人间失格经典段落摘抄女生看人间失格什么心理(看人间失格的人心理)

《人间失格》带给你的是怎样的情绪？

日本著名作家太宰治的《人间失格》主人公叶藏年少多病，稚嫩敏感的他受到周围互相欺骗的人类伤害后，可以扮演小丑来克服心理上的恐惧不安，来寻求他人的认同。

对自己的怯怕无能和深重的“罪意识”和对“人类”的恐惧和失望，使他认为自己如同异类，丧失人的资格，不配作为一个人活着。最终被送到疯人院，走向自我毁灭。

死前留下的一句话“生而为人，我很抱歉”，让我深深感受到日本民族里有种文化叫做“丧文化”。

叶藏说过，懦夫什么都怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。可见，他对人间的幸福早已失去信心。

《人间失格》那么丧，为何会被奉为经典，读完这几句话你就明白了

在网络上流行着这么一句话：

“无论差异多大的两个人，如果恰巧发现对方也在看《人间失格》，立马就有了几分惺惺相惜的味道，可以列入知己备选栏。”

《人间失格》仿佛有一种魔力，又像是孤独的人们之间的一种暗号，在一个又一个人的身上展现。

日本著名评论家奥野健男曾说：“ 无论是喜欢他还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。”

很多人在读《人间失格》的时候，发现越是抗拒，越是觉得它很丧，越是读不下去，就越是觉得，在这个人间，每个人都是形色匆匆，而你，并不特别。

这本书是太宰治的中篇小说，单是从名字就已经很让人感到丧和好奇了，因为从字面理解来说，他的书名又可以被看做是丧失做人的资格。

太宰治在这本书里写尽孤独、自卑、脆弱、无奈，也写了亲情、爱情和社会疏离，每一个看完它的人，都会发现自己的另一面正在另一个边界不断徘徊，一个人在角落里孤独着，遥远而清晰。

很多人不爱《人间失格》是觉得它太丧，自己原本就不怎么能承受的心情，看到如此丧的作品，更加心情不好了。可是丧到极致的《人间失格》为何又能被人们奉为经典，为何成为一本畅销书，为何有这么多人爱着。

其实在极致的丧的背后是有一道光的。在这个人人都抱怨生活不容易的时代，如果非要比对生活的失望，可能谁也比不过太宰治。他的绝望就像是一把利剑，刺穿残酷的现实，让人滋生出更多的勇气和坚定的信念，让你好好生活。

我一直觉得《人间失格》虽然整体的基调是丧的，但太宰治也在书中也给了很多人希望，比如他笔下的这几句话，就带给了我很多的思考和正能量。

一、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎；

在人生路上，我们体会过世态炎凉，也感受过人间冷暖。我们总以为，有些人，自己一辈子都无法忘记，有些事，一辈子都无法释怀，有些困难，一辈子都迈不过去。

但最后，我们都会发现，时间可以治愈一切，而且是平等的赋予了我们每个人疗愈的机会。

那些所谓放不下的人，忘不掉的事，过不去的坎，随着时间流逝，岁月都会让它们变得云淡风轻。

余华在《活着》里写到： “没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们，就可以改变一切。”

深以为然，时间能看清一切，也能带走一切。

不必沉浸于过去的悲伤，也不要为了当下而苦恼，活在这个世界上，除了生死，别的都应该看淡看开一些。毕竟，每个人都会经历一些难关，一段难熬的时光。

生活带给你的一切心酸和困难，都会被时间一一化解。

人生，就是一个不断修炼自我的过程，在修炼的过程中，我们难免会失去一些重要的人或物，那些受过的伤也会留下疤痕，但你要相信，时间终会治愈所有伤痛。

二、我仍然认为向别人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受；

我时常问自己：“人与人之间真的没有感同身受吗？”

我没有一个准确的答案，但我可以肯定的是，概率很少。就像有的人住在高楼，有的人在深沟，有的人光芒万丈，而有的人只能锈迹斑斑。

尽管我们的身边从来不会缺少关心自己的人，但很多时候别人的关心对你而言，只不过是客套，能感受到自己痛苦的人，只有自己。

我曾在一个关于抑郁症的论坛上看到这么一个帖子：

”我曾经劝过一个抑郁症患者。我跟她说：“我吃过全世界最好吃的蛋糕，你要乐观，要坚强，哪天你来我的城市找我玩，我带你去吃那个蛋糕。

后来因为我某件事我也抑郁了，蛋糕不好吃了，整夜整夜的失眠和哭泣，我才突然觉得自己以前多么自以为是，以一个旁观者的身份，去劝别人乐观太容易了，但你从来也不知道他在经历着什么。“

