史蒂芬森有何魔力，让詹姆斯都非常欣赏他(詹姆斯史蒂芬)

这个其实主要因为史蒂芬森每场比赛都非常的有激情，对篮球非常的认真，实力也不错，虽然多次冒犯了詹姆斯，但是不得不说他也引起了詹姆斯对他的关注，后来两个人一起在湖人效力，慢慢地让詹姆斯对他刮目相看，欣赏他。

今年史蒂芬森加入了CBA，引来了很多人的关注，当然对他关注的中心都在他过去和詹姆斯的恩怨里。要知道他当初对着詹姆斯吹气，以及各种动作，让人捧腹不禁。而去年他又和詹姆斯一起效力于湖人队，让很多人感到吃惊。

史蒂芬森和詹姆斯在NBA上，绝对可以说是一对CP了。他们在湖人一起比赛的时候，两个人也是非常默契。当时史蒂芬森在詹姆斯身边下蹲卡位，旁边的詹姆斯露出了神秘的笑容，此情此景和四年前的经典吹气一幕太相似了，其实这两个人很有意思！当詹姆斯遇上史蒂芬森总会发生一些古怪的事情。不得不说他们真的非常有缘。

而詹姆斯之所以会欣赏史蒂芬森的主要原因，我个人认为是因为他非常热爱篮球，而且非常有实力，让詹姆斯刮目相看。从很多比赛我们可以发现史蒂芬森的球技可以，而且关键动作也不脏，是一个好球员、好队友、好对手，本季后赛史蒂芬森场均出战21.7分钟，能够砍下10分4.7篮板1.3助攻的成绩。不得不说，他也为詹姆斯提供了一些帮助，这应该就是最大的原因。

史蒂芬森非常的出色，得分能力很强，所有詹姆斯非常欣赏他。 他的技术技巧很优秀。实力非常不错，所以让詹姆斯非常欣赏他。 因为斯蒂芬森的实力很不错，所以詹姆斯很欣赏他。 因为他的打法十分的凶悍，并且也特别的有激情，他的实力又不错。

为什么会有这么多的皇帝喜欢把都城建立在西安呢，当然是因为西安这个地方有非常多的优点，很适合建立都城。我们以前一直把西安叫做长安，最开始是西汉的刘邦将它改为长安的，而且长安也是在西安所有名字中最好听的一个名字。还有大家选择西安的原因，很大程度上是因为他的名字长安，寓意着能够长治久安。

他们选择西安建都的第一个原因是因为这个地方的地形。地理位置对于一个国家来说是非常重要的，它能够帮助我们抵御外敌。西安的地势险要，四面都是山，直接与外界阻隔，能够很好的起到防御的作用，是一个天然的屏障。

第二个原因就是这里的资源丰富。农业是一个国家的根本，而想要农业发展的好对土地和河流的要求就很高。而这个地方的土地肥沃，有泾，渭等八条河流，非常适合种植粮食和饲养牲畜，比起那些贫瘠偏远的地区，他们没有不选择西安的理由。

最后一点就是有很多朝代都选择在西安建都，经过了一个又一个朝代的变迁和完善，这个地方简直就是最适合建都的地方。而且在这里建都，就好像是把所有前朝的辉煌都踩在了脚下，有一种异常的自豪感和征服感。
现如今西安已经成为了一个旅游胜地，所有喜欢旅游的人都会去西安走一走，去看一看这里的曾经的辉煌历史和宏伟建筑，更重要的是体会它深厚的文化底蕴。

首先西安他的地理位置比较优越，可以更好的去赢得战役，而且在西安他也非常适合去做生意，环境也很好。 西安的地理位置优越，而且西安是历代君王都很喜欢的地方，这里地方大，资源丰富，很适合当都城。 西安的战略位置非常重要，往南是南方，往北是北地，又有天然屏障，易守难攻。 因为西安的地理位置很好，易守难攻是绝佳的都城，而且资源也很好，交通道路也很好，所以很适合当国都。

西安的环境并不是特别的好。论环境优势，比不过江南等地。更没什么地理优势，特别靠近边疆等地，在边疆地区又有很多游牧民族，按照安全来讲，西安也不是最好的选择。但是为什么这么多朝代选择在西安落户。原因则是因为建都传统，这种政策是各个朝代都历来奉行的原则。

