钱瑗的婚姻(钱瑗的继女回忆钱瑗)

第一任丈夫王德一：
王德一 的大学同学黎虎在《我们的钱瑗》中，专门撰文对媒体上曾经刊登的有关钱瑗与王德一婚姻的不实描述进行了补正。黎虎说，钱瑗与王德一是在北京师范大学读书时认识的，当时两人都是学校美工队的成员，负责画画，并且都非常有才情。毕业后，两人又同时留校做了老师，文革初期，在钱瑗的主动示意下两人确定了恋爱关系。1968年初，两人结婚并搬入了历史系单身教师宿舍。婚后钱瑗夫妇俩的婚姻生活非常幸福，王德一与钱钟书、杨绛夫妇的关系也非常亲密，杨绛还亲手帮王德一理过发。可文革时期，王德一却被安上了“炮打林副统帅”的罪名，不断地遭到批斗，最终不堪其辱在自己的隔离室北面窗户的暖气管上自杀身亡。王德一去世后，钱瑗便搬出了北师大历史系的集体宿舍，回到了娘家与父母住在一起。
第二任丈夫杨伟成
王德一去世后几年，钱瑗一直过着单身生活。直到1974年，钱瑗才与第二任丈夫杨伟成组建了新的家庭。而此时，杨伟成与前妻的儿子已经18岁了，当上了继母的钱瑗用自己的爱心赢得了杨伟成两个孩子的爱。在《我们的钱瑗》 中，她的继女、继子分别撰文深情回忆了与母亲钱瑗在一起度过的二十多年的幸福生活。两人在文章中同时回忆了在钱瑗生病前的“温馨周末”，那时候每到周六，钱瑗都会从北师大到灯市口一路买好吃的东西给他们吃，除了凉面、上好牛肉、大块羊肉串、牛肉馅饼等传统小吃外，在国外生活学习过的钱瑗还会专门为他们去买那时候很稀罕的西式点心。为了不跟子女们产生代沟，每当没时间看电视时，钱瑗就会提前看好电视报，然后“一本正经”地与子女们讨论电视剧情节。

家庭是从婚姻初头的，婚姻是家庭形成的前提条件。认得家庭就必须认得婚姻本身及其婚姻与家庭的关系。

　　婚姻是男女两性匀称的社会形式，是为必定社会制度所指定的夫妻波及。从展现形式上，婚姻是男女两性的生理匀称，从实质上看，则是男女两性一种特指的社会匀称。它既拥有天生属性，更拥有社会属性。男女两性的差异和人的性本能，是婚姻在生理上分寸；也是男女两性构结婚姻波及的天生条件，人到必定的年岁，随着生理和心理的开窍，天生而然地会产生对性的需求，而妙年男女两性间的婚姻波及，则是如愿这一需求的合理的、固定的、直接的门径。但是人是有社会性的，人的性行为，特殊于动物，乃是拥有社会规范的爱情行为，它的确会受到社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约。因此，并非集体的两性匀称都能成为婚姻波及，只有合乎必定的社会风尚和法律制度的两性匀称才是婚姻。

　　既然婚姻受社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约，因此，在特殊的国家和同一国家的特殊时期，婚姻形式也就多种多样。人们缔成婚姻的念头也各不一致，有繁衍型、政治型，但就集团人类而言，缔成婚姻的目标，不外有三：其一，如愿生理的需要；其二，设立婚庭繁衍后辈使种族得以不住；其三，过饱满行运的生活，履行对社会应尽的义务。前者属于人的天生属性的需要，后者属于社会属性的需要。

　　那么，婚姻与家庭的关系又是怎样的呢？方便说来，婚姻是家庭的分寸和纽带，而家庭又是婚姻的组合形式。它们是同时发生的。首先，家庭自婚姻始，没有婚姻也就没有家庭。次要，婚姻的露出，意味着露出了为社会所承认和规范的较固定的两性匀称单位（即家庭）。第三，婚姻仅意味着夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，还包括由这种波及进度起来的父母子女波及及别的亲眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁难，更完整。 两个人的婚姻结合，就是两个家庭的结合，互相尊重对方，互相爱护家庭的所有成员！幸福要靠双方好好珍惜！ 我相信，两个真心相爱的人，一定会幸福，看这个要很懂的人才知道，但也不一定完全正确，我祝福你们！ 因为罗虎这个人太喜欢骗一个女人了，把别人家庭就破坏了，搞得女方一无所有了。这事情如何解决呢？ 婚姻主要磨合与宽容！因为婚姻是一种全新的关系，不同余父母，兄妹！是要创造未来的！父母，兄弟，兄妹是血浓与水！夫妻关系是去创造关系，家庭，孩子，事业，房子，车子，比创业都难，看看围墙就行了，你就把亲妹妹娶回来也没用，因为是从零开始，了解婚后的双方！ 家庭是从婚姻初头的，婚姻是家庭形成的前提条件。认得家庭就必须认得婚姻本身及其婚姻与家庭的关系。
婚姻是男女两性匀称的社会形式，是为必定社会制度所指定的夫妻波及。从展现形式上，婚姻是男女两性的生理匀称，从实质上看，则是男女两性一种特指的社会匀称。它既拥有天生属性，更拥有社会属性。男女两性的差异和人的性本能，是婚姻在生理上分寸；也是男女两性构结婚姻波及的天生条件，人到必定的年岁，随着生理和心理的开窍，天生而然地会产生对性的需求，而妙年男女两性间的婚姻波及，则是如愿这一需求的合理的、固定的、直接的门径。但是人是有社会性的，人的性行为，特殊于动物，乃是拥有社会规范的爱情行为，它的确会受到社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约。因此，并非集体的两性匀称都能成为婚姻波及，只有合乎必定的社会风尚和法律制度的两性匀称才是婚姻。
既然婚姻受社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约，因此，在特殊的国家和同一国家的特殊时期，婚姻形式也就多种多样。人们缔成婚姻的念头也各不一致，有繁衍型、政治型，但就集团人类而言，缔成婚姻的目标，不外有三：其一，如愿生理的需要；其二，设立婚庭繁衍后辈使种族得以不住；其三，过饱满行运的生活，履行对社会应尽的义务。前者属于人的天生属性的需要，后者属于社会属性的需要。
那么，婚姻与家庭的关系又是怎样的呢？方便说来，婚姻是家庭的分寸和纽带，而家庭又是婚姻的组合形式。它们是同时发生的。首先，家庭自婚姻始，没有婚姻也就没有家庭。次要，婚姻的露出，意味着露出了为社会所承认和规范的较固定的两性匀称单位（即家庭）。第三，婚姻仅意味着夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，起来的父母子女波及及别的亲眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁难，更完整。 我和我老公的性格就相反，争吵是难免的，但幸福是一定的，两个人在一起总有一个人要有点牺牲，比如争吵是先让一步，但不是一直让，在吵架后让对方知道他错在哪，你为什么会那么坚持，因为有爱才会走到一起在一起就要快乐 自己也是在外面见过世面的，干嘛要自己的幸福掌握在别人手中呢，如果介绍的你和他早已经相识，或者投缘，可以了解一下，不过不要放入自己的真感情哦，先试探一下，看结果怎么样。如果不行，就相信自己会找到自己的那位的，只不过是时间的长短罢了。 向她摊牌，如果能回心转意可以原谅，如果是累犯，直接休了，让她净身出户 首先要理解家人的行为是善意的，当然如果择偶标准和你的有所差异可以拒绝，如果雷同那就见见面，多一个机会有什么不好！