在这个世界上，没有人是可以一生无忧无虑的，也没有人是可以不用承担任何的痛苦就过完这一生的，也许我们很多人正过着别人羡慕的生活，但别人也不知道在这些积极乐观的背后，有多少不为人知的无奈和无助。

很多时候，有些人、有些事，光是遇到就已经很幸运了，所以没有必要把自己的苦都兜给别人听，自己学着坚强一些。我们总是要成长，要成熟的，所以当你走过困境，看到阳光和希望的时候，你会感谢那个曾经那么坚强的自己。

纪伯伦说： “虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。”

一个人越是长大，就越容易失去表达欲，那不是我们变得内向了，而是我们知道，世间悲喜本不相通，说得再多不过是徒劳。

生命是一条孤独的河流，谁才是我们灵魂的摆渡人？其实答案可能会有很多，但唯一能够真正帮到你的，只有你自己。

生活中的每一个人都很忙，忙到没有时间和精力去感受旁人的伤痛。每个人都有自己的伤口，都只能自己愈合，依靠谁都不如依靠自己。

我们都在勇敢地生活着，或许你也有属于自己兵荒马乱的时刻，但别轻言放弃，因为终有一天你的心酸和苦难，会成为自己最坚硬、最强大的一部分。

三、我的不幸，仅仅在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕；

前段时间我学了一篇关于拒绝的稿子，收到了后台不少读者的来信，其中有一个留言我印象深刻。

那个女孩说，我敏感，我自卑，我害怕拒绝，害怕拒绝后跟别人的关系变淡，所以我总是要去讨好别人，常常因为别人的事情耽误自己很多时间。可是我就是无法拒绝怎么办？

看到这封私信的时候我突然觉得，为何很多人都会被无法拒绝这个理由所困扰，难道你用讨好和不拒绝交到的朋友就真的是真心对你的吗？他们是真的完全会跟你交心吗？还只是觉得你在职场上或者其他方面有利用价值呢？这是我们需要思考的问题。

说实话，在职场这个利益共同体之下，我们很难交到所谓的真心朋友，在这个世界上，真心朋友都是有限额的，能用心对你的绝不会因为你的一次拒绝，就疏远你或者跟你绝交。

大多数时刻，我们总是因为各种各样的原因，不敢，不懂，也不好意思去拒绝别人。就像三毛说的： “如果自己的理由出于正当，就不要害怕拒绝他人。当一个人开口提出要求的时候，他的心理根本预备好了两种答案，所以，给他任何一个答案，都是意料当中。”

生而为人，我们不是为了任何人一个人而活，而是真正懂得自己想要什么，最应该珍惜和在乎的是什么，明白自己应该要为了哪些人付出，以此做出正确地决定和选择。

学会取悦自己，才是终身浪漫的开始，不是吗？

读完这几句话，我想你应该能明白了为何这本书能够成为经典，它那么丧为何还有那么多人爱。其实就在于太宰治太懂得描写人性，太懂得剖析人们的心理了，又或者说他根本就是把人看透了。

就是因为一些东西看得太清楚了，所以也就失望。

但哪怕是那么丧的书的背后，带给我们的也有积极的一面，因为当我们能够从书中汲取经验，把那些负能量的东西通通丢掉，努力克服人性的弱点，那么也就能够活出属于自己的人生。

我知道很多人不喜欢《人间失格》，但它依然是我们枕边常常放着的一本书，因为我始终觉得，那些丧的文字也好，积极的文字也罢，它们都是在鼓励我成为一个更好的人，在我迷失的时候帮我找到自己，活出我自己人生本来的样子。

《人间失格》摘抄

1.你要像爱自己一样爱你的邻人。

2.作为一个追求完美的人，太宰治对那种纯粹高尚的、无报酬的行为和毫无利己之心的生活，还有这种生活的完美实践者、基督的美感到深深的钦慕和向往。

3.不相信神的爱，只相信神的惩罚。

4.无罪的基督身着仆人的褴褛衣衫在十字架上受刑而死，以他一个人的死赎清了全人类的罪过。因而基督之死证明神不仅是惩罚之神，更是恩宠之神。

5.我因鞭笞自己而感到喜悦，喜悦自己的无处逃避－－其中有莫大的骄傲，在身处罪恶时。

6.太宰治所直面的乃是人类、特别是现代人共同面对的普遍课题，描写了现代社会中出现频率越来越高的自闭者、叛逆者、边缘人或多余人的悲剧。比如，《人间失格》中的主人公那样，在布袋现代，一旦试图富有实验性地、忠实于自我地生活下去，就很可能遭到社会的疏远和异化，成为“人间失格者”。

