1990亚运会开幕式锣鼓(1990年亚运会开幕式表演)

你看过威风锣鼓表演吗?你的感受如何呢?

pre鼓是精神的象征，无视力量的表现；鼓舞结合开舞蹈文化之先河。流传于山西临汾地区的洪洞、霍县、汾西等地的“威风锣鼓”是汉族人民古老的、传统的民间艺术形式。过去多在庙会，祈神、求雨等活动中表演。演奏者在敲击大鼓、锣、钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融汇于表演之中。表演者配合默契，整齐划一，气势磅礴，威风凛凛。强奏时，鼓声震天，钹光闪烁；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓舞，从而增强求得好年景的信念。这该是《易.系辞》“鼓之以雷霆，润之以风雨”的意境。关于威风锣鼓的名称和表演的气势密切相关，但民间的传说中，还渲染着神话的色彩，说它与“尧王禅让给舜，又把娥皇、女英两个女儿嫁给舜”有关。按当地说法：尧的家乡在洪洞羊懈村，舜在神里村（一说在万安村），每年农历三月初三，样懈村群众组成威严的仪仗和锣鼓队去神里村迎姑娘回娘家；四月初八又送她回婆家。由于是仪仗锣鼓迎送，威风无比，所以称“威风锣鼓”。骆谷的套路有三番：“要往游康衢”、“华封三祝”、“万民颂尧王”，三者都是纪念和赞颂尧王的宏恩大德。尧舜禅让是后人加以渲染的描述，民间有关尧王的说法虽无考证，但却说明当地群众对太平盛世，丰衣足食的想往；对关心群众疾苦的清官之期望。“华封三祝”源于尧王传说的吉祥祝词，祝愿尧王“多富（福）、多寿、多男子”；民间吉祥图案中，把佛手、蟠桃、石榴三者象征“华封三祝”。因此，当地村民以“华封三祝”寄寓多福、多寿、多子孙的愿望。当人们的思想观念改变后，“威风锣鼓”也发展成为展现新农民心声的动态形象。1990年9月山西临汾，410名农民组成的“威风锣鼓”队在北京第八届亚运会开幕式上大显身手，他们敲出、舞出震撼大地的强音，显示出今日中国人民豪迈的气概。

1990年北京亚运会的开幕式

1990年9月22日下午，举世瞩目的第11届亚洲运动会在北京工人体育场隆重开幕。

36个国家和地区的体育代表团的5200运动员参加27个比赛项目和2个表演项目的角逐，经过14天的激烈竞赛，亚洲各国运动员创下一连串辉煌的纪录。中国健儿和各路健儿一起，刷新42项亚细亚纪录和98项亚运会纪录，打破4项世界纪录，超6项、平5项世界纪录、中国选手喜获大面积丰收，金牌和奖牌总数均居第一，即：得金牌183枚、银牌107枚、铜牌51枚，总计341枚。

1990年9月22日，象征着亚洲人民“团结、友谊、进步”的第11届亚运会在北京隆重开幕。当日，为中国夺得第一枚奥运金牌的许海峰高擎亚运会火炬，在前女排队员张蓉芳及跳水冠军高敏的护卫下，跑入北京工人体育场，在绕场一周后登上了火炬台点燃了亚运圣火。16点52分，应亚奥运理事会邀请，时任国家主席的杨尚昆宣布了第11届亚运会的开幕。来自亚奥理事会成员的37个国家和地区体育代表团的6578位运动员参加此届亚运会。中国的陈龙灿代表所有参赛运动员宣誓。在开幕式上，大型团体操表演《相聚在北京》以其磅礴的气势和壮观的场面，向现场七万多名中外观众展示了中华民族的灿烂文化和中国人民的崭新精神面貌。

