妙峰山的传说故事(妙峰山的传说故事简介)

泰山求来的娃娃，有了孩子一周岁的时候还愿了,小娃娃没还回去怎么办，还是爸妈年轻的时候求来的该怎么办

泰山，位于孔孟之乡山东，这里是帝王告祭的圣地、五岳之首，也是佛道儒三教合一集大成的神山。

这里是东方的耶路撒冷，无处不弥漫着山东对传统的尊重和人类对高山的原始崇拜。粗略的统计，泰山上起码有大小庙宇道观36座，实际数量可能更多。

这其中不能不提的就是泰山奶奶庙，以及这里保留着一项传统的习俗——拴娃娃。

泰山奶奶的全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是道教中影响力最大的女神之一，也是泰山的山神。

碧霞元君一直以慈母印象示人，所以被信众亲切地称呼为奶奶。许多去泰山参拜的香客并不知道谁是碧霞元君，但是听到泰山奶奶这个称呼一定会向你挑起大拇指。

碧霞元君影响深远，泰山奶奶庙也分布众多，这里面没有真假之分，不过关于是否灵验，民间有自己的判断。

最受推崇的泰山奶奶庙是泰山上的上下两庙，下庙传说是泰山奶奶下山买东西时的住所。面积最大，位于泰安市灵山大街中段，香火旺盛，普通人通常会来这里上香。

上庙坐落于山东枣庄的孙郝村，在泰山山顶附近，善男信女会把这里当成最灵验的地方，这里能吸收山中的灵气，离天庭也更近，不过最主要的是爬山参拜需要付出的更多，No Pain No Gain 的体系在道家依然适用。

如果给各个寺庙出一个心愿清单，发财一定是当之无愧的榜首。中国是世界上少数能把“发财”作为祝福的国家，“有钱能使鬼推磨”与其说是价值观，更像是一种信仰，神仙要吃贡果，佛祖也青睐烧高香。在神佛面前，唯物主义和神秘主义合二为一，比天道轮回更难躲过的，是消费主义陷阱。

但是泰山奶奶庙不一样，来这里的人大多只有一个目的，就是求子。

农业大国的传统让延续后代成了中国人生命中最重要的事情之一，不孝有三，无后为大，即便是抗日战争这样动荡的时期，中国人口都能保持稳定增长。

生不出来孩子是原罪，求子就成了新婚夫妇的TO DO LIST上的必做事宜。泰山奶奶真的灵验最好，不灵验也不吃亏，权当去山上度个蜜月。

求子这种大事需要具象化的仪式，这就是著名的拴娃娃。

“拴娃娃”，又称“拴喜”、“抱孩子”，这项活动像是早期抓娃娃机的雏形。指的是在做完上供、烧香、磕头、投香火钱之后，在庙中一个娃娃，用红绳或是红布系在头颈上，口中喊着事先为娃娃取好的名字，边喊边走，直到带回家中。

如果你爱听相声，一定对拴娃娃不陌生。在关于于谦老师身世的平行宇宙之中，有一个故事就是于谦的父母无儿无女，于是去京西妙峰山拴娃娃求子的故事。

有的人认为拴娃娃有着堪比莆田系医院广告一般的成功率，这是一种神迹，而怀疑者则开始佩服庙里老和尚的身体。

说到老和尚，京西妙峰山是北京著名的求子圣地，其实这里供奉的泰山奶奶，传说是康熙为了向碧霞元君还愿而建的分庙，后来因为崇佛抑道，又把奶奶庙改为僧人主持。

中国人有着在佛道儒的信仰中自由转换的大局观，除了妙峰山，不少佛教寺庙为了吸引人气也推出了同款业务，只不过送子娘娘变成送子观音。

送子观音这个title本身就像是充满了矛盾，佛家一面说着众生皆苦，让大家摆脱轮回，离苦得乐，一面又不断将新生儿送入父母怀抱，成为因果永动机。可能也是觉得这样不合适，不知道什么时候起，妙峰山又恢复成了一座道观。

