指称母亲，反映了严父慈母、男阳女阴的中国传统思想。晋潘岳《闲居赋》：“寿 觞举，慈颜和。”王羲之《杂帖》：“建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。”
(二)伯父、伯母、叔父、叔母 在东汉魏晋南北朝文献中，父亲的兄弟不分长幼，合称为“诸父、从父、阿父”；分开指称，关
于伯父的称谓有“伯父、世父”两类，关于叔父的称谓为“叔父”。他们的妻子，分别为“伯母”“叔
母”，列表4如下：
表4伯父、伯母、叔父、叔母称谓(1)魏晋时期出现了以“阿父”称呼父之兄弟。例如《宋书•王球传>：“球徐日：‘阿父在，汝 亦何忧!”<资治通鉴•宋文帝元嘉十七年>：“阿父在，汝亦何忧!”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼。”又《宋书•二凶•刘劭传>：“义恭诘劭日：‘我背逆归顺， 有何大罪，顿杀我家十二儿?’劭答日：‘杀诸弟，此事负阿父。”
在古人看来，叔侄关系是非常亲密的，宋代王桥在《野客丛书•弟侄献言》中指出：“兄弟之 子犹子也，古人视以父道⋯⋯而事叔亦以子礼，叔侄之分，与父子同。”因此古人有称叔侄为父 子的，如《汉书•疏广传>：“父子并为师傅。”疏广为太子少傅，其兄子疏受为少傅。《世说新语• 文学》：“江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。”指殷融和兄子殷浩。《晋书•谢安传》朝廷 欲委谢玄以要职，谢安以为“父子皆著大勋，恐为朝廷所疑”，谢安谢玄为叔侄关系。相应的，侄 辈以“父”称呼叔伯，又如《南齐书•郁林王纪>：“中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后 呼胤为三父。”《梁书•王茂传》：“茂年数岁，为大父深所异。”①皆是证明。
(2)六朝时期新生“伯、叔”称谓。<颜氏家训•风操>：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界单呼 伯、叔。”
(三)姑母、姑父 在东汉魏晋南北朝时期，指称姑母的称谓为“姑”，指称姑父为“姑夫”，列表5如下：
表5姑母、姑父称谓指称姑父的称谓，先秦汉语时期尚未出现。至三国时期，新生称谓“姑夫、姑婿”。<三国志
•蜀志•李恢传》：“(李恢)仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令。”<三国志•蜀志•张嶷传：}：“汉嘉郡界旄 牛夷种类四千余户，其率狼路欲为姑婿冬逢报怨，遣叔父离将逢众相度形势。”
(四)舅父、舅母 东汉魏晋南北朝时期，指称舅父的称谓为“舅”，舅母为“舅母”，列表6如下：
表6舅父、舅母称谓

舅父 舅母
舅 舅，舅氏 舅母 舅母
“舅母”是六朝的新生称谓。《世说新语-言语>：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏⋯⋯宜以‘渭 阳’为名。”刘孝标注：“按《魏书》，帝于后园为象母起观，名其里日渭阳。然则象母即帝之舅母， 非外祖母也。”
(五)姨母、姨父 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姨母的称谓有“从母、姨”三类，指称姨父的称谓有“姨父”
类，列表7如下：
表7姨母、姨父称谓
(1)“阿姨”出现比较晚，原是在佛教典籍中称呼比丘尼，<四分律名义标释》卷第十九：“今 称比丘尼为阿姨者，有云：以大爱道比丘尼是佛姨母，故效唤阿姨。”后在魏晋时期引入中土称
呼中，如晋王献之《东阳帖>：“不审阿姨所患得差否?极令悬测。”
“姨母”称呼母之姐妹。<汉书•霍光传》“光诸女遇太后无礼”，颜师古引东汉服虔日：“光诸 女自以于上官太后为姨母，遇之无礼。”
(2)上古汉语时期未见有指称姨父的称谓，仅以描述性的“从母之夫”来表示，魏晋时期出 现专门的称谓“姨父”，《魏书•元叉传>：“叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨 父。”姨丈人”即姨父，<北史•袁聿倩传>：“性深沉，有鉴识，清靖寡欲。与物无竞。姨丈人尚书 崔休深所知赏。”