1990年创作了第11届亚运会主题歌《燃烧吧，火炬》。

最后在北京亚运会上中国队以金牌183枚，银牌107枚，铜牌51枚高居金牌榜和奖牌榜首位，从而确立了亚洲体坛霸主的地位。

常山战鼓的简介

常山战鼓发源地河北省正定县原名真定，系国家级历史文化名城、河北省民间艺术之乡。自晋至清末以来一直都是郡、州、路、府的治所，是古代冀中冀南一带的经济文化中心。

战鼓是正定民间表演艺术的优秀代表，源远流长，久负盛名，起始于战国，兴盛于明代，因正定在历史上为常山郡（三国名将赵子龙故里），故而得“常山战鼓”之名。

常山战鼓与山西威风锣鼓、兰州太平鼓、开封盘鼓并称“中国四大名鼓”。

常山战鼓历史悠久,早在战国时期已具雏型，至明代已盛行于民间,石家庄市正定县是历史上“常山郡”所在地，故称其为“常山战鼓”。

常山战鼓是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器组合而成的一种民间清锣鼓。其曲牌大都由多个能单独演奏的锣鼓段子联结而成，是一种联套曲体结构，它主要用于广场表演，受到好评。

常山战鼓套路多样、由牌繁多。主要曲牌有《么二三》、《小西鼓》、《大西鼓》、《迈大步》、《猴爬杆》等12首。

常山战鼓队由40多名农民业余鼓手组成， 1990年参加了第十一届北京亚运会开幕式表演，受到好评。

1990年北京亚运会开幕式导演？

当时的开幕式分为两个平面进行，参加背景翻版表演的有1万零8百人，参加场地表演的有1万人。场次以“威风锣鼓““中华武术”“体坛英姿”等版块组成，用的是传统的团体操表演方式，每场有800至1200名不等的演员，动作和队形整齐划一，气势恢宏。不过，给我印象非常深的是，由于我们当时供电以及灯光和相关设备的技术保障能力有限，采取了下午举行开幕式，傍晚燃放烟火的形式解决困难。

那时候应该是没有导演 可能有总指挥 把这些内容穿起来

1990亚运会,什么表演是一大亮点？

安塞腰鼓的表演成为1990亚运会开幕式上的一大亮点。

安塞腰鼓是流行于陕北民间的鼓与舞艺术，被列入首批国家非物质文化遗产保护名录。表演者在裸露的黄土地上冲闯腾越，尘土飞扬，振奋人心。

陕西安塞腰鼓有著悠久的历史，据传在秦汉时期，戌边守塞士卒，打仗时用腰鼓助威，胜利后用它来欢庆。中共建政后，安塞腰鼓也被称作“胜利腰鼓”，红色根据地的人民在欢迎毛泽东和工农红军，欢庆胜利的时候就曾跳起气势磅礴的腰鼓。

1990年北京亚运会上，安塞腰鼓的表演成为开幕式上的一大亮点，至今为人称道。2006安塞腰鼓更经大陆国务院批淮列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

扩展资料：

由于安塞腰鼓盛于延安地区，近代的革命根据地也为它增加了新的定义，在革命时期它被称作“胜利腰鼓”，革命根据地的人民群众在欢迎毛主席和工农红军，欢庆胜利的时候就曾跳起气势磅礴的腰鼓。而且现在的一些重大盛宴上也有安塞腰鼓的踪迹。

在改革开放之初的1990年北京亚运会上，安塞腰鼓的表演成为开幕式上的一大亮点；2008年北京奥运会开幕式，安塞腰鼓又出了一把风头……各种晚会、开幕式、电视节目上都有安塞腰鼓，各种当红节目中安塞腰鼓大展风采。

参考资料来源：延安市人民政府-陕西安塞腰鼓在南投 气势磅礴

威风锣鼓起源于那个地方啊 要详细的

临汾是华夏文明的重要发祥地之一，被世人赞颂的尧帝便建都于此，汹涌的黄河水从这里咆哮而过，巍巍太行、吕梁山孕育着这块人杰地灵的尧乡大地，“威风锣鼓”便是在这里萌发里来的一颗璀璨的明珠。他是黄河文化最具特色的一种文化形式，距今已经具有四千多年的历史渊源。几千年来能够生生不息、代代相传，说明他具有着独特的魅力与之坚强的生命力。