其实佛教真的有送子的神明，叫做鬼子母，其实就是专吃小孩的母夜叉，后来被佛祖教化，迷途知返，成了保佑孩子健康的守护神

世道变坏是从人们不拴娃娃开始的。

和北京毗邻的天津也有拴娃娃的习俗，天津拴娃娃在天后宫，拜妈祖，南妈祖北碧霞，即便是送子，京津两地也打出德比冲突的架势。现在天津人不再拴娃娃了，天津的生育率也掉到全国倒数。相比之下，还保持着栓娃娃传统的山东则依然坚挺，有人说这都是泰山奶奶的功劳。

天津的娃娃是要带回家当成家里长子养的，给它过生日，吃饭要摆碗筷，隔一段时间要让专业人士重塑娃娃，让娃娃随着年龄的增长。所以在天津尊称都叫人“二爷”“二哥”，“大爷”是骂人的话，因为家里老大的是庙里栓来的娃娃。

温子仁的《安娜贝尔》在天津人看来并非什么恐怖故事，而是和《贫嘴张大民》一样，是一出生活伦理剧罢了。

天津北京都讲究将栓来的娃娃带回家，而山东传统的拴娃娃更硬核，他们不会把娃娃带走，而是割下娃娃的“小鸡鸡”，回去给备孕的妇女吞下。这种重男轻女又不卫生，像是ayawawa异常性癖的原型。

民间的传说诞生出了许多古怪的传统，比如有人说去上香的只能是女性，有人说不要在山上乱走会中邪。泰山奶奶有专门的贴吧，里面有关于泰山奶奶的很多提问都充满了哲思。

有人问拜过泰山奶奶之后，宫外孕了，算不算显灵的，要不要还愿的。还有人说自己就是父母拴娃娃栓来的，被称为“假童子”，家里老人说“假童子”上泰山要被泰山奶奶收去魂魄。但是他今年已经二十多了，而且大小早熟，初中开始谈恋爱，从各种意义上来说早就不是童子了，现在上泰山是不是就没问题了？

现在的年轻人会去参拜泰山奶奶的越来越少，有人认为求子之所以灵验，是因为去的人本来就是奔着生孩子去的，泰山奶奶只不过是充当了板蓝根一样的安慰剂。那些没怀上孩子的人毕竟是少数，往往会觉得自己心不诚，或者老公不太行。

不孕不育医院的出现一定程度上影响了泰山奶奶庙的香火，科技的发展让年轻人远离传统和信仰，莆田系的广告远比居士的传教更具有煽动性。

知道泰山奶奶的人越来越少，不想生孩子的人越来越多，碧霞元君的法力再高，也没办法穿透薄薄的杜蕾斯。

其实无论是供奉妈祖的天津，还是供奉碧霞元君的北京山东，真正负责送子的是偏殿的送子娘娘。当然你去找泰山奶奶许愿也没错，她几乎无所不能，不仅可以保佑你结婚生娃，还可以保佑你身体健康，家庭和睦，学业有成……与其说是神仙，不如说它投射着一个普通人对生活的美好向往。

现在，依然有人去参拜泰山奶奶，他们之中也不乏想要孩子的夫妻。不过，如今他们不生孩子的原因已经不再不孕不育那么简单了。

妙峰山景区的传说

天仙圣母碧霞元君

关于天仙圣母碧霞元君的身世，自古至今，众说纷纭，概括起来主要有以下几种说法：（一）东岳大帝的女儿说。东岳即泰山，东岳大帝即泰山男性神诋。泰山娘娘为东岳大帝的女儿这种说法在《山东通志玉女祠》有记载。据顾颉刚等调查，京津地区的民间多认为天仙圣母碧霞元君是东岳大帝的女儿。（二）民女说。《玉女卷》载：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶，貌端性颖，三岁解人论，七岁辄闻法。尝礼西王母，十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉，”时下妙峰山仍以农历四月十八为娘娘的圣诞日。（三）黄帝七女之一说。

