世袭的衍圣公，孔子的后人，为何在清军入关时主动投诚(衍圣公降表)

因为衍圣公孔胤植看到满族王朝还没有入关的时候，就在盛京修孔子庙祭拜孔子了，他看到了清朝对孔府的友好，而且若是孔府和清朝对抗，那么孔府就保不住了，所以主动投诚，为了孔府的前途。 如果要让孔子后人来解释的话，他们会说这是大势所趋，民心所向。识时务者为俊杰，也是为了完整的保留。中华民族的5000年历史和文化，这是一个曲线救国的手段。在我看来，他们就是想保留自己的地位和荣华富贵。

衍圣公投降清朝是因为衍圣公并不是朝廷的公职人员，他只作为一种文化象征的身份而存在，所以衍圣公致力于文化思想的传播，对于王朝的忠心并不像朝廷官员们那般强烈。另外流水的王朝，铁打的衍圣公，不管朝代如何变换，每一朝的皇帝都会对衍圣公推崇备至，这对于衍圣公来说服务于那个朝代都是一样，那既然如此也就没有必要在做过多的反抗。

孔子的嫡长子，长孙世袭衍圣公的爵位，他们存在的根本目的是对儒家文化的传播，而历代统治者为了巩固自己的统治地位，都会推崇孔子，那么对孔子的后人自然也就礼遇有加。当明朝灭亡，清军入关取而代之，一个旧的政权结束，一个新的政权开始，可这对衍圣公来说并没有太大的区别，他只是换了服务的对象，而服务的内容却没有便。

倘若他们真的忠于明朝，而公然反抗清朝，那么按照清朝当时的暴脾气，不管你是孔子后人，还是老子的后人，统统都会杀光。那时候衍圣公不复存在，人们的精神领袖也就不再存在，这对于孔家来说是一个莫大的悲哀。及时的投降清朝，然后继续做自己该做的事情，这才是他们最理想的选择。

不仅仅是清朝入关时衍圣公主动投降，元朝进攻宋朝时，衍圣公也早早的投降清朝。可世人并没有谩骂衍圣公的不忠，因为世人知道衍圣公的身上担负着更为重要的担子，这个担子要比忠君爱国还要中。也就是给予这个情况，衍圣公早早的投降清朝，保留住了孔子这一文化象征的符号。

北宋徽宗崇宁三年（1104年），孔子第四十八代嫡孙孔端友袭封“衍圣公”。但在1128年，由于金国大举侵宋，后来的南宋高宗——当时的康王赵构南逃，孔端友以应诏书“拜谒圣天子”为名，仓皇逃离曲阜，背负孔子的弟子子贡雕刻的孔子及夫人亓官氏的楷木雕像随驾南渡，后世居衢州。于是孔端友成为孔氏南宗始祖，这一宗历经六代衍圣公，约两百年。

公元1252年，第五十代衍圣公孔元措（北宗）去世，此时正是蒙古贵族统治中原时期。在民族危亡的时刻，孔子的后人们并没有带领人们“精忠报国”，而是争着向他们的新主子忽必烈谄媚。据说当时孔元措的子侄们为了能争夺到“衍圣公”的头衔，都跑到忽必烈面前争宠，而看到孔子后人们的这番丑态，忽必烈哈哈大笑回应道：“尔等皆回，务要竭力苦读，若果有才华，朕方能封官”。

1644年，爱新觉罗·福临在北京登基称帝，而被崇祯帝册封的第六十四代衍圣公孔衍植便立即在第二天上书顺治皇帝称臣。他还在《初进表文》中谀颂满清君主“承天御极，以德绥民”“六宇共戴神君”“八荒咸歌圣帝”“山河与日月交辉”“国祚同者韩并永”,还诚惶诚恐地自称“臣等阙里坚儒，章健微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋距恐后”云云。

一看孔子后人那么识抬举，于是第二天满清就下诏说：“先圣为万世道统之宗，礼当崇祀，昭朝廷尊师重道之意。本内所开个款俱应相沿，期与优渥，以成盛典。”接着摄政王多尔衮根据方大猷的奏请和吏部的题复，仍封孔衍植为衍圣公。当外族侵略者大规模入侵时，几乎就没有一个“圣门后裔”能够站起来组织百姓起“义兵”抵抗外族入侵。恰恰相反，他们总是立即迅速地向外族侵略者投降屈服，屁颠屁颠地请求这些外族侵略者去册封延续他们的“衍圣公”的封号。

这是人家的传统