7.心理学家荣格认为，所有人内心的无意识深处都存在着一个“永远的少年”原型。所谓“永远的少年”。乃是奥维德对希腊少年神伊阿科斯的指称。既然被称为“永远的少年”，也就意味着可以返老还童，记不成年。

8、回首往昔，我的人生充斥着耻辱。对我来说，人类的生活难以捉摸。

9.尽管我曾听说过“人是为了吃饭而少着的”，但却从不曾听说过“人是为了金钱而活着的”。......我与别人几乎无从交谈。该说什么，该怎么说，我都摸不着头脑。

10.无论家里人对我说什么，我都从不顶嘴。他们寥寥数语的责备，在我看来就如同晴天霹雳一般，使我几乎疯狂，哪里还谈得上以理相争呢？

11.一旦别人说我坏话，我就觉得他们说得有理，是自己误解了别人的意思　，所以只能　默默地承受那种攻击，可内心却感到一种近于狂乱的恐惧。

12.一旦别人问起自己想要什么，那一刹那反倒什么都不想要了。这时，一个念头陡然掠过我的脑海：怎么样都行，反正这世上不可能有什么让我快乐的东西。同时，只要是别人赠与我的东西，无论它多么不合我的品味不，也是不能拒绝的。对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事呢，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以名状的恐惧感而痛苦挣扎。

13.我对“受人尊敬”这一状态进行了台下定义：迫近于完美地蒙骗别人，然后又被某一个全智全能的人识破真相，最终原形毕露，被迫当众出丑，以致生不如死。

14.在我跟里，妓女这个种类，既不是人，也不是女性，倒像是白痴或者疯子。在她们的怀抱里，我反而能够高枕无忧，安然成眠。她们没有一丁点儿欲望，简直达到了令人悲哀的地步。......毫无算计之心的好意，绝无勉强之嫌的好意，对萍水相逢之人的意......

15.据说，通过妓女来磨炼与女人交往的本领，是最为严苛而又最富成效的。

16.但是，有一点却并非信口雌黄，具有不可否定的真实性，即在我身上的某个地方萦绕着某种可以供女人做梦的氛围。

17.在人世的底层毕竟存在着某种绝不单纯是经济的、近于怪诞式的东西。

18.有个说法叫作“见不得人的人”，指的是那些人世间悲惨的败北者、背德者。

19.腿有伤痕，没脸见人。

20.打发女人去办事，绝不会惹她不高兴。恰恰相反，如果男人拜托女人去做事，她是会很开心的。

21.激怒女人是可怕的。

22.胆小鬼甚至会怕不怕幸福，碰到棉花也会受伤。有时也会被幸福伤害。

23.男人一旦没有钱，自个儿就会意志消沉，变得颓废窝囊，甚至连笑声都软弱无力，而性情也变得格外乖戾，最终破罐子破摔，自个儿主动甩了女人，近于疯狂地甩掉一个个女人。这就是“金钱耗尽，缘分两清”。

24.女人这种生物在生存时，是把前一天晚上的床第之欢与第二天早晨起床之后严格区分开来的，就像是彻底忘却了其间的关联一样，干净利落地斩断了这两个世界之间的联系。

25.拂晓时分，从女人口中第一次冒出了“死”这个字眼。她早已被人世的生活折磨得筋疲力尽，而我一想到自己对人世的恐惧和生存的烦忧，还有金钱、女人、学业、地下活动等，似乎就再也无法忍耐着活下去了。

26.尽管我对每个朋友都友爱而和善，却从未真正体会过那种所谓的“友情”。

27.即使知道别人喜欢自己，我也缺乏爱别人的能力（不过对世人是否真的具备爱别人的能力，我持怀疑态度。）

28.金钱比女人更重要，我迟早会离开静子，去过自食其力的生活。

29.所谓的世间，不就是个人吗？

30.人生无常如水流，河畔柳枝何需愁。

31.相同之事也反复发生在明日，只需遵从与昨天同样的惯例，只要避免过度的狂喜，自然不会有悲哀造次，蟾蜍总是会迂回前进，躲开阻挡前方的路石。

32.世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。......凡事谨小慎微，操心不尽。换言之，我多少学会了厚颜无耻，以适应眼前的需要。