(六)公公、婆婆 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称公公的称谓有“舅、公”两类，指称婆婆的称谓有“姑、姥、
婆”三类，列表8如下：
表8公公、婆婆称谓
(1)“阿姑”是魏晋时期的口语词，《颜氏家训•治家》：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇⋯⋯至 有谚云：‘落索阿姑餐。’此其相报也。”
(2)“公”由尊称引申指称夫之公，先秦已见，后世通用。“姥”指称夫之母，出现相对较晚。
<玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“便可白公姥，及时相遣归。”“忪、蚣。为“公”的俗称，王钧《说
文句读》：。忪者，公之分别文也。”
。大人公”称呼夫之公，是中古时期北方人的称呼语，<颜氏家训•书证>：“北方风俗，妇呼舅 为大人公。”
(七)岳父、岳母 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称岳父的称谓有“外舅、丈人”类，指称岳母的称谓有“外姑”
类，列表9如下：
表9岳父、岳母称谓
(1)“丈人”是魏晋时期的新生称谓，《三国志•蜀志•先主传>：“献帝舅车骑将军董承辞受帝 衣带中密诏。”裴注：“董承，汉灵帝母董太后之蛭，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅 也。～丈人”原是对人的尊称，魏晋时期引申指称亲属中的长者。《颜氏家训•书证)：“丈人亦长 老之目，今世俗呼其祖考为先亡丈人。”<集解>引吴承仕日：“其辈行尊于我者，则通谓之丈人。 盖晋宋以来之通语矣。”<三国志•蜀志•先主传》裴松之注是“丈人”指称岳父的起源。
(2)还有一批指称岳父岳母的叙述性称谓，“妻父”见于<三国志•吴志•薛综传>：“九真太守 儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。～妇公”见于<后汉书•第五伦传>：“帝戏谓伦日：
‘闻卿为吏务妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”“妇父”见于《晋书•王国宝传>：“国宝少无士操，不
修廉隅。妇父谢安恶其倾侧，每抑而不用。”妇翁”见于<三国志•魏志•武帝纪>：“第五伯鱼三
娶孤女，谓之挝妇翁。～妇母”见于东晋僧伽提婆译<增壹阿含经》卷二十七：“尔时僧迦摩妇母 闻女婿作道人，不复着欲，舍于家累，又捐我女，如弃聚唾。”
三、东汉魏晋南北朝时期的平辈称谓
(一)兄、嫂、弟、弟媳 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称兄的称谓有“兄、伯、昆”三类，指称嫂的称谓为“嫂”，指称
弟的称谓为“弟”，指称弟媳的称谓有“妇、叔妻”两类，兄弟的合称有“孔怀”等，嫂弟媳的合称为
“娣姒”，列表lO如下：
表10兄、嫂、弟、弟媳称谓
(1)兄弟合称为“孔怀、友于”，是通过用典而产生的称谓词，在结构上是截取了两个在意义 上并无联系、也不在同一个语法层次的词素。。孔怀”出自<诗•常棣>：“死丧之威，兄弟孔怀。” “孔”是副词，中古“孔怀”用以代称兄弟，<三国志•魏志•管辂传>裴注引《管辂别传>：“得因孔怀 之亲。”“友于”出自<书•君陈：》：。惟孝友于兄弟。～于”是介词，中古“友于”连用，成为兄弟的代 称，三国魏曹植《求通亲亲表：}：。今之否隔，友于同忧。”
(2)“阿兄～阿弟”是中古汉语时期出现的新生称谓，东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗 律>：“时六群比丘展转作俗人相唤：阿翁阿母阿兄阿弟。”老兄”见于《世说新语•忿狷》：“司州 觉恶，便舆床就之，持其臂日：‘汝讵复足与老兄计?”
(3)进入父系氏族之后，古人一夫多妻，为在称谓上区别与母亲的血缘关系，有“同产”“母 兄”等称谓指称同父同母所生者，有“同生”“屑兄”等称谓指称同父异母所生者，其中“属兄”是 魏晋时期的新生称谓，指称同父异母之兄，见于《魏书•高崇传>：“后属兄谦之被害，(道穆)情不 自安，遂托身于庄帝。”据《魏书•高崇传》，道穆与谦之为同父异母的兄弟，故有此称谓。
(4)兄弟之妻统称为“娣姒”。<世说新语•贤嫒：》：“钟、郝为娣姒，雅相亲重，钟不以贵陵郝，
郝亦不以贱下钟。” “叔妻”见于佛经文献，中土文献就笔者所及尚无使用。三国康僧会译《六度集经》卷四：
。女情秩豫兄心存日：婿伯即父，叔妻即子。斯有父子之亲，岂有嫁娶之道乎?”
(二)姐、姐夫、妹、妹夫 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姐的称谓有“姊、兄”两类，指称妹的称谓有“妹、弟”两类，
指称姐夫的称谓为“姊夫”类，指称妹夫的称谓为“妹夫”类，合称为“友婿”，列表1l如下： (1)《尔雅•释亲》：“男子谓女子先生为姊，后生为妹。”可见在先秦汉语里称谓词“姊、妹”的
使用者有性别的规定，但在后期使用过程中，逐渐摆脱性别的规定。成为全社会通用称谓，与现 代汉语用法基本一致，例多不赘述。

“阿姊“‘阿妹”是中古汉语时期出现的新称谓形式，即词缀“阿”加亲属称谓。《木兰诗》： “阿姊闻妹来，当户理红妆。”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》：“举言谓阿妹：作计何不量!”
(2)“友堵”是姊妹丈夫的互称，《释名•释亲属>：“两婿相谓日亚⋯⋯又日友婿，言相亲友 也。”<颜氏家训•文章>：“愍楚友婿如从河洲来，得一青鸟。”
分而言之，姐夫谓“姊夫、姊婿”，见于<三国志•蜀志•来敏传>：“汉末大乱，敏随姊奔荆州， 姊夫黄琬是刘璋祖母之侄。”《后汉书•耿秉传>：“汉贵将独有奉车都尉，天子姊婿，爵为通侯，当 先降之。”妹夫谓“妹夫”，见于《三国志•魏志•袁绍传》注引谢承《后汉书》日：“班。王匡之妹夫。”
(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹 在东汉魏晋南北朝汉语中，将堂兄、堂弟合称为“从父昆弟、从父兄弟”，将堂姐、堂妹合称
为“从父姊妹”，指称堂兄的称谓有“从兄”，指称堂弟的称谓有“从弟、堂弟”两类，指称堂姐的称 谓有“从姊、堂姊”两类，指称堂妹的称谓为“从妹”，列表12如下：
表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹称谓
(1)《尔雅•释亲》：“兄弟之子相谓为从父景弟。”‘景”写作“昆”。“从父昆弟”先秦已见，后 世通用，例多不赘。“从父兄弟”出现于魏晋时期，<三国志•魏志•武帝纪》裴注：“吴人作《曹瞒 传》及郭颁《世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯停之叔父。太祖于悖从父兄弟。”
(2)在先秦汉语中，尚无分开指称“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹”的称谓词，直到汉代才出现相关 称谓。“从父兄”见于《三国志•魏志•苟或传》注引l：苟氏家传>：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子，或 从父兄也。”“从兄”见于《后汉书•皇后纪•光武郭皇后》：。后从兄竟，以骑都尉从征伐有功，封为 新妻5侯，官至东海相。～从父弟”见于<后汉书•宗室•泗水王歙传>：“歙从父弟茂，年十八。⋯‘从 弟”见于《后汉书•李通传>：。通从弟轶，亦素好事。～从父姊”见于《：北史•齐宗室诸王列传•彭城
王澈)：“其母崔氏，即御史中丞崔昂从父姊。”从姊”见于<三国志•吴志•孙琳传>：“亮妃，琳
从姊女也，以其谋告。～从父妹”见于<北史•苏威传'：“有从父妹适河南元世雄。～从妹”见于
<后汉书•宗室列传•成武孝侯顺：》：“初，顺叔父弘娶于樊氏，皇妣之从妹也。” (3)因为同祖父的男系亲属在同一个祠堂里祭祀祖宗，所以产生了“同堂”称谓。“同堂姊”
即现代汉语里所说的堂姐。新生于魏晋时期，<三国志•吴志•孙耋林传》注引《江表传>：“卿宣诏
语卿父，勿令卿母知之，女人既不晓大事，且琳同堂姊，邂逅泄漏，误孤非小也。～同堂弟”见于
<北齐书•孝昭帝纪>：“帝日：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。”到了唐代，“同”脱落，产生了 “堂”类称谓。
(四)表兄、表弟、表姐、表妹
属于表亲的平辈亲属有三种：姑之子女、舅之子女、姨之子女。在东汉魏晋南北朝汉语中， 表兄弟的合称有“姨兄弟”舅子”。表姐妹的合称有“从母姊妹”，指称表兄的有“外兄、姨兄”两 类，指称表弟的称谓有“外弟、姨弟、从母弟”三类，指称表姐的称谓为“姨姊”，指称表妹的称谓 有“姨妹、外妹”两类，列表13如下：
表13表兄、表弟、表姐、表妹称谓

