关于温世仁名言名句(秦时明月之逍遥至尊)

我们同时爱上了这个男人，却发现爱这种东西，根本无法分享。 ----温世仁《秦时明月》

“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下；绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦……” ----温世仁《秦时明月》

灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生 ----温世仁《秦时明月》

荆轲朝东望去，东方已经微微发白，朝阳升 起的地方，便是他奔赴的地方。但他的仇人 在西方，在太阳落下去的尽头。 他在走一个 圆圈，弧线是他的决心，没有终点。 ----温世仁《秦时明月》

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？这个潇湘谷已经很久没有访客了。 ----温世仁《秦时明月》

有些事、有些人即便自己不去想，不去问，那影象却依旧好端端的深藏着，将自己的心或刻或磨、或绞或碎的折腾喧闹。 ----温世仁《秦时明月》

妹妹的死，就像一道无形的河流，如同湘水，隔在我与舜君之间。 ----温世仁《秦时明月》

长桥空寂，树影婆娑，她风情万种的从桥上走过，美目盼兮，巧笑嫣然；
桃之夭夭，灼灼其华，她静静的躺在桃花树下，双目迷离，恍若隔世。

赤练妖艳妩媚的外表下，有着不为人知的身世和过去。 ----温世仁《秦时明月》

雪 女：朔风哀哀，比翼南飞。

高渐离：一折羽兮，奈之若何。

雪 女：朔风凛凛 —— ——

高渐离：终不离兮。

雪 女：终不……离兮…… ----温世仁《秦时明月》

从当年祖师爷创立墨家以来，就是以非攻兼爱为教义的。非攻，就是反对战争，所有的战争，无论是为了什么原因，只要打仗，就会使老百姓受苦，兼爱呢，就是说人与人要相互爱护，有力的就用力帮助人，有钱的就用钱财分享。 ----温世仁《秦时明月》
明·温以介《温氏母训》_名言名句
明·温以介《温氏母训》_名言名句_

明温以介《温氏母训》。

1．世人眼赤赤，只见黄铜白铁。

世上人把眼睛睁得红红的，只看得见铜臭的金钱，受了他人一斗米一串钱的恩惠，就口口声声地大呼大恩大德。
至于一乡或一族中出了能够中流砥柱的重要官员，或者有博学雄才、能开人智慧的学者，或者有心怀诚信、言行合道的年尊长辈，后生如果能学习他们的孝悌之心和长厚之风，就会终身受益。
有这样大的帮助人的益处，人们却埋没从不提及。
这些不被人们感念的人，才是真正积了阴德。

温母早年丧夫，含辛茹苦把儿子抚养成人，并最终把他教育成材。
在寡母孤儿的残破家境中，居然能够超越黄铜白铁和斗米串钱的沉重压力，教育儿子要看重德政官声、博学雄才和效仿先贤前辈，已经达到极高的境界；而且，把济世育人视为阴德殊勋，其境界自然又是更上一层楼。
温母不愧是一位见识高远的母亲。

2．巴得歇得，便是好汉子。

中年丧偶，是人生中一大不幸。
失去原配事小，却为续配伤透脑筋。
前面原配留下的儿女先把古代许多晚娘做出的恶行，装填在心中；后妻又被娘家父母及其婢女教唆，要她出头自立。
两边闲杂人员总是察言观色、搬弄是非。
外面没有干系的人，听得一两句，只肯相信坏话，不肯相信好话。
真是清官难断家务事。
不幸的痛苦全在这里。
那么，怎么办呢？做家主的一要用心周到，二要自身挺立端正。
平生要经得盼望和规划．太阳盼望回归夜晚，月亮盼望团圆，农夫盼望和规划一年有好收成，科举考试要准备三年成功，当官要准备六年或九年才会提升。
父亲巴望儿子成材，儿子巴望孙子成材。
能巴望也能停得住，就是好男儿。

第二次婚姻，往往是把两个习性不同的家庭及其亲缘关系拼接在一起，复杂的家庭关系及背景会使家事更加混乱如麻。
当此之际，家长首先要用心周到，全面妥帖地处理好各种复杂关系；其次要自身端正、明辨是非，不要因偏心失察，而给复杂的家庭关系增添混乱；再次，要带领全家人具备奋斗激情并确立发展目标，能够创造成功也能够平静地对待失败。