33.“人子啊，消除你心中的憎恨吧！”......“给悲哀疲惫的心灵带来希望的，正是那带来微熏的玉杯”。

34.我对死倒是满不在乎，但若是受伤出血导致身体残废，那我死活也不干。

35.堀木与我。相互蔑视，却又彼此来往，并一起自我作践－－倘若这就是世上所谓“朋友”的真实面目。那么，我和堀木的关系无疑正好属于“朋友”的范畴。

36.不幸。在这个世上不乏各种不幸之人，不，即便说尽是不幸之人，也绝不为过。

37.我的不幸乃是一个人缺乏拒绝能力所带来的不幸。我时常陷入一种恐惧中，以为一旦拒绝别人的劝诱，就会在对方和自己心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。

38.难道不反抗也是一种罪过吗？

39.疯子身上揣把刀，鬼神也得让一让。

40.人的一生就如同一座地狱呀。所谓“寸善尺魔”，真是一点不假。如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。人的一年有365个日子，倘若有哪一天或半天属于无忧无虑的日子，那就真算得上是幸运之人了。

41.当魔鬼初次出现在人的家里时，难道就是那样一副静悄悄、羞答答的模样吗？

42.世人都说记者人品不好。

43.文明的结果是大笑。

44.女人既没有幸福，也没有不幸。男人只有不幸，总是与恐惧搏斗。

45.人生足别离。唯有再见方为人生。

46.有些东西正悄然发生着变化。

47.田岛尽管是个多情的男人，但奇怪的是，却对女人不乏诚实的一面。女人们似乎也因此对他毫不戒备，百般信赖。

48.被女人迷恋上而去死，这不是悲剧，而是喜剧。不完全就是滑稽剧。对，滑稽透顶。谁也不会同情你的。

49.俗话说，人靠衣装马靠鞍。特别是女人，仅仅是换了一身衣装，就彻底变成了另一个人。

50.胜利的秘诀就在于：不让敌人靠近，而是主动打入敌营。、。

51.人如果过分纠结于金钱，整天只想着赶快收回成本，其后果也必然堪忧。

52.一旦被扔掉，就算再新鲜的青葱也会马上枯掉的。

53.一个星期好好打扮一次，这就够了。又不想讨男人的欢心。平常就穿成这个样，正好。

54.不是有句话说“不打不成交，越打越亲热吗？”这种挑逗方式未免太下作了吧。但男人每到这种场合，即便是所谓的大人物或大学者，都是采用这咱愚蠢的说话方式来勾引女人的，而且常常出乎意料地获得成功。

55.每个男人都是一路货色，一旦攒了钱，都会净想些放不上台面的奇怪事情吧。

56.人都有一种从善的本能。

57.温情是最大的忌讳，很可能招致自身的毁灭。

58.世间万象全都是好人与恶人之间的交战。

59.啊，活着本身就是一件讨厌的事。尤其是男人，更是活得痛苦而悲哀。总之，什么都得去战斗。而且，只能嬴不能输。

60.人喜欢妄自尊大，自我陶醉，不管别人怎么说，都照样自恋。

61.少年们啊，从今以后，无论你们如何长大，都不要太在意自己的容貌，不要抽烟，也不要喝酒，除非逢年过节。而且，要持之以恒地去爱一个姑娘，一个腼腆而又有点臭美的姑娘……

62.对女人而言，每一天都是她的全部。

63..其实，女人的一生是由当时的发型、衣服的图案、犯不犯困等身体的细微状况来决定的。

64.要知道，越是没有钱的时候，饭菜就越是美味，越是幸福。

65、人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。

66.大人比孩子更重要。

67.有家里，我总喜欢开玩笑，这大概是因为“内心的烦恼”太多，不得不强装出“表面的快乐”吧。不单在家里是如此，就连在与他人接触时，不管心里多么痛苦，身体多么疲惫，也会尽力营造出一种愉快的氛围。而每当与人分手后，我早已累得步履蹒跚，可脑子里却还在不停地思考着金钱、道德、自杀之类的事情。我自认为是在把美好奉献给读者，谁知人们并不领情，反而鄙视我，说太宰这个作家近来着实浅薄，单纯以趣味性来哗众取宠，实在是肤浅之至。、、、、、、一个人愿意奉献给他人，这能说是坏事吗?难道装模作样，不苟言笑才是善举？