(1)《尔雅•释亲>：“妻之姊妹同出为姨。”姨之子统称为“姨兄弟”，见于《世说新语•赏誉》：
。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。”分而称之为“姨兄～姨弟”，分别见于《三国志•吴志• 潘浚传》注引《江表传：》：“时浚姨兄零陵蒋琬为蜀大将军。”《晋书•武陔传》：“(苟)恺时为仆射， 以茂、骏之姨弟，陷为逆党，遂见害。”

(2)“外弟”即表弟，见于<三国志•蜀志•蒋琬传)：“(蒋琬)弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。”
。外兄”即表兄，见于晋干宝《：搜神记》卷十五：“过西门外。适见外兄刘伯文，惊相劳问。～外妹” 即表妹，见于晋干宝《搜神记：》卷十五：“又女弱独行，岂当有伴耶?是吾外妹，幸为便安之。”
(五)丈夫、妻子 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称丈夫的称谓有“夫、婿、君”类，指称妻子的称谓有“妇、妻、
室、夫人、妪”类，合称夫妻的有“偶、室家、伉俪”等。列表14如下： 表14丈夫、妻子称谓

(1)“夫主”是妻妾对丈夫的敬称，有“丈夫即一家之主”之意。《后汉书•列女传•班昭》：“正 色端操，以事夫主。”
(2)“妪”，原是妇女的通称，可特指妻子。晋干宝《搜神记》卷十七：“彦思夜于被中窃与妪 语，共患此魅。魅即屋梁上谓彦思日：‘汝与妇道吾，吾今当截汝屋梁。’即隆隆有声。～妪”在此 特指妻子，与下文的“妇”同指。
(六)大伯予、大伯嫂、小叔子、小婶子
在东汉魏晋南北朝汉语中，指称大伯子的称谓有“伯、蚣、兄公”三类，指称大伯嫂的称谓
为“姒”，指称小叔子的称谓有“季叔、郎”两类，指称小婶子的称谓为“娣”，列表15如下：
(1)“婿伯”“伯子”指称大伯子，见于刘宋沮渠京声译《佛大僧大经>：“叔妻即子，婿伯即父。 我亲奉戒，日有隆举，真与圣齐，淫正虫鼠。噫乎伯子，焉为斯语。”伯”在古代有兄长的意思，
。婿伯”即夫兄。 (2)“郎”，<说文•邑部》：“鲁亭也，从邑良声。”原是古邑名，后引申作职官名，转而引申为称
谓词。“小郎”“叔郎”指称丈夫的弟弟，分别见于<世说新语•规箴>：“昔夫人临终，以小郎嘱新 妇，不以新妇嘱小郎。”南朝梁任叻《奏弹刘整：》：“叔郎整，恒欲伤害。”
(七)内兄、内弟、内姐、内妹 东汉魏晋南北朝时期，合称内兄内弟为“甥”“舅”。分别指称为“妻兄”妇兄”两类，列表16
如下：
表16内兄、内弟、内姐、内妹称谓

这一类称谓在上古汉语时期基本已经产生，叙述性称谓“妻弟”见于《后汉书•刘表传>：“又 妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮。”
四、东汉魏晋南北朝时期的子辈称谓 (一)儿子、儿媳 东汉魏晋南北朝时期，指称儿子的称谓有“子、男、儿、息、嫡、嗣、胤”等七类，指称儿媳的称
谓有“妇、息妻”两类，列表17如下：
表17儿子、儿媳称谓

