eva中的人物有哪些！！(eva死了几个女主)

1、碇源堂：

碇源堂，是《新世纪福音战士》中的角色。是NERV司令官，主角碇真嗣的父亲和碇唯的丈夫，对妻子一往情深、但在肉体上背叛她，对亲生儿子却只有利用。

2、葛城美里：

葛城美里，是日本动画作品《新世纪福音战士（eva）》中的登场角色。在作品中，她是NERV本部战术作战局第一课所属，作战部长。

3、惣流·明日香·兰格雷：

惣流·明日香·兰格雷，是日本动画《新世纪エヴァンゲリオン（新世纪福音战士）》中的主要角色。在作品中，她是EVA二号机的专属驾驶员和第二适格者。她是有3/4的德国血统，1/4的日本血统的混血儿。

4、绫波丽：

绫波丽，日本动画系列作品《新世纪福音战士》及漫画版中的女主角。动画版中的声优为林原惠美。在作品中，绫波丽是EVA零号机的专属驾驶员和第一适格者。其真实身份是NERV使用第二使徒莉莉丝的体细胞和碇唯的DNA制作出来的克隆人。

5、碇真嗣：

碇真嗣，日本动画《新世纪福音战士》及其衍生作品的男主角。是EVA初号机专属驾驶员和第三适格者。性格内向，不擅长与人交流。是对自己的存在价值持怀疑态度的少年。

碇 真嗣 （碇シンジ IKARI SHINJI） 故事主角, Eva初号机专属驾驶员,“第三适格者”. 个性十分消极, 不擅长和别人交往. 由于年幼时亲眼目睹母亲在试验事故中被“消灭”的场景,和一个没住在一起的冷酷无情父亲不愉快的人生经验, 给他带来了莫大的精神压力. 所以, 他平时显得相当的阴郁, 因为他一直想把过去的记忆封锁起来, 导致在他的潜意识中, 还有着截然不同的另一面人格, 平时对做家事相当拿手, 在他寄居于葛城美里住处时, 几乎都是靠他来操持家务。 绫波 丽 （绫波レイ AYANAMI REI） Eva“零号机”之驾驶员最早被选为操纵EVANGELION人选的“第一适格者”. 在使徒来袭的七个月之前即已接受驾驶训练, 不过却在零号机的启动实验中因意外而身受重伤. 性格中缺乏一般的情感表现, 沈默寡言和面无表情是她最大的特色. 无论交给她多苛酷的任务她都不会有任何异议, 毫不反抗默默地执行. 平时和真嗣一样在第三新东京市立第壹中学校中同一班上学,身世背景相当模糊, 没有双亲, 也没有任何朋友.在她所住的房间里没有任何除了必需家具之外的东西,一个谜般的少女。 物流·明日香·兰格丽（物流·アスカ·ラングレ－ SOURYU ASUKA LANGLEY） Eva贰号机的驾驶员, 也是和零同样受过特殊训练的“第二适格者”. 德国人. 由于被遴选为适合操纵EVA的第二适任者,所以也在德国接受训练. 对自己的能力非常自负, 是个直性子、不认输. 有着强烈自我意识的人, 和零的性格完全相反! 所以看到消极的真嗣, 令她感到相当不耐烦. 她在美国长大, 身上却有四分之三德国裔和四分之一的日本裔血统.现在平时虽然也和真嗣一同上学,但是她已有在德国大学毕业的学历!是个天才少女. 她负责的贰号机平时最为稳定, 她和EVA的同步率经常是最高。 碇源堂 （Ikari Gendou／碇グンドウ) 年龄48岁。NERV司令官，碇真嗣的父亲。他原姓六分仪，和碇唯结婚后改姓碇。他从年轻时代起就是一个相当神秘的人，在几乎毁灭世界的第二次浩劫发生后，他就全力投入研究事件的真相、“使徒”的真面目和其他种种相关的谜题。《人类补完计划》和NERV的成立都跟他有相当深的牵连。曾于2003年国联设立的人工进化研究所担任所长的职务，2010年，成为国联直属的以调查、研究、歼灭使徒为目的的NERV的司令，也是整个EVA 开发计划的总负责人。此外，他亦是被称作“人类补完计划”的机密计划的责任者。在形式上， 他虽然是受人类补完委员会和Seele的指示在指挥NERV，但是在暗中他有着自己的计划。他是一个为了达到自己的目的而无视人性与感情、极为冷静（酷）的人。 碇唯（IKARI YUI／碇ユイ） 生于1977年，死于2004年。在京都大学时，是冬月教授门下的优等生。NERV后与六分仪源堂结婚，生下碇真嗣。四年后在源堂任所长的人工进化研究所（AEL）的实验中，因操作失误丧生。从造型上大家一定可以发现唯实在是很象绫波丽，而且连配音都是一个人。 冬月幸增（Fuyutsuki Kouzou／冬月コウゾウ） NERV的副司令, 是与源堂在大学时代起就认识的友人, 平常都在源堂的身边. 性格敦厚, 紧急时也不慌乱, 给人一种游刃有余的感觉. 