68.在冷漠的家庭中，他近乎早熟地解构着他人的面目和人类的本性，从少年时代起就把反复经历了荣誉的热烈憧憬和悲惨的失败，进而是对人性的绝望。

69.这种绝对的追求因为缺乏现实的根基和足够的心理准备，一遇到挫折就很容易蜕变成强烈的自卑和完全的自暴自弃。要么完美无缺，要么彻底破灭，这无疑是最好地表达了太宰治一生的纯粹性和脆弱性，同时亦不妨看作现代青春特性的集中写照。

70.人总是自以为了不起，说自己是万物之灵，但跟其他动物根本就没什么本质上的差别。

《人间失格》读后感

认真读完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我精心整理的《人间失格》读后感，希望能够帮助到大家。

《人间失格》读后感1

《人间失格》这次是第二遍阅读，家里有纸质版所以之前看过一遍，以前看书大部分时候都是每天睡觉前翻几页，时间久且不走心基本也都助眠了，这次看的比起上次认真多了，所以看完的感觉是明显不同的。上次的仓促让我只是很简单粗暴的觉得这个“不主动、不拒绝、不负责”的“渣男”戏真的好多，当什么画家，凭借戏精本精、一副好皮囊、不错的女人缘以及有话题度的家世一定能在演艺圈杀出一条血路。

这次读完之后男主人公的形象没有什么改观，我也不想推翻之前的评价，但是我承认我忽略了很多细节，那些细节无一不是人性的高光时刻，而且整篇故事结束的时候他不过27岁，再来回溯过往，觉得命运对待一个孩子下手未免重了一些。

“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。”这样的解释在我看来过于苍白无力。想起以前看过的一则故事“当别人不小心将水撒到你的身上，大部分人都是不快的，但是淋了雨就不会，就只会怪自己没有带伞。”男主人公很明显被暴雨浇透了。

卡夫卡在日记中这么写过“凡是活着的时候不能应付生活的人，就需要用一只手稍稍的阻挡住他对自己命运的绝望……同时他要用另一只手记下他在废墟中看到的东西，因为他能看到与别人看到的不一样的东西和更多的东西；归根究底，他在一生都是个死者，但却是真正的幸存者。”看过这样悲伤的言语，通常是不敢去思考的，生死本就是困局，没有人能逃得过的，谁不是一边昂首沐浴阳光，一边蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。

《人间失格》读后感2

人间失格，失去的真善美的人格天性，人们虚伪和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸，隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下，社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣，军国主义的遗毒蚕食着年轻人的信仰追求，要么一同戴上面具得过且过，要么独善其身坚守自我，要么浑浑噩噩随波逐流，遗憾的是，化身为主人公叶藏的太宰治，拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋，却在追究自我真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解，最后选择了另一条放弃的道路，自杀解脱。

出身官僚家庭的叶藏，完全可以按部就班的完成大学学业，修习绘画技艺，凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作，娶一个门当户对的妻子，即使战后日本政府重组或倒台，也能依靠家族的积累安度终身，然而天赋异禀的他，精神世界早已成为天使与恶魔的战场，在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思，这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点，也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。

问题的根源在于，自我内心的圆满无暇，在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧，闭口不谈真实的想法，即使身为小少爷，对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他，心理人格分裂愈发明显，甚至寄希望于绘画妖魔，渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧，书中写到：啊！给我冰冷的意志！让我知道人类的本质吧，人就算踩着别人往上爬，也不算什么罪，给我一个愤怒的面具吧！”随着年龄的增长，深深感到真实的人心不过就是如此阴暗，自己殉情自杀未遂，愧疚于每一个善待自己的女性，摆脱不了对崛木依赖的软弱无能，在酗酒、吸毒中获得虚假的力量，从此臻至自我终极无果，也被传统的家庭道德所不容，昭示着人性的悲哀。

《人间失格》读后感3

《人间失格》，日，太宰治。

看完有一段时间了，很多共鸣，想写点什么，又表达不出来。

太宰文学是“青春文学”，亦是“弱者文学”，应是因为其作品甚至其人的迷惘挣扎痛苦却不妥协，是少年人才会有的烦恼吧，而正是因为敏锐聪慧看穿一切仍不妥协，导致其成为“人间失格者”，也就是世间弱者，最终选择自杀放弃挣扎。

五一假期时与朋友相处，聊起这本书动情地翻至打动我的第一个章节，朗读勾画出的语句给她听“双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的—-这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是。不过，我对相互欺骗这类事并没有太大的兴趣。”讲作者如此简练精准的用几个词语刻画出人际关系的真相令人击掌，然而朋友却并无相同感受，认为我会共鸣是因为工作人事颇为复杂之故。可明明，几乎在所有的与人相处中，包括至亲，我都会不定时有这样的感受啊。