(1)“儿”的本义是幼孩、儿童，可特指男孩，先秦已见，后世延用，例多不举。为明确“儿”的 含义，儿子又称“男儿”，中古汉语时期始见，吴康僧会译<六度集经•萨和檀王经>：“生一男儿， 今日已死。”
(2)“息”，《说文•心部：》：“喘也。从心从自，自亦声。”本义为气息，引申为生殖繁衍，由此引 申出为儿子之称。先秦已见，后世延用。例多不举。。儿息”称呼儿子，晋李密《陈情表》：“门衰 柞薄，晚有儿息。～子息”为同义连文。<三国志•蜀志•张裔传>：“事恭母如母，恭之子息长大，为 之娶妇。”同素异序词“息子”见于北魏杨街之<洛阳伽蓝记•菩提寺>：“(张秀携)问畅日：‘卿有 儿死否?’畅日：‘有息子涵，年十五而死。”“息男”为大名冠小名的结构，见于魏曹植《封二子为 公谢恩章>：“韶书封臣息男苗为高阳乡公、志为穆乡公。”
(3)“子姓”，泛指子辈，可特指儿子，东晋僧伽提婆译《增壹阿含经>卷十三：“波斯匿王白世 尊日：‘此舍卫城内有长者名婆提，今日命终，彼无子姓。”
“养子”。指收养的儿子。<后汉书•顺帝纪>：“四年春二月丙子。初听中官得以养子为后，世 袭封爵。”
“假子”，指夫的前妻或妻的前夫之子，西汉时已见，中古时期延用，如<三国志•魏志•明帝 纪》注引《献帝传》载曹操打败吕布后占宜禄前妻杜氏为己妻，杜氏与前夫所生之子秦朗亦随之 跟进宫中，曹操甚爱之，。每坐席，谓宾客日：‘世有人爱假子如孤者乎?”“假子”即称呼己妾与 前夫所生之子。三国时期，妇女离婚再嫁比较常见，夫死寡妇再婚也是允许的，还没有形成妇 女要“从一而终”的局面。 本文以东汉魏晋南北朝的亲 属称谓为研究对象，描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌。

本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种。世俗文献主要包括诸子、史传、诗 歌、小说等，宗教文献主要是指汉译佛经。这些语料一般具有真实可靠、内容丰富的特点，较为 全面地反映了汉魏六朝时期的语言实际。具体如下：<后汉书》《三国志>《宋书><南齐书)<魏 书》《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《洛阳伽蓝记》《汉魏南北朝墓志汇编>；
《论衡》《高僧传》《殷芸小说》《世说新语》<古小说钩沉》《搜神记》《颜氏家训><修行本起经><中 本起经》《太子瑞应本起经》《撰集百缘经》《六度集经》《生经》《增壹阿含经：》<经律异相：}<杂宝藏 经》《贤愚经》《百喻经》；《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文><文选>。

(1)一般亲属称谓辞书收录的“奶娘、乳母”类称谓，因为不具备本文所界定的亲属称谓条 件，故不纳入研究范围。
(2)形容词修饰的称谓，如丑女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之类的称谓，侧重于描述亲属称谓 的状况，因此不作为研究对象。
(3)因校勘错误所致的亲属称谓不予考虑，如<三国志•魏志•陶谦传>注引<吴书’：“谦二 字：商、应，皆不仕。～字”为“子”之误，故剔除；一些异文称谓，改动后纳入，如“婿”本文作“婿”， “蛭”作“侄”。
(4)王室贵族的专门亲属称谓，如“命妇、太子”不纳入研究范围。 (5)礼貌亲属称谓，指以敬称、谦称修饰语构成的亲属称谓，如贵舅、贤从孙、家兄等；谥称
亲属称谓，指以谥称修饰语构成的亲属称谓，如先君、亡兄等。不作为研究对象。 (6)对于沿用上古汉语时期的亲属称谓，因篇幅关系，且冯汉骥(1989)【副、胡士云
(2007)【3J、王琪(2008)【4】已有研究成果，故本文只作列表，不作具体分析。 一、东汉魏晋南北朝时期的祖辈称谓
(一)祖父、祖母 在这个时期，指称“祖父”的称谓有“祖父、大父、公、王父、翁”等，指称“祖母”的称谓有“祖
母、大母、母、祖亲”等，合称有“大父母”，列表l如下： 表1祖父、祖母称谓(1)“祖亲”称呼祖母，出现于中古汉语时期，北魏《元湛妻薛慧命墓志>：“祖初古拔，祖亲西 长公主。”
(2)“祖公”称呼祖父，出现比较晚。在笔者搜集到的材料里，首见<三国志•魏志•钟繇传> 注引《先贤行状>：“祖公在位，诸父并盛。”
“母”有时特指“祖母”。如《三国志•蜀志•杨戏传)注引《华扬国志>：“母孙二人，更相为命。” “母”指李密的祖母刘氏。
(3)“阿翁”称祖父，始见于六朝时期，<世说新语•排调>：“凭时年数岁，敛手日：‘阿翁!讵 宜以子戏父!”
(4)以“婆”指称祖母，始见于六朝时期。<古小说钩沉•冥祥记>：“其六岁儿见之，指语祖母 日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”“婆”字<说文解字：}未收，上古汉语时期未见，粱顾野王<玉篇•女 部》有收录：“婆，蒲何切，婆娑。又婆母。”可见汉代以后才有“婆”用在称呼上【5】。
(二)外祖父、外祖母 东汉魏晋南北朝时期，指称外祖父的称谓有。外祖父、外王父”两类，指称外祖母的称谓有
“外祖母、外王母”两类，列表2如下：
这部分称谓词都是沿袭上古汉语，其中“外祖父、外祖母”通用至今，成为现代汉语中的称
呼外公、外婆的书面语。 二、东汉魏晋南北朝时期的父辈称谓 (一)父亲、母亲
在这个时期，指称父亲的称谓有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八类，指称母亲的称谓有 “母、妣、婆、姥、壹尔”四类，还有合称“亲、二亲”，列表3如下：

