"小康"出自哪里(开学第一课何为小康)

“小康”一词最早出自诗歌总集《诗经》中的一首诗《大雅 民劳》。

作品原文

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒17。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

白话译文

人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴您君王，大力劝谏为帮助。

人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴行应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。

人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴行应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。

人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴行应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。

人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴行应制止，莫使国政变恶劣。您虽年轻经历浅，作用巨大很特别。

扩展资料：

创作背景

关于此诗，《毛诗序》以为“召穆公刺厉王也”，所以可以认为作者是周厉王时期的召穆公（召伯虎）。郑笺云：“厉王，成王七世孙也，时赋敛重数，徭役繁多，人民劳苦，轻为奸宄，强陵弱，众暴寡，作寇害，故穆公刺之。”

作者简介

召伯虎，周朝大臣，生卒年不详，大约生活在周厉王、周宣王时期。又称召虎，史称召穆公。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏匿在家，而以自己的儿子替死。厉王死后，拥立太子靖继位，即周宣王。周宣王时，淮夷不服，宣王命召虎领兵出征，平定淮夷。《大雅·江汉》所咏“江汉之浒，王命召虎”，指的就是这件事。遗物有“召伯虎簋”。

参考资料来源：百度百科-《大雅·民劳》

“小康”一词最早源出《诗经 大雅 民劳》:“民亦劳止，讫可小康，惠此中国，以绥四方”。其意是说:老百姓终日劳作不止，最大的希望就是过上小康的生活。「小康」在《礼记 礼运》中得到较系统的阐述，成为仅次於「大同」的理想社会模式。 出自孔子，小康和大同，是他老人家理想的社会模式。 “小康”源自《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”，意思是人民(因输赋税服徭役)已经很劳瘁了，差不多可以让他们休息一下了
。可见，“小康”的“康”，是指安乐、休息、安宁的意思。小康的说法用于对一种社会状态的描述，成为社会学、文化学、政治学上的一个
词汇，则见于《礼记·礼运》中引证孔子的一段话里面提到的。孔子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹曰：“今大道既隐，天下为家……是谓小康。”到了清末，康有为提出大同思想，还写了《大同书》。其实，孔子的小康也好，康有为的大同思想也罢，都只讲到社会秩序，而没有涉及经济生活，只能算作小康的经济理想。 “小康”源自《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康”，意思是人民(因输赋税服徭役)已经很劳瘁了，差不多可以让他们休息一下了 。可见，“小康”的“康”，是指安乐、休息、安宁的意思。小康的说法用于对一种社会状态的描述，成为社会学、文化学、政治学上的一个 词汇，则见于《礼记·礼运》中引证孔子的一段话里面提到的。孔子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹曰：“今大道既隐，天下为家……是谓小康。”到了清末，康有为提出大同思想，还写了《大同书》。其实，孔子的小康也好，康有为的大同思想也罢，都只讲到社会秩序，而没有涉及经济生活，只能算作小康的经济理想 “小康”作为一种文字符号，最早出现在我国最古老的诗歌经典，周代《诗经》中首句便是：“民亦劳止，汔可小康”。这是“小康”一词在中华典籍中第一次出现。它的意思是人民已经很辛劳了，差不多可以让他们休息一下了。此处的小康，“小”是稍稍的意思，而“康”是指安乐、休息、安宁。小康并未成为一个独立的文化符号。