这个传统是怎么来的？是因为在以前西安这个地方是周人的发源地，虽然周仁也承认河南是中心之地，但是还是会偏向于西边的发源地。然后打遍天下无敌手的秦国也是发源于西方，也就是说，秦朝的发家地也是在西安附近。或许是因为秦朝太过强大了，给人们留下了太深刻的印象。这就给以后的朝代带来了一个影响。那就是认为西安这个地方就是王者之地，有王者之气。古人都特别信风水的，所以就特别信这个东西。

有时候国力比较孱弱的时候，不能有效地抵御周围的游牧民族，这个时候如果选择在西安建都会比较危险。但是还是有着很多人不怕死的在西安建都，甚至有的就是因为死活不迁都而亡的。不过在国力比较强盛的时候，在西安建都是比较好的，周围的游牧民族不能够威胁到首都的安全。南边的粮食也能很快的运送到首都来，所以根本不会有影响。

至于为什么他们不选择在南方建都？原因则是因为北方虽然危险，但是也容易出精兵良将。首先，北方是多年的政治中心，它的文化什么的都要比较高，这个地方的世家受教育程度也会比较高。然后北方民风多彪悍，如果选在南方建都，那么就相当于放弃了整个北方。

如果让人来管理北方，帝王又不会特别放心，因为实在太危险了，因为不在政治中心，如果监察不力，有人在幽燕之地招兵买马，以幽燕之地的民风彪悍，想要镇压下来也是很困难的，所以北方向来是兵家必争之地。唯有把都建立在这里，帝王才能放心。

因为西安拥有特殊的地理位置，资源丰富，正是因为这样的地理位置，所以帝王都痴迷于西安。 因为西安的战略位置好，交通便利，而且易守难攻。而且地势十分辽阔，资源丰富，所以深受帝王的喜爱。 因为西安物资丰厚地势辽阔而且北有渭河南有秦岭，这样的风水宝地自然是帝王喜欢的。 因为西安位于华夏版图的中央，黄河文明的中心，北临渭河，南依秦岭，东有函谷关，西有大散关，形胜之地，表里山河，天然屏障，八方辐辏，进可攻退可守，气候宜人，物阜民丰，所以受到历代帝王的青睐。

历史有三层含义：

1、记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。

2.、沿革，来历。

3、过去的事实。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

扩展资料：

释义

广义狭义

客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。

人类历史在社会的演变过程称之为“历史”。神人记丑，烧给冥界，一般是指人物所发生过的事。

历史学：与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

自然史。

一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

值得注意的是，历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

对于大多数人，所知道的历史多半局限于中学的历史课本。以应试为最终目的的历史教育只是强行灌输历史事实和历史结论，推荐看看英国著名史学家卡尔的著作《历史是什么？》，来体会一下更深层次的“历史是什么”。

历史并非经验主义意义下收集材料、提出规律的过程，而是根据经验获得假设、提出解释、并不断修正解释的过程（类似于现代科学），因此历史处于事实和解释的螺旋运动中（“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间永无止境的问答交谈...并不是抽象的孤立的个人之间的对话，而是今天的社会跟昨天的社会之间的对话。”）。

历史学家通过了解更为广阔的社会背景而反思自身所处的地位和环境；对历史进行评价所依赖的目标和价值只能处于历史进程之中而并非绝对和超历史的，而避免相对主义的方式就在于对于其目标而言、解释是否有重要的意义；最后，历史是进步的，不同于生物学意义的进化，进步是无限但并非单一的社会-历史过程；自近代以来，人不断提高了对环境和自身的理解与控制力，并懂得如何避免以此带来的不良后果。

历史事实从来不是“纯粹的历史事实”，历史总是通过记录者的头脑中折射出来的。并非所有的过去的事实都会成为历史事实，历史事实的选择取决于历史学家自己。历史学家的偏好、研究意图、研究方法和偶然因素都会影响历史学家选择历史事实。

所谓“历史”，它包含有三层意思：人类社会过去的发展过程；对过去的事的记载；人的历史认识。本文论述了历史理论和史学理论的区别，并阐述了历史科学概论课程的结构。

我们在学习和研究历史。“历史”这个词，在我们口里和笔下不知出现过多少遍。但是，我们真的清楚“历史”这个词的意思吗？我们清楚地想过“历史”是什么吗？

什么是历史？

我们常说、常写、常想的“历史”这个词，实际上不止一种意思，但我们常常不大注意它们之间的区别。随手举几个词典上的例子：英文的History，《牛津大词典》有九种解释；中文的“历史”，《汉语大词典》、《现代汉语词典》有四种解释；《辞海》和台湾的《中文大词典》、日本的《大汉和辞典》均有二种，我们不去一一列举了。我们通常的用法中，“历史”一词大致有三种意思，第一种是指过去的事，第二种指对过去的事的记载，第三种是人们意识中的过去。

