墨子布衣之士(墨子布衣之士是谁)

墨子是谁

墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世

朴素的理想主义者，“布衣之士”墨子

以前对墨子的印象一直停留在“非攻”、“兼爱”的观点上，以及墨家擅长制造巧妙的机关和工具，有很多能工巧匠。正是因为墨家子弟擅长制造，所以墨家成了许多故事中的“技术”担当，充满神秘感。

其实，在秦汉以前，墨家是跟儒家并称的显学，很有影响力。哲学家、宗教学家任继愈先生，最关注的思想家，第一个是老子，第二个就是墨子。任继愈先生在《墨子与墨家》这本薄薄的小书中，全面讲述了墨家的产生背景、主要思想、历史地位和学术贡献。读过之后才知道，墨子或者说墨家，是一个追求理想、很有成就的学派。

墨家有很多能工巧匠，他们是手工业者的代表，来自底层劳动人民。所以，墨家的很多思想观点，也受到他们阶层背景的限制。

比如墨家的核心思想，“非攻”、“兼爱”，就是一种朴素的反对战争的理想。“兼相爱、交相利”只能说是一种很理想化，甚至很不实际的美好愿望。“大公无私、不分彼此、关心别人如同关心自己一样”，这样的高尚品格，美则美矣，却是无法实现的空中楼阁。

另外，墨家还提倡“尚贤”、“尚同”和“天志”的思想。推崇贤能的人，这点没错。不过，把天子的统治看成是“上天的意志”，还要民众统一思想，遵守这样的共同信仰，服从上天赋予的统治权威，这就有些迷信了。而且，墨子所认为的“天志”的主张，也是墨家“人人相爱，不要侵凌，不要争夺”的和平主义理想化观点。

墨家是反对奢靡、提倡节俭的。想法是好的，但是没有哪个贵族愿意按照他的想法降低自己的生活标准。

“非乐”的观点，不准贵族享受音乐艺术，认为这些给劳动人民增加了沉重负担。那些王公大臣过度享受奢靡生活，的确应该反对。但是彻底排斥音乐就极端了。统治阶层能不能把国家治理好，跟是不是经常欣赏音乐，没有直接的因果关系。

“节用”、“节葬”是提倡节俭，让贵族阶层减少丧葬仪式的繁文缛节和钱财消耗。可是要求王公贵族在丧葬上用很简单的物品，只能是一种美好愿望，无法实现。

其实，墨子提出这些观点，都是围绕着他对美好生活的一种朴素理想。在他的理想世界里，生活是和平的，没有战争，能吃饱、穿暖，劳动之余能得到适当的休息，过安稳的日子。 “饥者得食，寒者得衣，劳者得息” ，这其实就是普通老百姓向往的简单平稳的生活。这个要求并不高，但在当时的社会环境下却难以实现。

墨子是手工业者的代表，他的很多理想化的观点都是基于普通劳动者的视角，有阶层的局限，但的确表达了普通民众的心声。敢于为弱者发声，这也是任继愈先生比较赞扬他的一点。

墨子也是身体力行地去追求自己的朴素理想的。他始终过着简朴的生活，也原意用自己的力量去帮助别人守城，反对战争。比如止楚攻宋的故事里，为了阻止楚国利用云梯来进攻宋国，墨子十天十夜不休，赶到楚国都城郢，不但说服了制造云梯的公输班，还说服了楚王，终于阻止了一场战争。《吕氏春秋·上德》中也记载了后来的墨者巨子孟胜，为阳城君守城，最后他和弟子183人全部殉难。

作为“技术派”，墨家也是有严格纪律和突出成就的学术组织，在光学、力学、数学方面有很深的研究，有些知识达到了当时世界的最高水平。按照任继愈先生的解说，《墨经》里《经说上》这篇中的“力，重之谓下，举重奋也”，所讲的就是引力现象，所以任先生说，“墨子是引力学说的最早发现者”。

作为一个怀有朴素理想的技术派，墨子是一位值得尊敬的思想家，一位“布衣之士”。就像《吕氏春秋·不侵》中所说， “孔、墨，布衣之士也。万乘之主，千乘之君不能与之争士也。”

2018.12.07雾凇

布衣之士墨子的简介

墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。

墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就整套科学理论。

墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。　

墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说

至死也不旋转脚跟后退。

为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。

墨子先祖是宋国贵族目夷（今河南商丘人），曾到过鲁、卫、楚、齐等国，并打算到越国，但终未成行。其主要事迹有：阻止鲁阳文君攻郑，说服公输班而止楚攻宋。楚惠王打算以书社封墨子，越王也打算以吴之地方五百里以封墨子，但墨子都没有接受。宋昭公时曾做过宋大夫。但以后地位下降，接近劳动者。《墨子》[1]一书，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料，其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人认为《经上》《经下》两篇是墨子的著作。

在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非乐"、"非命"、"节用"、"节葬"。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如"国家昏乱"，就选用"尚贤"、"尚同"；国家贫弱，就选用"节用""节葬"；等等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为"矩子"。第一任矩子是墨子，后来的"矩子"有孟胜、田襄子、腹等。

由"矩子"执行"墨子之法"。墨者"矩子"腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定："杀人者死，伤人者刑。"这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合"天下之大义"，还是坚持把自己的儿子杀了。①这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。

正因为如此，墨者很能战斗，具有"赴火蹈刀，死不旋踵"②的精神。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者"矩子"孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传"矩子"于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。正如《史记·游侠列传》所说的游侠那样：如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。