表3父亲、母亲称谓(1)合称父母为“亲”，广见于先秦典籍，后世袭用。在魏晋时期，“亲”专指母亲。北魏《魏 故龙骧将军荆州刺史广川孝王墓志铭>：“父灵遵，冠军将军青州刺史广川哀王。亲河南宇文 氏，父伯升，镇东府长史悬氏侯。“亲”在此特指“母亲”。
“尊”，<说文•酋部>：“酒器也。”后引申对帝王等尊贵者的敬称，包括父母。魏吉迦夜与昙 曜共译《杂宝藏经•罗汉祗夜多驱恶龙人海缘》：。复白父母言：‘愿尊先许听我出家。”可专指父 亲，<世说新语•品藻》：“问父日：‘刘尹语何如尊?”
(2)称谓词“老父”老母”在上古汉语时期指年老的父亲、年老的母亲；至中古汉语时期，词 素“老”的意义开始虚化，成为一个只起补充音节作用的词头。“老父～老母”意同“父“母”。如
<世说新语•政事>：“元方日：‘老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁。”《晋书•周琥传》：
。境日：‘蒙国厚恩，以至今日。但老母见获，失节于此。”文中的“老父～老母”并不在于指父亲 或母亲年老，而是在社会交际中对人称呼自己的父亲，带有谦称的意味。
“阿父～阿母”是中古时期出现的新生称谓，在汉译佛经的影响下。“阿”逐渐虚化为一个无 义的音节形式【6】。<南史•谢晦传>：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌。被发徒跣与晦诀日：
‘阿父，大丈夫当横尸战场。奈何狼籍都市?”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“上堂拜阿母，阿 母怒不止。”
(3)“大君”指称父亲，是三国时期的新生称谓，见于<三国志•魏志•董昭传》载董昭与袁春卿书日：“足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。”敬称袁春 卿的父亲为“大君”，<汉语称谓大词典》失收此义项。
“侯”指称父亲，通行于魏晋时期。<三国志•吴志•蒋济传》注引<列异传》：“愿母为白侯，属 阿令转我得乐处。”蒋济爵为陵亭侯，其子称之为“侯”。如果说这可能是从他称谓，沿属吏及奴 仆之辞，那么《梁书•吉粉传》载廷尉谓吉羽；}日：“主上知尊侯无罪，行当释亮。”吉珊之父职为吴
兴原乡令，而廷尉对吉粉称其父为“尊侯”，“侯”已经成为亲属称谓了，“尊”在亲属称谓之前表 示礼敬。又如《世说新语•言语》：“中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，日：‘患虐也。’主人 日：‘尊侯明德君子，何以病虐?”《颜氏家训•风操》：。尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见 乙之子，问之日：‘尊侯早晚顾宅?’乙子称其父已往。”二书没有提及其父的职位官衔，“侯”都是 父亲的意思。“侯”原是表示爵位的封号，与“公”同属于五等爵位。“公”同时也可以指称父亲，
《战国策•魏策一>：“(陈轸)将行，其子陈应止其公行。”因为这个关系，“侯”相因生义，产生出 “父亲”的意义来了。
“阿翁”是在亲属称谓“翁”的前面加一词头“阿”，指称父亲，魏晋时期口语化的亲属称谓， 见于《三国志•魏志•武文世公王•赵王干传》注引《魏略：》：“良年小，常呼文帝为阿翁。”
“耶”指称父亲，魏晋时期的新生称谓，《木兰诗>：“军书十二卷，卷卷有耶名。”《古小说钩沉
•冥祥记》：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”。爷”，<说文解字》未收，梁 顾野王《玉篇•父部>：“爷，以遮切，俗为父爷字。”
“所估”指称父亲．见于《全后汉文•郎中郑固碑》：“陨命颠沛，家失所怙。～所”是古汉语中 的名词化标记，加在谓词性成分之前，使之成为体词性成分。“所怙”本是“恃估、依赖的物体 (或人)”的意思，其中“怙”是动词，“所”加在“估”前，使其名词化，最终从词组转化成为一个称 谓词。“所估”是依赖、恃怙的意思，故常在强调失去依赖对象时使用。
(4)“姥”字《说文》未收，《一切经音义》卷十三：“今以女老为姥。”泛指老年女人。中古汉语 时期，“姥”可指称母亲，如《乐府诗集•琅琊王歌辞>：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”
“炸”见于《颜氏家训•风操》：“而江东士庶，痛则称祢。”《集解>引刘盼遂：“按江东人痛呼 祢，当是呼盘尔。烁者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。”

“慈～慈阴”指称母亲，反映了严父慈母、男阳女阴的中国传统思想。晋潘岳《闲居赋》：“寿 觞举，慈颜和。”王羲之《杂帖》：“建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。”
(二)伯父、伯母、叔父、叔母 在东汉魏晋南北朝文献中，父亲的兄弟不分长幼，合称为“诸父、从父、阿父”；分开指称，关
于伯父的称谓有“伯父、世父”两类，关于叔父的称谓为“叔父”。他们的妻子，分别为“伯母”“叔
母”，列表4如下：
表4伯父、伯母、叔父、叔母称谓(1)魏晋时期出现了以“阿父”称呼父之兄弟。例如《宋书•王球传>：“球徐日：‘阿父在，汝 亦何忧!”<资治通鉴•宋文帝元嘉十七年>：“阿父在，汝亦何忧!”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼。”又《宋书•二凶•刘劭传>：“义恭诘劭日：‘我背逆归顺， 有何大罪，顿杀我家十二儿?’劭答日：‘杀诸弟，此事负阿父。”
在古人看来，叔侄关系是非常亲密的，宋代王桥在《野客丛书•弟侄献言》中指出：“兄弟之 子犹子也，古人视以父道⋯⋯而事叔亦以子礼，叔侄之分，与父子同。”因此古人有称叔侄为父 子的，如《汉书•疏广传>：“父子并为师傅。”疏广为太子少傅，其兄子疏受为少傅。《世说新语• 文学》：“江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。”指殷融和兄子殷浩。《晋书•谢安传》朝廷 欲委谢玄以要职，谢安以为“父子皆著大勋，恐为朝廷所疑”，谢安谢玄为叔侄关系。相应的，侄 辈以“父”称呼叔伯，又如《南齐书•郁林王纪>：“中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后 呼胤为三父。”《梁书•王茂传》：“茂年数岁，为大父深所异。”①皆是证明。
(2)六朝时期新生“伯、叔”称谓。<颜氏家训•风操>：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界单呼 伯、叔。”
(三)姑母、姑父 在东汉魏晋南北朝时期，指称姑母的称谓为“姑”，指称姑父为“姑夫”，列表5如下：
表5姑母、姑父称谓指称姑父的称谓，先秦汉语时期尚未出现。至三国时期，新生称谓“姑夫、姑婿”。<三国志
•蜀志•李恢传》：“(李恢)仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令。”<三国志•蜀志•张嶷传：}：“汉嘉郡界旄 牛夷种类四千余户，其率狼路欲为姑婿冬逢报怨，遣叔父离将逢众相度形势。”
(四)舅父、舅母 东汉魏晋南北朝时期，指称舅父的称谓为“舅”，舅母为“舅母”，列表6如下：
表6舅父、舅母称谓