（1） 先说第一种，历史是过去的事。

这种用法，例如：

任何事物都有它的历史——任何事物的存在都占有一段时间，也就是说都有其历史。不仅限于人类，大至宇宙（现在认为它有120—150亿年），小至基本粒子（10-6—10-23秒），都占有一段或长或短的时间，也就是说都有其历史。

中国是一个历史悠久的国家——这就是人类的历史了（个人、群体、地区、民族、国家、世界）。

雇佣劳动在中国已有两千多年的历史——这里说的不是一个事件，或事物，而是一种现象，一种关系。

这座房子的历史不长——物体。

医生要了解病人的病史——某个人某些方面的状况。

历史的经验——从人们对某些历史事实的认识中总结出来的东西。

总之，大大小小，方方面面，各色各样的事物都在时间中占有一段或长或短的地位，在时间已经逝去的那一段，就是它的历史。

历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，也是一种对“历史”的最早解释。在中国古代文字中，甲骨文中“史”作“”是象形字，象一只手拿着一个东西，和“事” 或不分或略有区别（）。史、事相连。甲骨文中有“历”字，作“”，指经历、历法，表示经历的一段时间，下面是一个人脚印，似乎是指人的经历，即今天繁体字的“历”。历、史连用，事再注入时间观念，成了一个词“历史”，指经过的事。历、史合为一辞，似乎晚出。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。史和历史，意思一样，但史的意思更宽一些，还包括了写史的人。甲骨文的史，是人名，是记事的官。东汉许慎《说文解字》：“史，记事者也。”这个记事者，也是人，即史官、史家。

说历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，不错，但并没有完全表述“历史”的内涵。“事”通常被看成是“事件”（event），那是历史中有头有尾，轮廓清楚而且是显眼的东西。但历史中的有些东西不好说是事件，例如关系、现象、心态、过程等等。所以说历史是过去的事，应该包括了过去的事件、事物（物体现象）、事态（形态、结构、过程）、事情（包括非物质的心理现象）等等。

但是，这样讲也许还不够，尽管历史的“历”已经显示了时间的因素，但人们往往注意的是“过去的它是什么”，而不一定注意到“过去的它是什么”，即在某一个时间段内它是什么。换句话说，我们常是从静态的角度如同看照片那样看历史事物，而不是从动态的角度如同看电影那样看历史事物。换言之，历史的事物是在某一个时间段内活动，而不仅是 在某一个时间点上存在着。因此，我想，比较更确切的提法是：

历史是过去的事物活动的过程。

一切事物都有它的历史，但我们通常说的历史是人的历史，因此，也许更应当说：

历史是人类社会过去的发展过程。

这里包括了大至社会形态、国家、民族，小至个人生活的喜怒哀乐的无穷无尽的、各色各样的、此起彼落的事件，事物、事态、事情的形成、发展、转换、变化、结束的过程。

这里所说的历史，是一种客观的存在，或者可以叫做“本来的历史”（历史是不是客观地存在过，是不是仅在我们的意识中存在，这是一个有争议的问题，我们就这样认定了，也有人会反对，这里先不去讨论）。说它叫“本来的历史”，那就有“非本来的历史”，下边马上就会讲到。“非本来的历史”与“本来的历史”是相对而言，它也是一种客观存在。

我们还要注意，这个客观存在的“本来的历史”，是已经过去了的东西，历史的东西处在过去的时间段上，时间是不可停止，也不可逆转的。“弃我去者，昨日之日不可留”，我们无法使它再现（这也是一个问题，历史会不会重演？这到以后再谈）。换句话说，对我们来说，那个客观存在过的“本来的历史”已经不再存在了。（这又是一个问题，作为一个过程来说，本来的历史不存在了，但现实生活中、历史的东西还以这样那样的形式或多或少、或隐或显地存在着。它不仅影响我们的现实生活，而且是我们认识过去历史的一种极重要的资料和手段。这点我们下边再说）。我们必需也只能依据我们所能接触到的它的“载体”（不是它本身），或者说，经过一种中介来认识它。这就是有关历史的记述及今天留下来的过去的遗存。这中间最重要的是文字记载下来的过去的历史，我们可以把它统称为“写的历史”。这样，我们就有了不是本来的客观存在的历史的“非本来的历史”。这是“历史”一词的第二种意思。即：