当源堂不在的时候代理指挥 NERV. 他也是源堂和NERV工作人员之间的桥梁. 整个故事中他是最接近源堂的人, 也只有他才知道源堂内心真正的目的为何。 葛城美里（Katsuragi Misato／葛城ミサト） 隶属于NERV本部中央作战司令部作战局第一课作战部长,EVA驾驶员的直属上司, 对策划战略的能力非常强. 也是寄居在她家里的真嗣、明日香两人的监护人. 她在表面上的性格显得相当外向、开朗而乐观, 有时就像是个不折不扣的傻大姊, 不过私底下她也有只问工作的冷酷面, 生活方面粗鲁散漫而引人侧目.... 加持良治（Kaji Ryouji／加持レヨウジ） 任职于特务机关NERV的“特殊监察部”, 同时也是日本政府内务省监察部的间谍, 从德国随同明日香和贰号机从德国的NERV 第三支部来到日本, 表面上看起来是个不修边幅的浪荡子或是轻浮而难以捉摸的男人. 实际上他一面受 NERV 司令碇源堂的直接命令行事, 却又一面负有在 NERV 内部做秘密侦查的任务. 由于职务的关系, 他似乎知道不少关于 NERV、“使徒”和“人类补完计画”的资料和内情, 平时有在地下都市栽培西瓜的兴趣. 学生时和美里是一对恋人. 由于是个潇洒成熟的男人, 所以明日香相当崇拜他。 赤木律子（Akagi Ritsuko／赤木レツコ） 年龄30岁。NERV技术开发一课之第一人, Evangelion开发计画的负责人,及超级电脑MAGI的管理者, 她是一个相当有才能的科学家,个性属于绝对理智型, 相当果决而明快! 虽然理性, 不过也有神经质的时候! 虽然和美里从大学时代就已认识,不过却比美里更接近碇源堂, 藉由EVA的开发过程, 她甚至掌握了超过美里之上的有关 “NERV”和“Evangelion”的机密。 日向庚（Hyuga Makoto／日向マコト） NERV本部中央作战司令部作战局第一科所属，是控制台的操作员。阶级为中尉。对直属上司葛城美里也抱有恋情，是个机敏、随机应变能力强的青年，平常喜欢看漫画。 伊吹玛亚（Ibuki Maya／伊吹マヤ） NERV本部技术局一科所属，阶级为中尉，直属上司赤木律子，通常担任EVA 驾驶员同步状况调查及系统操作的任务，也是战况转播员。她操作机器的技术似乎是直接传自于赤木，又同时身兼赤木的部下和学妹，因此对赤木相当尊敬。她的个性文静乖巧，有洁癖，是EVA 系列中颇受欢迎的女性之一。 青叶茂（Aoba Shigeru／青叶シゲル） NERV本部中央作战司令部副操作员，阶级为中尉，通常担任通信以及情报分述等任务，直属上司可能是冬月。他的兴趣爱好是弹奏吉它，在SS版游戏中还有他教真嗣等音乐的情节。 基路·洛仑兹（KEEL LORENZ／キ－ル·ロ－レンツ） 作为人类补完委员会的中心人物，在幕后操纵着NERV，是德意志的亚利安系人。平时总用目镜覆盖眼睛，隐藏表情，但并非绝对的权利者，他通常用“我们”的复数形式来自称，让人总感到他只是组织的一员。他与冬月及源堂似乎在很久以前便已相识，总体而言，他并不是一个可靠的人。 相田剑介（Aida Kensuke／相田ケンスケ） 年龄14岁。真嗣和东二的同班同学及好友, 是一个军事武器迷外加摄影迷, 平日除了喜欢玩模拟生存游戏之外, 也喜欢拿着摄影机去拍摄武器装备m 不知为何, 他和东二特别合的来! 两人没事老是一起出现。通常被明日香与洞木称作“傻瓜三人组”。 铃原东二（Suzuhara Tohji） 年龄14岁。他原是“第3新东京市立第壹中学”2年A班的学生, 也是真嗣的好友, 其性格属于“先动手后动口”的率直型, 虽然也是个善良的人, 但是却常常不会适当地表达自己的感觉. 讲起话来常喜欢用满口奇怪的大阪腔, 他后来被挑选为担任EVA 参号机驾驶员的“第四适格者”,但却因为机体受到第十三使徒的入侵导致在启动后不能控制, 被真嗣的初号机所摧毁, 他也因此身受重伤。 洞木 光 14 岁，2年A班的班长, 具有那种不会随便放水的正经性格, 相当受班上同学信赖! 在班上偷偷的暗恋东二, 后来跟明日香讲.... 渚薰 年龄是个谜,是一个谜样少年,被送到NERV是以“第五适格者”的身份(由“人类补完计画”中送来) 淡淡的微笑之下, 隐藏着其深不可测的内心. 拥有自由控制同步率的高强能力, 后来被发现, 他的其真面目却是第十七使徒..... PEN PEN 新品种的温泉企鹅，它只是美里的宠物。除了调节气氛之外，似乎并无太大作为（笑）。作品中出场数不多，但却十惹人喜爱。