3．使一人富厚，九族饥寒，便是极缺处。

穷人不要说大话，妇人不要说男子话，愚笨的人不要说乖巧话，享福的人不要说过头话，手艺人不要说闲话。
穷人没有发迹，先要追求自立。
且看有几个人坐在一起，偶尔有人丢失了东西，必定一致咬定是穷人所盗；几个人坐在一起，大家一起捉弄人，必定拿穷人作为话柄。
如果不能自立，这种情景，你受得了也得忍受，受不了也得忍受。
我平生不受人恩惠，手头很紧，但柴米不缺，其他的东西有也挨过，无也挨过。
远离邪佞小人，是富贵人家教子第一要义；远离耻辱，是贫寒人家教子第一要义。
至于凭文章出色考中科举，到底是孩子自己的本事。
人们常说日月相望，所以称望，其实是月亮单方向往太阳，所以月亮就不能把圆满保持长久。
你只看世上有穷人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只好暂时照顾一下，如同十五、十六日的月亮。
难道说会让你永久地残缺吗？待到月亮全部消失，那时太阳又来光照一些，这是天上日月的榜样。
在贫贱中求人，总希望他人永远关照，能不三思吗？辛劳到我这样，也没有怯弱，证明世间没有困于怯弱的人；苦到我这样，也没有忧伤，证明世上没有被忧伤所击倒的人。
但愿人人都丰衣足食，宁肯我一个人清贫自守。
如果仅让一个人富足，其他家人全部饥寒，就是最大的缺德。

穷人不能说大话，因为说大话是一种不甘心不服输的情绪的提前外泄，穷人更应该把这种情绪内化为符合现状的埋头苦干的创业行动。
愚人不能说乖话，也就是警告人不要说超出自己素质和能力的话，否则就会显得不伦不类，无异于自我丑化。
如果自己缺乏必要的创业条件和组织能力，就得心甘情愿老老实实地辅助他人来发展自己，如果也妄图自立门户当老板，最终会弄巧成拙，一事无成。
向别人伸手求助，只能当成偶尔和暂时行动，不能把他人帮助视为长久，他人再善良也不过是偶尔才圆满一次的月亮。

温母能做到平生不受人恩惠、有也挨过，无也挨过，面对残酷的生活，是何等的自持与坚韧；敢于宣布劳如我，不成怯，证世无病怯者；苦如我，不成郁，证世无病郁者，足见其历尽风霜之后，对生活的态度是如此英勇与镇定；甚至说出但愿人人丰足，宁我只贫自守。
使一人富厚，九族饥寒，便是极缺处，更让我们看到：一个在逆境中独立不倒的寡母的内心装载着何其丰富的大善大爱!
4．不徒取益之方，亦是全交之法。

你与朋友相交，只能学习和看重他们的长处，不要计较他们的短处。
如果遇到任性、固执的朋友，要忍耐他的执拗的心性；遇到才智超群的朋友，要忍受他的狂妄之气；遇到忠厚质朴的人，要忍受他的钝滞之气；遇到轻浮、放达的人，要忍耐他的浮气。
这不仅是用他人长处补益自己的方法，也是广泛而全面地交接各种朋友的方法。

人们常因看到他人可取的长处而交为好友，又因发现他人讨厌的缺陷而断然绝交；敬佩友人的过人之长，却不用来弥补自己的缺陷，不是正确的交友之道；忍受不了朋友身上的小小缺点而断然绝交，违背了保全友情的根本之道。
温母的告诫，足以提醒我们在面对朋友时，要提前做好容忍和谅解的心理准备。

5．世间何者最乐。

问：世间什么最快乐？母亲说：不放债也不负债的人家；不是大丰收、也不是大歉收的年成；不崇尚奢华也没有盗贼的居住之地。
这些都是最难得的。
摆脱了饥寒的贫穷的读书人，学习孝悌的秀才，通晓文章大义的商人，懂得种田的富家公子，一直保持原来本色的官员，这些都是更加难能可贵的。

不放债也不负债的人家，能够心无牵挂、平平和和地安享生活；不大丰也不大歉的年时，不会给人带来大喜大惊的震荡，能把人带进安心、踏实的境界。
无盗贼，居处安全；不竞比奢华，使人能量入为出、生活稳定；这是一种最理想的人居环境，也是最理想的家庭环境。
读书人不受饥寒之累，就能安心尽享读书的志趣；知识分子能懂得孝悌，知识就会把他人品熏陶得更加可敬；商人能通文义，于己于人都将功德无量；贵族公子能懂得种田，就是能够从事目前不重要将来未必不重要的农活；官员不改变本色，就是在掌握大权之后还能保持原来的生活标准，还能认识当年旧友。
这都是人间难得或人性难及的一种理想境界。

6．受谤之事，有必要辩者．有必不可辩者。

对受人诽谤的事情，有一定要当场分辨清楚的，也有不必要当场分辩清楚的。
如果是田产、钱财方面的纠纷，拖迟了就分辩不清，就有必要当场论辩清楚。
如果是对闺门内事情的诽谤，安静下来，诽谤会自动消失，这是不必要当场论辩的事。
如果是口舌是非，时间久了就会真相大白，这也是没有必要当场论辩清楚的。

被人误解，遭人诽谤，是生活中的常事。
有些人心胸狭窄，不能受一点委屈，常常因为一些流言飞语与人恶言相争，大打出手，最终弄得两败俱伤甚至家破人亡。
其实对于他人的诽谤有可辩与不可辩之分。
对于那些证据容易消失的事件必须当机立断，据理力争；对于那些一时拿不出证据的事情，不妨少费口舌，让事实去说话；对于那些短时间内看不出对错的事，不妨放心交给时间去澄清。
这同样能收到以静制动、不战而屈人之兵的功效。