译者在序言里说道：“在现代，一旦试图富有试验性地、忠实于自我地生活下午，就很有可能遭到社会的疏远和异化，成为‘人间失格者’”。应是很好的诠释了人间失格，而我很多时候感觉不适的来源也大都是人际交往中的失格，时至今日，年近不惑，依然不愿眼睁睁看着自己妥协越来越多背离越来越远，所以，总想离开，只在可以释放本性的二人世界里躲起来再不出来。很多时候，在与人相处时感到难熬麻烦处理不来时，总会想起太宰的那句：“生而为人，对不起。”不过还是幸运，至亲不曾给我的充分在身边人这里得到很多，所以不曾起悲观念头。

《人间失格》读后感4

叶藏从小生长在官员的家庭，生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的折磨，面对家庭环境的压抑，亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于改变。年幼时不得不接受违心的事物，通过扮演“小丑”来取悦他人保护自己。心灵上受困于此。年少时，在堀木的蛊惑下了解酒和女人，逃避式的放纵使他的灵魂暂时得以休憩。但愈是放纵沉沦，愈是清楚地明白自己的内心，发现世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到慰藉和解脱反而受到伤害。为了生计无奈试图妥协，试图像“世人”一样的活着。良子的美好纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏，最终成了废人。

叶藏灵魂深处的美好与这个世界的悲凉是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。向往善良、正直、纯洁、亲情、自由，面对人的虚伪冷漠和欺骗既不想改变自己随波逐流也没有勇气保有这份美好害怕独立的存在，懦弱导致思想和行为的对立，最终丧失为人的资格。

对于叶藏同情胜于可怜，共鸣胜于同情。生活在复杂的人类社会出生时的纯真不可能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯洁无瑕?有谁不想将那份纯洁由内向外，由里及表毫无伪装的表达。即使一开始受伤，也执拗的不想改变不想迂回，想将美好的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，遍体鳞伤。所以为了使自己不受伤，他们摸索出了处事的方法-成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已，将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将勇敢誓死捍卫内心的坚守!生而为人，无奈妥协与勇敢坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得!

《人间失格》读后感5

《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。

描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。

很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最佳还原，好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想丧失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警钟

这是一部极端颓废式的自传体小说，这整本书给我们呈现的就是作者本身极为复杂矛盾的人格，没办法和自己、和这个世界握手言和。

用前言中的'话说就是：“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点，甚至是一种武器，以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战，从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的，甚至不乏极端的成分，并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”

《人间失格》的文字是消极的，《人间失格》作者是消极的，但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》，那么，他一定会变成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

《人间失格》读后感6

故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

他出生在日本东北部的一个世家中，从小胆小，怯懦，对世间的一切都十分不解，天真的外表下本该是欢笑与游戏，可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具，透过外表下窥探心灵，却发现他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。

他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。

而后，便开启了枯燥的校园生活，还是一样的耍宝，一样的逗乐众人，一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想着避开他。可也许是上天开了个玩笑，使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次改变他的人生。

“女生一定很容易迷恋上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自杀”，“药物麻痹”，无一种堕落不是由女生而起，当然其中最多的还是他自己对于生的无知，对死的无望，对世间的迷茫。人格一点点的支离破碎，以酒精及药物来麻痹痛苦现实中的人生。他所丧失的是人的“天性”“本能”，一天天苟活于世，人格早已失去，他所透支的，只不过是残缺的生命。

最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

《人间失格》读后感7

今天终于把这部名篇粗略地读完了，对于某些心理活动的刻画打心底有了许多感触，虽然引发了自己一些负面情绪，但不得不佩服笔者对人性悲剧本身的刻画功力。，《人间失格》描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惧人类，却又无力反抗，只能逆来顺受讨好人类，身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角大庭叶藏，叶藏是一个对人类充满恐惧，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。

“生而为人，我很抱歉”，这是我读这本书印象最深的一句话。《人间失格》是我读过的书当中比较特殊的一本，本书一直被认为是作者的自传体小说，和作者的生平高度一-致，作者太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，成功辞世，对他来说，这大概是最好的解脱。作者以自传的形式诉说了自己的人生轨迹，真实而又深刻，小说主人公叶藏酗酒，放逐自我，用药物麻痹自.我，自杀，辗转于多个女人之间，药物和酒精侵蚀了他的身体和灵魂，他痛苦不堪，却又无法挣脱。