　　《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。

　　目录[隐藏] • 简介
　　• 作者简介
　　• 主要内容
　　• 成书经历
　　• 历史意义
　　• 相关词条
　　• 参考资料
　　《列子》-简介

　　《列子》
　　《列子》是中国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

　　《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

　　《列子》-作者简介
　　列子，名御寇，东周威烈王时期郑国圃田（白沙乡西古城村）人，思想家和寓言文学家，史称列子。思想上崇尚虚
　　《列子》
　　无缥缈，生前被称作"有道之士"，是中国道家和哲学史上的著名人物。古书中有他御风而行的记载，风神飘逸。现实中的列子一生安于贫寒，不求名利，隐居郑地40年，不为人知。有人向当时郑国执政者子阳推荐他，说他是当今有名之士，困居郑国，如果当朝对他毫无表示，难免遭到议论。子阳派人给他送去十车粮食。他再三致谢，坚辞不受。其妻责怪他家境如此困顿，不该拒绝馈赠，他说：“子阳并不是真正了解我，只是听了别人的话，沽名钓誉，才帮助我。既然不是出于本心，就不该接受他的接济。”他终生不进官场，潜心学问，尊崇黄老（黄帝、老子），先后著书20篇，约十万多字。

　　现在流传的有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，辑成《列子》一书，内容丰富，有许多神话故事和寓言。其中著名的《愚公移山》、 《纪昌学射》等都是2000多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。列子著作为《列子》，有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。

　　《列子》-主要内容
　　《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学
　　《列子》
　　射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。今本《列子》 8篇，已非《汉书·艺文志》著录的原书，从思想内容和语言使用上看，可能是魏晋人的作品，有人认为它就是《列子注》的作者张湛所作。

　　《列子》中多记民间故事、寓言和神话传说。如愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天、纪昌学射等，形象鲜明，含义深刻，具有较高的文学意义和思想价值。有些故事虽取材于其他著作，但经过改写润色，比原作有了提高。如“狙公赋芧”的故事，《庄子·齐物论》只有寥寥数句，而《列子·黄帝》篇已将它扩大成一篇结构完整的寓言。书中运用夸张手法刻画人物形象，也已达到一定的造诣。如《汤问》篇中描述韩娥的善于歌哭，写得有声有色，极尽夸张之能事。有的篇章已有从寓言演变为小说的迹象。如《汤问》篇中写扁鹊为鲁公扈、赵齐婴二人换心的传说。情节相当完整，故事离奇曲折。后来《聊斋志异》写陆判为朱尔旦换心，疑即以此为蓝本写成。