舅父 舅母
舅 舅，舅氏 舅母 舅母
“舅母”是六朝的新生称谓。《世说新语-言语>：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏⋯⋯宜以‘渭 阳’为名。”刘孝标注：“按《魏书》，帝于后园为象母起观，名其里日渭阳。然则象母即帝之舅母， 非外祖母也。”
(五)姨母、姨父 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姨母的称谓有“从母、姨”三类，指称姨父的称谓有“姨父”
类，列表7如下：
表7姨母、姨父称谓
(1)“阿姨”出现比较晚，原是在佛教典籍中称呼比丘尼，<四分律名义标释》卷第十九：“今 称比丘尼为阿姨者，有云：以大爱道比丘尼是佛姨母，故效唤阿姨。”后在魏晋时期引入中土称
呼中，如晋王献之《东阳帖>：“不审阿姨所患得差否?极令悬测。”
“姨母”称呼母之姐妹。<汉书•霍光传》“光诸女遇太后无礼”，颜师古引东汉服虔日：“光诸 女自以于上官太后为姨母，遇之无礼。”
(2)上古汉语时期未见有指称姨父的称谓，仅以描述性的“从母之夫”来表示，魏晋时期出 现专门的称谓“姨父”，《魏书•元叉传>：“叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨 父。”姨丈人”即姨父，<北史•袁聿倩传>：“性深沉，有鉴识，清靖寡欲。与物无竞。姨丈人尚书 崔休深所知赏。”

(六)公公、婆婆 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称公公的称谓有“舅、公”两类，指称婆婆的称谓有“姑、姥、
婆”三类，列表8如下：
表8公公、婆婆称谓
(1)“阿姑”是魏晋时期的口语词，《颜氏家训•治家》：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇⋯⋯至 有谚云：‘落索阿姑餐。’此其相报也。”
(2)“公”由尊称引申指称夫之公，先秦已见，后世通用。“姥”指称夫之母，出现相对较晚。
<玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“便可白公姥，及时相遣归。”“忪、蚣。为“公”的俗称，王钧《说
文句读》：。忪者，公之分别文也。”
。大人公”称呼夫之公，是中古时期北方人的称呼语，<颜氏家训•书证>：“北方风俗，妇呼舅 为大人公。”
(七)岳父、岳母 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称岳父的称谓有“外舅、丈人”类，指称岳母的称谓有“外姑”
类，列表9如下：
表9岳父、岳母称谓
(1)“丈人”是魏晋时期的新生称谓，《三国志•蜀志•先主传>：“献帝舅车骑将军董承辞受帝 衣带中密诏。”裴注：“董承，汉灵帝母董太后之蛭，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅 也。～丈人”原是对人的尊称，魏晋时期引申指称亲属中的长者。《颜氏家训•书证)：“丈人亦长 老之目，今世俗呼其祖考为先亡丈人。”<集解>引吴承仕日：“其辈行尊于我者，则通谓之丈人。 盖晋宋以来之通语矣。”<三国志•蜀志•先主传》裴松之注是“丈人”指称岳父的起源。
(2)还有一批指称岳父岳母的叙述性称谓，“妻父”见于<三国志•吴志•薛综传>：“九真太守 儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。～妇公”见于<后汉书•第五伦传>：“帝戏谓伦日：
‘闻卿为吏务妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”“妇父”见于《晋书•王国宝传>：“国宝少无士操，不
修廉隅。妇父谢安恶其倾侧，每抑而不用。”妇翁”见于<三国志•魏志•武帝纪>：“第五伯鱼三
娶孤女，谓之挝妇翁。～妇母”见于东晋僧伽提婆译<增壹阿含经》卷二十七：“尔时僧迦摩妇母 闻女婿作道人，不复着欲，舍于家累，又捐我女，如弃聚唾。”
三、东汉魏晋南北朝时期的平辈称谓
(一)兄、嫂、弟、弟媳 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称兄的称谓有“兄、伯、昆”三类，指称嫂的称谓为“嫂”，指称
弟的称谓为“弟”，指称弟媳的称谓有“妇、叔妻”两类，兄弟的合称有“孔怀”等，嫂弟媳的合称为
“娣姒”，列表lO如下：
表10兄、嫂、弟、弟媳称谓
(1)兄弟合称为“孔怀、友于”，是通过用典而产生的称谓词，在结构上是截取了两个在意义 上并无联系、也不在同一个语法层次的词素。。孔怀”出自<诗•常棣>：“死丧之威，兄弟孔怀。” “孔”是副词，中古“孔怀”用以代称兄弟，<三国志•魏志•管辂传>裴注引《管辂别传>：“得因孔怀 之亲。”“友于”出自<书•君陈：》：。惟孝友于兄弟。～于”是介词，中古“友于”连用，成为兄弟的代 称，三国魏曹植《求通亲亲表：}：。今之否隔，友于同忧。”
(2)“阿兄～阿弟”是中古汉语时期出现的新生称谓，东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗 律>：“时六群比丘展转作俗人相唤：阿翁阿母阿兄阿弟。”老兄”见于《世说新语•忿狷》：“司州 觉恶，便舆床就之，持其臂日：‘汝讵复足与老兄计?”
(3)进入父系氏族之后，古人一夫多妻，为在称谓上区别与母亲的血缘关系，有“同产”“母 兄”等称谓指称同父同母所生者，有“同生”“屑兄”等称谓指称同父异母所生者，其中“属兄”是 魏晋时期的新生称谓，指称同父异母之兄，见于《魏书•高崇传>：“后属兄谦之被害，(道穆)情不 自安，遂托身于庄帝。”据《魏书•高崇传》，道穆与谦之为同父异母的兄弟，故有此称谓。
(4)兄弟之妻统称为“娣姒”。<世说新语•贤嫒：》：“钟、郝为娣姒，雅相亲重，钟不以贵陵郝，
郝亦不以贱下钟。” “叔妻”见于佛经文献，中土文献就笔者所及尚无使用。三国康僧会译《六度集经》卷四：
。女情秩豫兄心存日：婿伯即父，叔妻即子。斯有父子之亲，岂有嫁娶之道乎?”
(二)姐、姐夫、妹、妹夫 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姐的称谓有“姊、兄”两类，指称妹的称谓有“妹、弟”两类，
指称姐夫的称谓为“姊夫”类，指称妹夫的称谓为“妹夫”类，合称为“友婿”，列表1l如下： (1)《尔雅•释亲》：“男子谓女子先生为姊，后生为妹。”可见在先秦汉语里称谓词“姊、妹”的
使用者有性别的规定，但在后期使用过程中，逐渐摆脱性别的规定。成为全社会通用称谓，与现 代汉语用法基本一致，例多不赘述。