非常沉重的独白，是人生绝望的极致，太了解人生，也就绝对悲观，这也许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜欢面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人，即便生活有着再多的不如意,依然选择勇敢的活下去，活下去，才是生活!人间失格，读过便相当于一-次心灵的洗礼，洗礼过后，依然要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活。

《人间失格》读后感8

所谓的 精神病患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。

一直不喜欢看日本作家的书，我觉得几乎所有的日本书籍都是我不愿踏足之处，如果细细来品，可能也是有有趣的不那么无聊的文字，但问题就在于他连我想拿起他的欲望都没有，自然也就没了下文。

就是这样一个极度不爱日文的我，刚读了太宰治的《人间失格》前三页就被深深吸引了，准确的来说是被震撼到！被叶藏的性格震撼到！被他的结局震撼到！

世上有很多东西是矛盾的，比如乐观的悲观主义者，又比如大庭叶藏的性格——懦弱的骄傲。对于现实，他很大程度上在选择逃避，这是他的懦弱；关乎自身的他拒绝一切妥协，这是他的骄傲。殊不知，骄傲原是七宗罪之首。他必须得为他所犯下的罪付出代价！生逢乱世有生逢乱世的疼，身处太平年间有身处太平年间的痛，叶藏的性格究竟是怎么形成的文章中没有说，我也无从知晓，仿佛与生俱来的他就是那个害怕人类的“怪物”，为此他也下足了功夫去掩盖这一缺点，尽自己最大所能的戴上丑角的面具去讨好别人，掩盖自己内心最真实的想法。欺人一时可以，一世谈何容易！

难以再以谎骗讨好别人生活下去的叶藏开始沉湎于药物，女春，自杀……身体由此日渐消瘦，意志也更加堕落。身边的人更是对他的这一系列行为感到恐惧，最终他被送进 精神病院。最终叶藏死于二十七岁。

每个来到这个世界的人都不会如我们所期望的那样轻轻松松舒舒服服，我们都在负重前行，没有谁能很大程度上的好过于谁，别自己难为自己，适当的揭露世界的缺点，适当的包容自己的缺点，别太过极端。极端的骄傲，极端的自卑……终会酿成大祸。

爱我所爱，行我所行，无问西东。

《人间失格》读后感9

离海岸线很近的海边，并排长着二十多棵黑色树皮的粗大山樱树。新学年伊始，这些山樱树上便生出黏黏的褐色嫩叶来，在蓝色海面的映衬下，绽放出绚丽的花朵。不久，到了落英缤纷时节，花瓣便会纷纷落入大海，铺满一层海面，然后又随波涛冲回到海边去了。

第一次读太宰治的书时，年少不知曲中意，到现在再听已是曲中人了。难免会有种相见恨晚的感觉。七十年前的作品，再七十年后依旧屹立在文学丰碑上，足以见证这本书的意义。有人说这本书会使人沉沦消极，有人说读不懂这本书是幸福的，而我却说读这本书的过程是一种解脱。

太宰治人生中自杀了五次，一个出身富裕，却又与人类格格不入的人，是一名天才作家。同时又是日本左翼政党共产主义的拥簇者，这大概是他第一次自杀的原因。最后他终于解脱，留下了传世神作，被不少人不理解的人视为草芥，却也有人将他奉若神明，包括我。

他在文中并未提及为何自杀，需要读者自己慢慢体会。他是沉默着崩溃，自我堕落的过程竟然引起了我的共鸣。直到书读了一半我才知道人间失格的含义，失去做人的资格。而那句生而为人，我很抱歉。并不出自这本书，只是一大批跟风者说出的网络热词罢了。

若能避开猛烈的欢喜,自然也不会有悲痛的来袭。这句话很丧，很符合当代青年人的朋友圈。而太宰治却用生命告诉我们，活生生的人就是要猛烈的爱，能承受来袭的悲痛。

太宰治用自己充满耻辱的一生来告诉世人，如何活下去。通篇全部都是他想活下去的努力，而自我堕落与意志消沉在生命中结合起来，与生的希望抗争到高潮，最后落得这样的下场，难免让人唏嘘。

最后用一段人间失格里我喜欢的段落结尾现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阂大概也会变的越来越大吧。

《人间失格》读后感10

我太感性，近段时间偏于忧虑，应该是看了太宰治的书《人间失格》引起的。人啊，还是要多接触积极乐观的东西，不然就会陷入负能的情绪。不过，有点必须纠正，当第二次、第三次重温人间失格时，我却断然撕掉了它负能的标签，重新认识了作者想要表达的思想。