据史料记载，鼓的形成是在新时期时代。原始人类为了生存，用木棒相击发出声响来吓退来袭的野兽。后来发展到使用木棒击打朽空的树干，从而发出更为响亮的声音来驱赶野兽。再后来一些聪明的原始人把食用猎物剩余的兽皮蒙在中空的树干上，再有木棒敲击发出更大的声响，使之声音传的更远。从此野兽远离了人类，他们的生存有了更大的安全保障。就这样通过慢慢的发展，鼓的早期雏形便慢慢的显现了出来。因此，鼓与人类的发展进化密切相关。

随着人类的进化和阶级社会的出现，鼓首先被用于战争，成为两军对垒中不可缺少的战器之一。那时候的鼓大而重，类似于我们的现在的瓮鼓。有时随着阵地的向前推移，人们把鼓或抬，或置于战车之上。于是便有了“擂鼓助威”“一鼓作气”“击鼓而进，鸣金收兵”的说法。在奴隶社会与封建社会的时候，统治者为了巩固政权大修神台与庙宇，并在其显要位置摆放大鼓数面，一人或多人敲击来显示统治者的威风与气派。同时鼓又被置于各级衙门之外，以显示一种统治者的威严，因此留有“击鼓升堂”“击鼓鸣冤”的说法。历史发展到中古隋唐时期，鼓从单一的战争和祭祀用途作用中解脱出来，慢慢形成了一门艺术。

到盛唐时期，特别是在“贞观之治”时代，统治阶级为了显示太平盛世、歌舞升平，则把鼓配以形状不等发音不同的锣及筛锣组合起来演奏。后来僧道音乐的兴起又引进配有铙钹等金属乐器穿插演奏，逐渐发展并形成一门独特的锣鼓艺术，成为了人们喜庆之事的必备表演手段，鼓从此走入百姓的生活之中，不再是垄断和专用的器物。

明清时期是锣鼓艺术发展的鼎盛时期，随着活动形式的不同，产生了 许多锣鼓曲牌，如反映历史故事的曲牌“小秦王乱点兵”“四马投唐”“五马破曹”；以数字命名的曲牌“五点子”“七点子”“八牌子”“九槌子”“七叉子”等；以展现大自然的曲牌“风搅雪” “急旋风”等；展现动物形态的曲牌：“老虎磨牙”“鹞子翻身”“前老鸭子”“后老鸭子”“老虎下山”“狗咬阵”等；同时根据地域文化也分离出了一些不同的流派很有特色的曲牌。在清末民初时期，伴随着历史的巨变，演奏形式逐渐固定，各地的演奏也渐渐自成一格。

整个的民国时期，锣鼓的表演形式变化不大，之事服饰上有所改变，身着灯绿裤，圆口鞋，三台炮背心，白衬衣，红腰带，头扎蓝眉白毛巾。表演队伍阵容也很小，一般为两队钹，两队铙，两年鼓，一组小筛锣，八面鼓，两门三眼炮，一面帅旗，两面三角狼牙旗，由20人组成，俗称八面威风（一般用锣的数字俗称）

一直延续到上世纪八十年代末就是年代初，临汾市文化部门组织第一代锣鼓专业人士在民间进行搜集、挖掘、整理，首先进行大胆的扩大演出队伍阵容，使之达到百人以上。他们创编新曲牌，增加新动作，列阵摆队形，在表演上大胆改革创新，改变了威风锣鼓“敲不动，动不敲”的静态形式。最具代表性的是：1988年中国农运会的开幕式表演，1989年国庆四十周年，天安门广场的表演，1990年参加北京第十一届亚运会的表演，从此威风锣鼓威震海内外，享誉全球。