“阿姊“‘阿妹”是中古汉语时期出现的新称谓形式，即词缀“阿”加亲属称谓。《木兰诗》： “阿姊闻妹来，当户理红妆。”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》：“举言谓阿妹：作计何不量!”
(2)“友堵”是姊妹丈夫的互称，《释名•释亲属>：“两婿相谓日亚⋯⋯又日友婿，言相亲友 也。”<颜氏家训•文章>：“愍楚友婿如从河洲来，得一青鸟。”
分而言之，姐夫谓“姊夫、姊婿”，见于<三国志•蜀志•来敏传>：“汉末大乱，敏随姊奔荆州， 姊夫黄琬是刘璋祖母之侄。”《后汉书•耿秉传>：“汉贵将独有奉车都尉，天子姊婿，爵为通侯，当 先降之。”妹夫谓“妹夫”，见于《三国志•魏志•袁绍传》注引谢承《后汉书》日：“班。王匡之妹夫。”
(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹 在东汉魏晋南北朝汉语中，将堂兄、堂弟合称为“从父昆弟、从父兄弟”，将堂姐、堂妹合称
为“从父姊妹”，指称堂兄的称谓有“从兄”，指称堂弟的称谓有“从弟、堂弟”两类，指称堂姐的称 谓有“从姊、堂姊”两类，指称堂妹的称谓为“从妹”，列表12如下：
表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹称谓
(1)《尔雅•释亲》：“兄弟之子相谓为从父景弟。”‘景”写作“昆”。“从父昆弟”先秦已见，后 世通用，例多不赘。“从父兄弟”出现于魏晋时期，<三国志•魏志•武帝纪》裴注：“吴人作《曹瞒 传》及郭颁《世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯停之叔父。太祖于悖从父兄弟。”
(2)在先秦汉语中，尚无分开指称“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹”的称谓词，直到汉代才出现相关 称谓。“从父兄”见于《三国志•魏志•苟或传》注引l：苟氏家传>：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子，或 从父兄也。”“从兄”见于《后汉书•皇后纪•光武郭皇后》：。后从兄竟，以骑都尉从征伐有功，封为 新妻5侯，官至东海相。～从父弟”见于<后汉书•宗室•泗水王歙传>：“歙从父弟茂，年十八。⋯‘从 弟”见于《后汉书•李通传>：。通从弟轶，亦素好事。～从父姊”见于《：北史•齐宗室诸王列传•彭城
王澈)：“其母崔氏，即御史中丞崔昂从父姊。”从姊”见于<三国志•吴志•孙琳传>：“亮妃，琳
从姊女也，以其谋告。～从父妹”见于<北史•苏威传'：“有从父妹适河南元世雄。～从妹”见于
<后汉书•宗室列传•成武孝侯顺：》：“初，顺叔父弘娶于樊氏，皇妣之从妹也。” (3)因为同祖父的男系亲属在同一个祠堂里祭祀祖宗，所以产生了“同堂”称谓。“同堂姊”
即现代汉语里所说的堂姐。新生于魏晋时期，<三国志•吴志•孙耋林传》注引《江表传>：“卿宣诏
语卿父，勿令卿母知之，女人既不晓大事，且琳同堂姊，邂逅泄漏，误孤非小也。～同堂弟”见于
<北齐书•孝昭帝纪>：“帝日：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。”到了唐代，“同”脱落，产生了 “堂”类称谓。
(四)表兄、表弟、表姐、表妹
属于表亲的平辈亲属有三种：姑之子女、舅之子女、姨之子女。在东汉魏晋南北朝汉语中， 表兄弟的合称有“姨兄弟”舅子”。表姐妹的合称有“从母姊妹”，指称表兄的有“外兄、姨兄”两 类，指称表弟的称谓有“外弟、姨弟、从母弟”三类，指称表姐的称谓为“姨姊”，指称表妹的称谓 有“姨妹、外妹”两类，列表13如下：
表13表兄、表弟、表姐、表妹称谓

(1)《尔雅•释亲>：“妻之姊妹同出为姨。”姨之子统称为“姨兄弟”，见于《世说新语•赏誉》：
。堪，烈之子，阮千里姨兄弟，潘安仁中外。”分而称之为“姨兄～姨弟”，分别见于《三国志•吴志• 潘浚传》注引《江表传：》：“时浚姨兄零陵蒋琬为蜀大将军。”《晋书•武陔传》：“(苟)恺时为仆射， 以茂、骏之姨弟，陷为逆党，遂见害。”