（2） 历史指对过去的事的记载。

或者说，历史指对人类社会过去的发展过程的记载。

这种用法，例如：

我们读历史。

我们在上历史课。

这里不是指我们在读那一去不复返的客观存在过的历史，它已不存在了，那是没有法子读的。我们读的是记载那一去不复返的“本来的历史”的历史书。或者是听教师讲那一去不复返的本来的历史的历史课。

又如：

《史记》、《宋史》，信史。

这里指的是某一历史著作，有当时人写的，也有后世人乃至现代人写的。被西方人称为历史学之父的古希腊的希罗多德，他的关于希腊波斯战争的著作就叫《历史》，西汉司马迁写的从黄帝到汉武帝的中国通史名字就叫《史记》[2]（历史记载）。《孟子·离娄上》：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓晋文，其文则史。”即用文字把齐桓晋文之事记载下来，这种对齐桓晋文之事的文字记载就是史，象《春秋》之类。前述《三国志·吴书·吴主传》裴注引《吴书》，“博览书传历史”，这里历史和书传一样，都是“览”的，指的是书，即历史的记载。

在中国，历史和历史记载是一个词，英文也是，都是History。在德文里则是不同的词，称过去发生的事为“Geschichte”（历史），而撰写的历史则为“Historie”（历史记述）。

过去的历史已经不存在了。我们就是根据对过去历史的记载来了解那个真实的、客观存在的、本来的历史的。换句话说，我们是通过别人的眼睛来看过去历史的，是通过别人对历史的认识来认识过去的历史的。这是一种间接的认识，即通过一种载体、中介来认识本来的历史。

说我们是通过历史记载来认识历史，如果仅仅指文字还不够全面、准确，还需要做三点补充。

第一,我们说的历史记载，不仅包括文字，也应包括图象和语言，如口头叙述、录音、图画、照片、电影、电视、光盘、数码等等。

这种历史的记载，除了有目的的以历史为对象的记述外，还应当

包括当时人们并非以传述历史为目的而是应现实生活需要而记录的东西，如档案、帐册、公文、契约、书信、日记，乃至书籍、文章、文学、艺术作品，它们有的以原来的实物形式留存下来，有的以传抄、印刷、复制的形式传留下来，这些东西是当时人作的，而不是后人写的，也没有经过后人意识的加工，与专记历史的书不一样。它们在反映历史的真实程度上，往往超过后来对历史的撰述，即属于所谓的第一手材料。

第二，历史记述之外，还有实物，即留存下来的过去的遗物。如遗址、墓葬、建筑、器物等等。这些东西上有些有文字和图象，那就兼具记述和实物两种作用了。留存的历史实物，不是那活着、运动着的过去历史，但可以反映那活着的过去历史的某些东西，也是认识过去历史的重要的第一手资料。

第三，除了上述两类，我们对历史的认识还通过一个很重要的方面，这就是现实生活中历史的东西。我们对历史的认识，实际上是基于我们在现实生活中所获得的知识、认识能力、认识方法和认识技术，这些知识、能力、方法和技术是历史地积累形成的。这里先不讲它，以后在讲历史认识论时还要提到。在这里要说的是，现实生活中存在着许多历史的东西，它们是现实的一部分而不是历史的一部分，但它们又确是历史在现实中的存留、延续和变形，这是我们可以直接接触、认识和体验的。可是，谈认识历史时常常容易忽略了这点，以为我们对于历史的认识就只是来自过去历史的东西。这个问题很复杂，不容易讲清楚，我们到讲历史认识论时再说，这里只提一下。

这样，过去历史的“载体”或认识过去的“中介”，就从“写的历史”或“历史记述”扩大到包括过去遗留的实物和现实生活中的历史的东西，即把记载的“载”，不仅理解为文字的记述，而含有“载体”的意思。它们都是认识历史的凭借资料，可以说它们都是“史料”。

我们是生活在历史之中，每个人都有一段历史的经历，这是我们自己记忆中的历史

历史是很难定义的两个字，有很多不同分类方法，从相对的层面来讲，有学术历史与通俗历史，有历史哲学与历史考据，有正史和野史。

史，记事者也;从又持中，中，正也。

——————《说文解字》

历史是一种精神的传承，也是一种文化的传承，更是我们承续祖先遗志的载体。人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。马克思主义提出唯物史观，其学说认为历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

野史即所谓的与正史相对的民间编纂的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。