7．世间富贵不如文章．文章不知道德。

世上人即使再富贵，也不如文章写得好，文章写得好又不知道德高尚；但是还有两个东西压在这一切之上。
一个是名分，贤明的子弟不可能随意轻蔑他的父母长辈，贤明的官员很难傲慢地侮辱他的上司。
另一个东西是气运，占尽富贵，一旦交着衰败运；占尽文章之才，一旦遭着厄运；有着完美的道德，一旦遭着末世之运；即使是圣贤卿相也不能帮你做主。

换言之，富贵不如有才，有才不如有德；这是中国古代社会判断人生价值的标尺和刻度，这是一种把培养人的素质看得比物质利益更加重要的道德标准。
在物欲横流、唯利是图的社会中，确立这种道德标准比颠覆这种道德标准无疑要艰难和重要得多，但是，中国古人却把这种道德风尚建造得如此深入人心，并形成了漫长的道德习俗。
即便是这样具有深厚积淀和善良而必要的道德规范，也被破空而来的西化思潮扫荡成一片封建落后的文化废墟，这也是时代或气运使然。
在古代，文章和道德杰出的人如屈原，一旦遭逢末世，也不得不陷进报国无门的英雄末路。
温母提及这番话的目的，旨在提醒儿子，为迎对未来的变化，要有足够的精神准备。
马克·吐温名言名句大全

1、宁愿闭口不说话，也不要急于表现自己。

2、每关闭一所学校，就得多修造一座牢狱。

3、那些有好书却不读的人不比无法读到这些书的人拥有任何优势。

4、为了练习，首先神造了傻人，然后他创造了教育委员会。

5、成功之道无他﹐唯一无所知又信心十足耳。

6、不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

7、永远说实话，这样的话你就不用去记你曾经说过些什么。

8、被大胆说出的预言，从来不会被迷信的人认为是愚笨无趣的。

9、“需要”不认识任何的“法律”。

10、幽默是一股拯救的力量。

11、真理的靴子尚未穿上，谎言就跑遍世界。

12、虽然在一切的成长物中，爱情看上去是最快的，究其实却最迟缓。男男女女没有一个人晓得什么是十全十潜的爱，除非一直到他们结婚了二十五年之后。

13、不要把事实告诉不值得的人。

14、真相比小说还要不可思议。

15、让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误论断。

16、那些有好书却不读的人不比无法读到这些书的人拥有任何优势。

17、一本怀有恶意的书籍将不会伤害到任何人，除了写作它的傻瓜。

18、就算给人以蠢笨的印象也不要紧。

19、当你为爱情而钓鱼时，要用你的心当作饵，而不是用你的脑筋。

20、友谊是如此圣洁的一种激情，是如此甜蜜、牢固和忠诚。

21、这样的特质可使友谊维系终身——只要不想对方借钱。

22、谎言已走了半个世界，真话才在动身。

23、人生在世，必须善处境，万不可浪费时间，作无益的烦恼。

24、快乐不是一件自我存在的东西，它仅是与其他不快乐事情的一个相对比照，这就是快乐的整个情况。

25、缺乏钱财是所有罪恶的根源。

26、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是贫穷的。

27、经常要坦白地承认一项过失错误，这将使你的上司意料防备不及，才会给你一个机会去犯更多的错误。

28、首先去取得你的事实，然后你才能够随心所欲的扭曲误解它。

29、一个人最危险的敌人是他自己的口舌。

30、这个世界如果还有什么真正的公道的话，那么，一本书中的观念，应该跟那些为不动产和地球上其他所有财产创造了价值的观念平起平坐。

31、每一个人生下来都拥有一项资产，它比其他所有的资产价值都高，就是他最后的一口气。

32、良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。

33、“名声”如同是蒸气，“声望”如同是意外，在地球上唯一可以确定的事情是被遗忘掉。

34、“原则”是“偏见”的另一个名称。

35、每个人就像一轮月亮，不愿意将黑暗的一面让别人看到。

36、只要具备了无知和自信，你就必然能成功。

37、在所有的动物当中，人类是最残酷的，是唯一将快乐制造在痛苦上的动物。

38、迟来的真相，就像突然击中头部的马蹄铁，哎，痛啊！

39、没有情感的吻，就像在亲死猪肉一样。

40、如果你收养了一只饥饿可怜的狗，并且让它舒适顺利，它将不会咬你，这便是一个人与一只狗之间最主要的差别。

41、预言是人类唯一一项无法经由练习而改善的技术。
王守仁名言名句有哪些

1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

4、志不立，天下无可成之事。

5、君子诲人不倦，而师道必严。

6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

14、破山中贼易，破心中贼难。

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

19、夫万事万物之理不外于吾心。

20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

21、为学大病在好名。

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

25、人的资质不同，施教不可躐等。

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