　　列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵
　　《列子》
　　正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。 《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　《列子》-成书经历

　　《列子》
　　列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华.列子.前言》。

　　《列子》-历史意义
　　《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。唐天宝元年公元年诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义
　　《列子》
　　现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。

　　《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说：“子列子贵虚。”这里的“虚”即虚静、无为，一切顺应自然。列子曾向壶丘子林和老商氏学过气功。 《庄子·逍遥游》把他描绘成为神仙，说：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

　　列子的学说主要是养生术，因而他不大关心政治，认为政治事务与政治斗争，以及一切改造社会和改造自然的努力都有碍于养生。在这方面，他与老子“无为而无不为”的权术有明显区别，而比较接近于庄子，其消极因素是十分明显的。但他与奏汉的神仙家又有所不同，认为人不能长生不死，有生必有死，该生就让它生，该死就让它死，才是正确的态度。在这一点上，也和庄子相同。

　　《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早已散佚了。今天我们见到的《列子》，可能是西晋人的作品。马叙伦《列子伪书考》说：“盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》 、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。”任继愈先生主编的《中国哲学发展史》魏晋南北朝卷对此作了归纳：一刘向的《列子序》称列子为郑人，与郑缪公
　　《列子》
　　同时，然而书中多言缪公以后事，如孔穿、公孙龙是战国后期人而入书。二书中多采引先秦与西汉诸子书的资料，除马叙伦《列子伪书考》已列举者外，还有今已亡佚的《汤问》、《说符》等。

　　三书中有些资料更晚，如太初、太始、太素说出自《易纬》，切玉之刀、火浣之布乃魏文帝事，周穆王驾八骏西游出自汲家书《穆天子传》，《杨朱篇》纵恣肉欲，不符合《淮南子·汜论训》关于杨子“全性保真，不以物累形”的宗旨，而反映魏晋人的放荡性格。四有明显的佛教影响，如“西方之人有圣者”指佛，“死之与生，一往一反”乃释氏轮回之说等。五从语言的角度考察，书中有不少汉以后、甚至魏晋以后的词汇。

　　今本《列子》虽系魏晋人的作品，但他们在重新编辑《列子》时，毕竟采录了许多先秦古籍中关于列子的记载，并不是完全凭空捏造。其中有些寓言故事古朴无华，不见于汉魏诸书，如愚公移山、扁鹊易心等。可知今本《列子》中也保存了不少古本《列子》的断倚残篇与零星记载，对于研究列子其人及其思想仍然有一定参考价值。 《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋(fū)者”、“歧路亡羊”等。

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　　• 主要内容
　　• 成书经历
　　• 历史意义
　　• 相关词条
　　• 参考资料
　　《列子》-简介

　　《列子》
　　《列子》是中国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

　　《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

　　《列子》-作者简介
　　列子，名御寇，东周威烈王时期郑国圃田（白沙乡西古城村）人，思想家和寓言文学家，史称列子。思想上崇尚虚
　　《列子》
　　无缥缈，生前被称作"有道之士"，是中国道家和哲学史上的著名人物。古书中有他御风而行的记载，风神飘逸。现实中的列子一生安于贫寒，不求名利，隐居郑地40年，不为人知。有人向当时郑国执政者子阳推荐他，说他是当今有名之士，困居郑国，如果当朝对他毫无表示，难免遭到议论。子阳派人给他送去十车粮食。他再三致谢，坚辞不受。其妻责怪他家境如此困顿，不该拒绝馈赠，他说：“子阳并不是真正了解我，只是听了别人的话，沽名钓誉，才帮助我。既然不是出于本心，就不该接受他的接济。”他终生不进官场，潜心学问，尊崇黄老（黄帝、老子），先后著书20篇，约十万多字。

　　现在流传的有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，辑成《列子》一书，内容丰富，有许多神话故事和寓言。其中著名的《愚公移山》、 《纪昌学射》等都是2000多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。列子著作为《列子》，有旧本二十篇，西汉刘向、刘歆父子去其重复，存者八篇，《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说......列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其他人整理的八篇。但不知何时已佚失。