《玉女考》李谔之《瑶池记》云：“皇帝尝建岱岳观，谴七女，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人，盖玉女为七女中之一，其修而得道者。”　以上三种说法见于文献，而民间故事传说甚多，有华山玉女说、太真夫人说、玉皇大帝的女儿说、石敢当的女儿说、黄飞虎的妹妹说等等。据说，妙峰山娘娘是泰山娘娘，灵感宫是泰山娘娘的行宫。

京西古迹——妙峰山大白塔，很奇怪，道教建筑门口建了一座佛塔

北京西边的门头沟，群山拱卫，大山众多，其中有一座山最为出名，就是妙峰山，有金顶妙峰山之称，曾经是一处宗教圣地，佛教道教并存的地方。在这里后来道教逐渐占了上峰。其中最著名的就是惠济祠，里面供奉着东岳大帝的女儿碧霞元君娘娘。有照远不照近之说，也就是娘娘庇护远方的香客，声名远播。所以在清末民国的时候，很多天津等地的人都来此朝拜娘娘，祈求娘娘保佑。

然而有一个奇怪的现象，就是在这么一座著名的道教建筑门口，居然修建了一座佛塔。叫人百思不得其解。

这座佛塔为汉白玉制成，是北京地区著名的大白塔之一，另外两座则在北京市内，而且都是大名鼎鼎，一座是白塔寺的白塔，元大都的标志性建筑。

一座就是北海的白塔，如今北京的标志性建筑。

这座妙峰山白塔修建于民国时期，据说修建于民国二十年，比另外两座塔则晚了好多，该塔为覆钵式塔，这种塔的风格，自元代以后很是流行，是塔中的一个重要形式。

这座塔的最大特色就是塔身上石刻众多，可以用密密麻麻来形容。上部是十三重相轮，华盖和宝珠组成，而塔身最为精彩，四面分别雕刻了一尊菩萨，菩萨端坐于莲台之上，手持莲花等法器，法相庄严，背后有佛光。

下面的塔基部分，每一个角都雕刻着一个托塔力士，力士身穿铠甲，一只手托着塔，表情庄重。而平面的位置，则雕刻着手拿武器的金刚力士，而两个力士中间有一盘子，盘子里面不知道是什么宝贝，后面雕刻着火焰，类似于牌坊上面的火焰珠。

而在最下面的水盘部分，在这里也不知道是不是叫水盘，四面分别雕刻着二龙戏珠。二龙体型瘦长，张牙舞爪，二龙中间的宝珠闪闪发光。

一座民国时期的大白塔，看点还是很多的，可以驻足于塔前，仔细欣赏。个人认为现在的妙峰山景区最为精彩的古迹，就是这座白塔了，值得推荐给大家。

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作者：大槐树，70后，北京人，民间古迹的记录者。 热爱文物古迹，喜欢老祖宗留下的这些老东西，用手中的相机，记录古迹的美丽；四海漫游路上的探路者，喜欢把 旅游 中的景物，推介给大家；希望用自己的力量，记录更多的 历史 故事，传承更多的传统文化。

妙峰山娘娘庙财神殿北侧供奉着哪尊塑像，她有什么事迹？

在财神殿北是王三奶奶殿，相传，王三奶奶是清朝嘉庆年间的人，祖籍京东香河县，她经常在北京、天津一带为人们针灸治病，医术非常高明。

传说王三奶奶昀后就是在妙峰山坐化成仙的。在很长的一段时间内香火都非常地旺盛，尤其是天津一带，将王三奶奶侍奉为菩萨神明。

庙内的王三奶奶塑像俨然就是一位北方农村老妪的样子，她手持烟袋，尖足，面目慈祥可亲，值得一提的是，在王三奶奶的旁边还有一位侍女，手中牵着一头憨态可掬的黑色小毛驴。