什么是京城六扇门(京城六扇门是什么意思)

京城六扇门指的是三法司衙门的合称。

京城六扇门是三法司的合称，衙门明清时指刑部、大理寺和都察院，元代指大宗正府、刑部、宣政院，宋代指大理寺、刑部、御史台，唐代只有大理寺和刑部，汉代指廷尉、御史中丞和司隶校尉，秦代《商君书·定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”

扩展资料：

六扇门是朝廷三法司衙门的统称，在每个朝代都有所不同。因为古代衙门一般都是三开间，每间房安着漆黑的两扇门，所以民间百姓便以“六扇门”来简称官府。它最早作为秘密组织出现是在唐朝时期。

当时六部刚刚形成，为了解决隋末的残余势力和江湖绿林帮派，唐太宗命刑部悄悄组建了“六扇门”。六扇门从民间选拔一些身体素质强硬的少年进行训练，等训练完成之后便开始派他们执行任务。当时这些少年还有一个共同名字—鹰犬。

参考资料来源：百度百科——六扇门

　　“京城六扇门”

　　“衙门六扇开，有理无钱莫进来”。象征着官府气势的衙门大门分六扇，一字排开，威严、气派。六扇门一开，生生地隔断了老百姓与官吏之间的亲密感，从此，从门内走出来的是官，从门外走进去的是民。
　　古代官府的衙门大门就显示出与平民百姓家决然不同的气势和风范。平民百姓家的门由一个门框和两扇单薄的门页做成，只求方便简单。即使是有钱人家也只是在做门的材料方面挑选好的木材。而官家的衙门却相对擘重而威风，连大门都建成了三间六开、有屋顶的建筑物。每一开间是两扇黑漆门，整个大门则由六扇黑漆门一字排开，这便是历史上鼎鼎有名的“六扇门”。
　　衙门口的六扇黑漆大门是对“六扇门”的最通俗的解释，而人们常说的“六扇门”则有多种指代。“六扇门”可以泛指州县府下面的差役，“三关六扇门”，代指三班六房，是州县衙门吏的总称。
　　民间传说的“六扇门”则是指捕快之中一个特殊的旁支。这个“六扇门”通常只接手江湖帮派斗争和久为官府通缉的要犯，同时与各大门派有相当的交情，在朝廷和江湖中都有着举足轻重的权力，江湖中有身份的人犯案只要不上动天廷，都可以不了了之。
　　“六扇门”具有如此大的权力和能力，与统治者对“六扇门”的扶持和依赖有很大的关系。
　　唐贞观年间，朝廷初建六部。为彻底解决隋末农民起义的残余势力和各地绿林豪强，刑部建立“六扇门”秘密训练基地，训练新锐少年，名为“鹰犬”。
　　明朝万历年间，朝廷为了处理有关国家大事的案件，专门成立了一个集武林高手、密探、捕快和杀手于一体的秘密组织。因为这个组织的秘密性，又因为总部大殿是一个又是一个坐北朝南、东南西三面开门、每面两扇门总共六扇，所以叫做“六扇门”，组织成员因行动机密也叫总部为““六扇门”。因为这个组织行动诡异、手段凶狠、专办大案，民间广为传诵六扇门的威严恐怖。时间久了，六扇门在江湖上也兢无人不知、无人不晓了。这个“六扇门”组织在查办魏忠贤的斗争中表现出色，但随着明朝灭亡也最终消失。
　　“六扇门”独特的社会地位和工作内容，形成了“六扇门”办案风格的神秘性。一方面，“六扇门”是朝廷之官，要接受正统的朝廷制度的约束；另一方面，“六扇门”又要直接和黑道的江湖人士打交道，必须要熟悉江湖规矩。正因为如此，“六扇门”的人进得衙门，出得江湖。他们遇到的事情千奇百怪，处理事情灵活多变；他们是衙门中的江湖人物，是江湖中的衙门掌门。他们代表衙门统管江湖一方，在江湖上拥有极大的权力，却也同时被不为朝廷效命的江湖豪杰所不齿。 ■六扇门指的是衙门。

古代衙门为显示威严、气派，多开六扇门。后遂以六扇门代指官府、衙门。
六扇门被用为衙门代称的原因如下所述… …
衙门以门为名，在这个建筑群里，各式各样的门户当然就具有头等重要的意义。不过最重要的是中轴线上的大门、仪门、宅六扇门指朝廷或者衙门门。
故宫的门也是六扇
故宫每道门都是三个门，每个门两扇，共六扇