　　《列子》-主要内容
　　《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学
　　《列子》
　　射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。今本《列子》 8篇，已非《汉书·艺文志》著录的原书，从思想内容和语言使用上看，可能是魏晋人的作品，有人认为它就是《列子注》的作者张湛所作。

　　《列子》中多记民间故事、寓言和神话传说。如愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天、纪昌学射等，形象鲜明，含义深刻，具有较高的文学意义和思想价值。有些故事虽取材于其他著作，但经过改写润色，比原作有了提高。如“狙公赋芧”的故事，《庄子·齐物论》只有寥寥数句，而《列子·黄帝》篇已将它扩大成一篇结构完整的寓言。书中运用夸张手法刻画人物形象，也已达到一定的造诣。如《汤问》篇中描述韩娥的善于歌哭，写得有声有色，极尽夸张之能事。有的篇章已有从寓言演变为小说的迹象。如《汤问》篇中写扁鹊为鲁公扈、赵齐婴二人换心的传说。情节相当完整，故事离奇曲折。后来《聊斋志异》写陆判为朱尔旦换心，疑即以此为蓝本写成。

　　列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵
　　《列子》
　　正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。 《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

　　《列子》-成书经历

　　《列子》
　　列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华.列子.前言》。

　　《列子》-历史意义
　　《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。唐天宝元年公元年诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义
　　《列子》
　　现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。

　　《列子》一书相传为战国时期列御寇所著。列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说：“子列子贵虚。”这里的“虚”即虚静、无为，一切顺应自然。列子曾向壶丘子林和老商氏学过气功。 《庄子·逍遥游》把他描绘成为神仙，说：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

　　列子的学说主要是养生术，因而他不大关心政治，认为政治事务与政治斗争，以及一切改造社会和改造自然的努力都有碍于养生。在这方面，他与老子“无为而无不为”的权术有明显区别，而比较接近于庄子，其消极因素是十分明显的。但他与奏汉的神仙家又有所不同，认为人不能长生不死，有生必有死，该生就让它生，该死就让它死，才是正确的态度。在这一点上，也和庄子相同。

　　《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早已散佚了。今天我们见到的《列子》，可能是西晋人的作品。马叙伦《列子伪书考》说：“盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》 、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。”任继愈先生主编的《中国哲学发展史》魏晋南北朝卷对此作了归纳：一刘向的《列子序》称列子为郑人，与郑缪公
　　《列子》
　　同时，然而书中多言缪公以后事，如孔穿、公孙龙是战国后期人而入书。二书中多采引先秦与西汉诸子书的资料，除马叙伦《列子伪书考》已列举者外，还有今已亡佚的《汤问》、《说符》等。

　　三书中有些资料更晚，如太初、太始、太素说出自《易纬》，切玉之刀、火浣之布乃魏文帝事，周穆王驾八骏西游出自汲家书《穆天子传》，《杨朱篇》纵恣肉欲，不符合《淮南子·汜论训》关于杨子“全性保真，不以物累形”的宗旨，而反映魏晋人的放荡性格。四有明显的佛教影响，如“西方之人有圣者”指佛，“死之与生，一往一反”乃释氏轮回之说等。五从语言的角度考察，书中有不少汉以后、甚至魏晋以后的词汇。

　　今本《列子》虽系魏晋人的作品，但他们在重新编辑《列子》时，毕竟采录了许多先秦古籍中关于列子的记载，并不是完全凭空捏造。其中有些寓言故事古朴无华，不见于汉魏诸书，如愚公移山、扁鹊易心等。可知今本《列子》中也保存了不少古本《列子》的断倚残篇与零星记载，对于研究列子其人及其思想仍然有一定参考价值。 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已
失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为
“冲虚真人”。
(1)徂——音 cú，往，到。

(2)与——以。

(3)憣校——憣，音 fān（翻），变乱。校，音 jiǎo（绞），通“绞”。《释文》：“顾野王读作翻交四时。”

(4)密庸——隐秘而平常。

(5)同人——与一般人相同。张湛注：“取济世安物而已，故其功潜著而人莫知。”

(6)五帝——传说中的上古帝王。其说不一。（1）黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。（2）太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼。（3）少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜。

(7)三王——指夏禹、商汤、周文王。一说指夏禹、商汤、周代的文王和武王。 列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 黄帝
周穆王
仲尼（孔子）
杨朱
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