太宰治本人经历诸多磨难，先后多次自杀，最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品一直都是穿透灵魂，表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求，无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住考究，最终他惨败于自己的内心结论，选择了颓废跟灭亡。他的作品不是倡导大家集体抑郁，对社会、对人性绝望，恰恰相反，他希望大众都不要放弃自我的救赎，要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。

“不要抗拒改变，这是这个世界上唯一不变的事情，就是所有的事情都在反复的变，反复的过程很容易让人变得低落和沮丧，然而你再低落和沮丧，人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着，就像是站在一台你没办法控制的跑步机上，时间、速度都不是你所能控制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很讨厌‘抗拒’这个词，很消极、很脆弱、很被动，如果我不能改变世界，好歹让我改变自己，遵从自己的选择。”人活着，比动物多了智慧，也多了忧虑。生而为人，就该承受为人的一切。作者在极力劝告大家，也是在告诫他自己，他没能成功，但他对灵魂的敲打、拷问，都是在帮助更多的人正面审视自己的灵魂，找到生活的动力，发现生活的美好。

一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聪慧，像作者这种小时候就能看穿一些世事，明白一些动机，并非好事。愚钝点、糊涂点，每天为着那洒下的阳光、清脆的鸟语、荡漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子简简单单，人际关系平平常常，享受当下就好。

《人间失格》读后感11

《蓄犬谈》中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文学被誉为弱者的文学。懦弱，是太宰治的出发点，以懦弱为武器，对伪善社会的公开宣战。

太宰治的一生充满传奇色彩，出身豪门，立志文学，大学时积极投身于左翼运动，中途脱逃；生活放荡不羁，却热衷于《圣经》；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾勒出叶藏的三篇手稿。

生而为人，《人间失格》的主人公叶藏出身于封闭式乡下家庭，周围冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经历了对至美的憧憬和悲惨的失败。完美无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永恒的青春文学。

《人间失格》，与其说是围绕着主人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独寂寞的世界，感情渐渐麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。

鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着黑暗的世界。

回首往昔，我的人生充满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很抱歉。生而为人，却对人类的满腹恐惧，对人类的最后求爱，便是在生活中饰演的丑角，伪装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。

生而为人，究竟是否应该感到抱歉?降诞于世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一种幸运还是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的东西，即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上，亦可以是幸运的，有着承担一切的机会，不也是一种幸运吗？

《人间失格》读后感12

20xx年8月5日，我读完了《人间失格》。

这本书由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主人公叶藏的三张照片后的感想。中间的三 篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小懦弱的叶藏的经历以及他为了逃避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丧失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“ 精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。

叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。

《人间失格》不是在描述一个悲伤的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳……我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？《人间失格》问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，逃避残酷的现实与自身的力量不足，须知存在就是合理，倘若不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个普通人。

在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬……

最后的这句话，送给所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是胆怯,愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。”

《人间失格》读后感13

人间失格～丧失了做人的资格，这是主观的一句叙述，作者就是这样一个自卑到绝望的人，读书我总觉得是横看成岭侧成峰。角度和侧重点都是自己主观的感悟，没有对错，只有是否合适，这本书我觉得要有阳光心态的外向的人去看蛮好，因为长生之花，最绚烂美丽的生物多生长在腐朽，潮湿阴暗的接近死亡与绝望的地方，但是我觉得的它的存在就代表着一种希望，人性都是有弱点的，不是每个人都能轻松的去面对自己的阴暗面，读这本书前，我不理解抑郁能给人带来的危害究竟有多大，

天真的以为只是自己主观的恐吓自己，自损，怯懦，但是看了作者很多的心理描述，我觉得它真的可能是一种病，跟感冒一样，需要治疗，不是主观上单纯对自己的恐吓，也不是一两句那么简单，有人说这是一本致郁的书，我觉得看起来相对轻松，因为很多人的视角可能更多的是同情，怜悯，虽然有很多跟自身相似的阴暗会让人觉得不舒服，但是整体上像是在读别人的故事，没有融入其中就很难有那种震慑和伤害，毕竟多数人还是正常的，不过过于低沉的，可能会带来困扰。

不过总结一下我还是觉得，人间失格是作者觉得自己丧失了做人的资格，因为自己的软弱，曲意逢迎，从小就变态的心理人格，但是也告诉了我们，这都是他自己以为，所以做人要有一个强大的人格自信 积极，事情总会解决，相信自己才是一切力量的源泉，水不尽因有源，人生需要战斗的事情太多太多，修行就是培养一个坚强的意志，用于承认自己的弱点，接受他，努力变的强大。