●六扇门的由来

整个衙门外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫「头门」，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国建筑的一大特点，它的形制受到法律、礼制的严格限制，无论多大的州县，大门都只能是三开间（建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间）。每间各安两扇黑漆门扇，总共有六扇门，所以州县衙门也往往俗称「六扇门」。俗谚「衙门六扇开，有理无钱莫进来」，俗称衙门的差役、书吏之类的工作人员为「六扇门里的勾当」。
为了突出大门的重要性，大门前面有照壁，两侧有「八字墙」，门口有的还放置一对呲牙咧嘴的石头狮子。也有的州县把门屋升高为两层或三层的门楼，兼为全城报时的鼓楼或谯楼。谯字原义同瞧字，有了望的意思。

●东进西出的规矩

进了大门，沿着中轴线上砖铺的甬道，绕过屏墙，就到了第二道大门「仪门」。仪门内是集中政务功能的大堂院落，所以仪门也是重要的门户。据说仪门原来写作「謻」门，謻门原皇帝宫廷里的侧门，明朝时以官府衙署要比宫殿降等的缘故，因此用宫殿侧门的名称来称呼办公区域的正门。以后讹为「仪门」，又追加解释，认为是进入此门应该仪表堂堂，故称仪门。仪门也是三开间，一般进深仅一架。六扇门扇通常是紧闭的，只有在上官来到或州县官的长辈来临，才会打开，州县官在此迎送。
仪门平时关闭，要进出大堂院落就要走仪门两侧特开的便门。便门往往只是一个简单的门洞，也称「脚门」、「角门」。明代小说《醒世恒言》提到「大凡衙门，有个东进西出的规矩」，一般东便门进、西便门出，正和我们现在靠右行走的规则相同。

●开后门从何来

地方州县官的住所就在衙门中轴线的最北端，免费居住在此是他们的权利，但更是一项严格的义务。他们所住的宅院称之为「内衙」，或称「正衙」、「私衙」、「中衙」、「后宅」、「后衙」、「私宅」等等。内衙的出入口就是衙门建筑群中轴线最北端的「宅门」。
宅门是整个衙门建筑群中戒备最为森严的门户之一。宅门总是终日上锁紧闭的，宅门的钥匙往往由州县官亲自保管。衙门里的衙役、书吏伺候官员只到宅门的门口为限，宅门内自有官员随身带来的私人仆役服侍，不到万不得已的情况，衙门的衙役书吏绝对不得进入内衙。
宅门也是屋宇式的大门，开间依旧限制在三开间以下。门屋内设门房，由官员的亲信长随把守。宅门东侧门扇上挖有望孔，门扇上设一个转桶，半个桶露门外、半个桶在门内。有客来访、或有信件、公文递到，把守大门的皂隶到宅门外打一下梆子，把来客的名片或公文、信件之类的东西放入转桶。宅门内的门房从望孔看清来人，转动转桶，把外面那一半转到里面来，取出东西呈送给官员。
衙门的内部院落门增减无所谓，可是大门之外在外墙上另开门洞就是不被允许的，尤其是不得在内衙的宅门外另开小门，直通衙门外面。考核时专门有此一项违法的项目，叫做「另开便门」。如清代的《六部成语批注．吏部》专有此条：「另开便门，外省官员在其衙署旁边另作小门，放其私人出入作弊。」可见另开小门是和作弊相连的，我们今天习称的「开后门」或许就是源自于此。

●武林外传中的六扇门

武林外传中，一来些奇怪的人，老白经常心想：“诶呀，该不会是六扇门的人吧”，显然，六扇门是明朝专门逮捕罪犯的群体。
曾逮捕了盗神：姬无命。当然，盗圣：白玉汤（后更名为白展堂）也是六扇门通缉的罪犯。
六扇门里，有天下第一女捕头、白展堂的母亲白三娘，以及四大神捕........... 六扇门指的是衙门。

古代衙门为显示威严、气派，多开六扇门。后遂以六扇门代指官府、衙门。
六扇门被用为衙门代称的原因如下所述… …
衙门以门为名，在这个建筑群里，各式各样的门户当然就具有头等重要的意义。不过最重要的是中轴线上的大门、仪门、宅六扇门指朝廷或者衙门门。
故宫的门也是六扇
故宫每道门都是三个门，每个门两扇，共六扇

●六扇门的由来

整个衙门外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫「头门」，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国建筑的一大特点，它的形制受到法律、礼制的严格限制，无论多大的州县，大门都只能是三开间（建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间）。每间各安两扇黑漆门扇，总共有六扇门，所以州县衙门也往往俗称「六扇门」。俗谚「衙门六扇开，有理无钱莫进来」，俗称衙门的差役、书吏之类的工作人员为「六扇门里的勾当」。
为了突出大门的重要性，大门前面有照壁，两侧有「八字墙」，门口有的还放置一对呲牙咧嘴的石头狮子。也有的州县把门屋升高为两层或三层的门楼，兼为全城报时的鼓楼或谯楼。谯字原义同瞧字，有了望的意思。 ■六扇门指的是衙门。

