婆家娘家2大结局是什么，大结局，人物最终结局(婆家娘家第二部免费)

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冯母摔伤腰椎，已半身瘫痪，华芸想为她办保外就医。华母得知冯母悲惨处境后，召开家庭会议，让女儿华芸把她接到自己家里来照顾。大女儿华茹、小儿子华挺坚决反对母亲的做法，华母耐心地说服了家人，以非凡的宽容心和博大的胸怀，收留了痛悔不已、被众人所唾弃的冯母……当冯母来到华家时，她被华家不计前嫌、能把她这个不受欢迎的有罪的人接到家里来照顾深深感动，她痛哭失声，抱住华母哭喊，“我造孽啊，后悔啊。”

电影来源于文学，文学造就电影。文学与电影有密切的联系，文学表达的是文字的、静态的美；而电影是感官结合的体验，动态的美。

作为综合艺术的电影在汲取诸种艺术养料丰富自身综合特质方面，获得与文学的密切融合关系。文学各种样式对电影的渗透，电影对文学的叙事手法、抒情手法和塑造人物性格的丰富艺术手段的借鉴，使电影艺术在增强自身的表现能力，形成新的综合艺术特质方面，发挥作用。

电影文学作为电影的文学基础构成，是以电影的独特视听思维方式来构思和写作的文学形式，兼有电影和文学的双重属性。电影文学，集中表现为电影的剧作基础，即电影剧本。电影剧本包括文学剧本、分镜头本和台本（工作台本、完成台本）三个部分。电影文学又指电影作品的文学性含义，包括电影剧作的文学价值、电影创作借鉴与融合的文学形式因素、电影剧作的文学个性等等。

电影和文学是没有关系的。

中国著名电影理论家，北京电影学院教授周传基周传基老师在《电影镜头的暧昧性》一课中举到这样的例子：

一次周教授在中央新闻纪录片电影制片厂和水华导演的一位摄影师聊天，聊到关于“文学剧本”的话题。

说到当时水华导演正准备拍摄一部电影，可剧本一打开，第一句话就是：“他是一个不寻常的人，他有着一段不寻常的经历。”

水华导演看完这段话后就合上了剧本，并在剧本上附上了一张纸条：“另请高明”。说这个剧本不能拍电影。

最后周教授解释到：就好比电影中，一个人物穿着一件黑衣服，我们不用再解释他穿着一件黑衣服；有的人说某某人长得帅，但有的人不这么认为。

因为这是每个人的看法不同。

只有在观众看完电影后才能感受“他是一个不寻常的人，他有着一段不寻常的经历。”

所以电影是直观的，它没有形容词，也不需要任何修饰。

归根到底，是因为电影与文学的传播方式恰好相反。

周教授又补充到：文学是先给你一个概念，就像你读完《红楼梦》之后，才知道林黛玉长什么样。但是每个人心中的林黛玉的模样又是不一样的，这是抽象转化成具象的过程。

而电影正好相反，它是由具象变成抽象的过程，所以只有在你看完整个过程之后，才知道他是一个不寻常的人，有着一段不寻常的经历。

所以说电影和文学是没有关系的。

电影来源于文学，文学造就电影。文学与电影有密切的联系，文学表达的是文字的、静态的美；而电影是感官结合的体验，动态的美。作为综合艺术的电影在汲取诸种艺术养料丰富自身综合特质方面，获得与文学的密切融合关系。文学各种样式对电影的渗透，电影对文学的叙事手法、抒情手法和塑造人物性格的丰富艺术手段的借鉴，使电影艺术在增强自身的表现能力，形成新的综合艺术特质方面，发挥作用。电影文学作为电影的文学基础构成，是以电影的独特视听思维方式来构思和写作的文学形式，兼有电影和文学的双重属性。电影文学，集中表现为电影的剧作基础，即电影剧本。电影剧本包括文学剧本、分镜头本和台本（工作台本、完成台本）三个部分。电影文学又指电影作品的文学性含义，包括电影剧作的文学价值、电影创作借鉴与融合的文学形式因素、电影剧作的文学个性等等。电影文学，还直接和经常反映在电影对文学作品的改编方面。中国电影的成就一方面取决与导演的灵感和对影象的敏锐把握，另一方面离不开对文学的借鉴。文学家以文字叙述故事，而电影则用形象的视听画面描绘故事。它们是两种截然不同的艺术，但彼此间又存在着分合难定的暧昧与紧张关系。它们相互渗透，相互影响，其最明显、最直接的联系是电影对文学作品的大量改编。文学和电影之间又存在着不可调和性，它们各自沿着不同的艺术轨道发展。电影和文学正是在交叉和分离中实现了互动。只有将电影和文学有机的融合在一起，使之互相促进，使中国的电影站在文学的肩膀上看世界；文学借助电影的影象，使文学真正成为广泛的大众的艺术。