(2)“外弟”即表弟，见于<三国志•蜀志•蒋琬传)：“(蒋琬)弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。”
。外兄”即表兄，见于晋干宝《：搜神记》卷十五：“过西门外。适见外兄刘伯文，惊相劳问。～外妹” 即表妹，见于晋干宝《搜神记：》卷十五：“又女弱独行，岂当有伴耶?是吾外妹，幸为便安之。”
(五)丈夫、妻子 在东汉魏晋南北朝汉语中，指称丈夫的称谓有“夫、婿、君”类，指称妻子的称谓有“妇、妻、
室、夫人、妪”类，合称夫妻的有“偶、室家、伉俪”等。列表14如下： 表14丈夫、妻子称谓

(1)“夫主”是妻妾对丈夫的敬称，有“丈夫即一家之主”之意。《后汉书•列女传•班昭》：“正 色端操，以事夫主。”
(2)“妪”，原是妇女的通称，可特指妻子。晋干宝《搜神记》卷十七：“彦思夜于被中窃与妪 语，共患此魅。魅即屋梁上谓彦思日：‘汝与妇道吾，吾今当截汝屋梁。’即隆隆有声。～妪”在此 特指妻子，与下文的“妇”同指。
(六)大伯予、大伯嫂、小叔子、小婶子
在东汉魏晋南北朝汉语中，指称大伯子的称谓有“伯、蚣、兄公”三类，指称大伯嫂的称谓
为“姒”，指称小叔子的称谓有“季叔、郎”两类，指称小婶子的称谓为“娣”，列表15如下：
(1)“婿伯”“伯子”指称大伯子，见于刘宋沮渠京声译《佛大僧大经>：“叔妻即子，婿伯即父。 我亲奉戒，日有隆举，真与圣齐，淫正虫鼠。噫乎伯子，焉为斯语。”伯”在古代有兄长的意思，
。婿伯”即夫兄。 (2)“郎”，<说文•邑部》：“鲁亭也，从邑良声。”原是古邑名，后引申作职官名，转而引申为称
谓词。“小郎”“叔郎”指称丈夫的弟弟，分别见于<世说新语•规箴>：“昔夫人临终，以小郎嘱新 妇，不以新妇嘱小郎。”南朝梁任叻《奏弹刘整：》：“叔郎整，恒欲伤害。”
(七)内兄、内弟、内姐、内妹 东汉魏晋南北朝时期，合称内兄内弟为“甥”“舅”。分别指称为“妻兄”妇兄”两类，列表16
如下：
表16内兄、内弟、内姐、内妹称谓

这一类称谓在上古汉语时期基本已经产生，叙述性称谓“妻弟”见于《后汉书•刘表传>：“又 妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表，又睦于琮。”
四、东汉魏晋南北朝时期的子辈称谓 (一)儿子、儿媳 东汉魏晋南北朝时期，指称儿子的称谓有“子、男、儿、息、嫡、嗣、胤”等七类，指称儿媳的称
谓有“妇、息妻”两类，列表17如下：
表17儿子、儿媳称谓

(1)“儿”的本义是幼孩、儿童，可特指男孩，先秦已见，后世延用，例多不举。为明确“儿”的 含义，儿子又称“男儿”，中古汉语时期始见，吴康僧会译<六度集经•萨和檀王经>：“生一男儿， 今日已死。”
(2)“息”，《说文•心部：》：“喘也。从心从自，自亦声。”本义为气息，引申为生殖繁衍，由此引 申出为儿子之称。先秦已见，后世延用。例多不举。。儿息”称呼儿子，晋李密《陈情表》：“门衰 柞薄，晚有儿息。～子息”为同义连文。<三国志•蜀志•张裔传>：“事恭母如母，恭之子息长大，为 之娶妇。”同素异序词“息子”见于北魏杨街之<洛阳伽蓝记•菩提寺>：“(张秀携)问畅日：‘卿有 儿死否?’畅日：‘有息子涵，年十五而死。”“息男”为大名冠小名的结构，见于魏曹植《封二子为 公谢恩章>：“韶书封臣息男苗为高阳乡公、志为穆乡公。”
(3)“子姓”，泛指子辈，可特指儿子，东晋僧伽提婆译《增壹阿含经>卷十三：“波斯匿王白世 尊日：‘此舍卫城内有长者名婆提，今日命终，彼无子姓。”
“养子”。指收养的儿子。<后汉书•顺帝纪>：“四年春二月丙子。初听中官得以养子为后，世 袭封爵。”
“假子”，指夫的前妻或妻的前夫之子，西汉时已见，中古时期延用，如<三国志•魏志•明帝 纪》注引《献帝传》载曹操打败吕布后占宜禄前妻杜氏为己妻，杜氏与前夫所生之子秦朗亦随之 跟进宫中，曹操甚爱之，。每坐席，谓宾客日：‘世有人爱假子如孤者乎?”“假子”即称呼己妾与 前夫所生之子。三国时期，妇女离婚再嫁比较常见，夫死寡妇再婚也是允许的，还没有形成妇 女要“从一而终”的局面。 魏晋南北朝对父亲之称，或写作“耶”。夫妇双方管对方叫“良人”后来变成了“郎”和“娘”，对丈夫的弟弟称为“小郎”。谈论别人的老婆为“某家娘”“某夫人”。
老婆称老公为“某郎”或是“君”，老公称老婆为“卿”。妇女自称可以用“妾”，谦称用“贱妾”，当然“吾”、“我”是男女都可以用的。看看后汉书三国志晋书的后妃列女等传就知道了。
仆从称主人（男），若主人有官职，则称官职，如《僮约》中仆人称王褒为“大夫”。小主人用“郎”，世说新语里面王献之“远惭荀奉倩，近愧刘真长”那一条中很清楚。
若主人无官职，“君子”“某君”“某公”“先生”“大人”都是尊称，应该视情形都可以用。
“大家”在汉魏之际应该还不是所有主妇都能用的尊称。
关于后汉时官方和公文等称谓格式，可以看蔡邕《独断》 貌似一直到唐朝这个称呼都是所有人对女人的称呼。