古代衙门为显示威严、气派，多开六扇门。后遂以六扇门代指官府、衙门。
六扇门被用为衙门代称的原因如下所述… …
衙门以门为名，在这个建筑群里，各式各样的门户当然就具有头等重要的意义。不过最重要的是中轴线上的大门、仪门、宅六扇门指朝廷或者衙门门。
故宫的门也是六扇
故宫每道门都是三个门，每个门两扇，共六扇

●六扇门的由来

整个衙门外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫「头门」，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国建筑的一大特点，它的形制受到法律、礼制的严格限制，无论多大的州县，大门都只能是三开间（建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间）。每间各安两扇黑漆门扇，总共有六扇门，所以州县衙门也往往俗称「六扇门」。俗谚「衙门六扇开，有理无钱莫进来」，俗称衙门的差役、书吏之类的工作人员为「六扇门里的勾当」。
为了突出大门的重要性，大门前面有照壁，两侧有「八字墙」，门口有的还放置一对呲牙咧嘴的石头狮子。也有的州县把门屋升高为两层或三层的门楼，兼为全城报时的鼓楼或谯楼。谯字原义同瞧字，有了望的意思。 生活中应该如何做人？

一，人在生活中应该高调做事，低调做人，堂堂正正，明明白白，在人群中说话做亊别高人一等，一定说话和气，做到不骄气，更不傲气，别邪眼看人，平平淡淡，爱朋爱友，更要爱门邻，为什么，因为人苦命短，来到当今社会不容易，自己不容易，别人也和同样，所以，才要真心实意对待它人，做人必须善良，要有品，更要有德。

二，做人必须有智慧，做到自立自信和自强，不管干什么都要雄心壮志，更要有生机，大气磅礴，民主风格，做华夏儿女的典范，国人标本，老人不欺，少人不哄，尊老爱幼，发扬自慧，讲文明，讲道德，更要讲品质，为社会大众做出优异的成绩来，为民排扰解难，为国做出自已的贡献。

三，做人必须做到吃苦在前，享受在后，人累是苦中苦，苦傲才能得来甜中甜，什么东西不是天上而来，也不是想有就有的，而是自已的能力和正常发挥，而取得，才有成效，有人在生活中非常伟大，顺心顺意更顺情，红福挡道，年顺月顺天顺，幸福安康，吉祥如意。有人翻天喜地过新年，今年不如那一年，说明了做人必须善心善德，这是人的一生基本准则。 我们到底该怎样做人？

神仙是快活的，他们一直处在一个毫无污染的环境中，衣食住行，一言一行也可以说毫不费力就可以达到全真全诚的境地，净土之上，人人都是君子，一切都显然那样自然。
在人间则不同了，用高价造出一个无菌的环境确实很安全，但它的缺陷也很鲜明，就是不能长久依侍。人间大范围都是一个鱼龙混杂的地方，正是源于在与各种病毒细菌，恶妄虚伪之人相斗的过程中，人才修得更强的免疫力，更自重自爱的德性，延续了生命的长度，宽度和深度。
人活在这世上，如果立志要做一个“立德立功立言”的人，那他于这不纯环境中难免会遇到各种干扰，沾染，一路修下去，很少有人能做到完全的“在染不染”，出淤泥而不染是很少的，出淤泥而略有染但不伤大雅才是多数。有小染但不失大节，失小义却不违背大义，有小垢却不损大德，这是大多数人在彻底完全完善自己之前必定会呈现出来的常态。
这浊世中，我们到底该怎样对待自己？又该如何看待他人？
对此，《吕氏春秋》中有道——
以全举人固难,物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。
责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟；故天下之大而不容也，身取危、国取亡焉，此桀、纣、幽、厉之行也。
翻译成现在的话来说，即是——
用十全十美的标准举荐人确实很难，这是事物的实情。有人用对儿女不慈爱的名声中伤尧，用不孝顺父亲的恶号来中伤舜，用有贪图帝位的念头来诋毁禹，用商汤杀夏桀，周武王伐商纣王的事来诋毁商汤、周武王，用互相兼并的名号诋毁春秋五霸。由此看来，事物哪有十全十美的呢？所以，君子用一般人的标准来要求别人，用义的标准来要求自己。
用普通人的标准来要求别人就容易看善别人，看善别人就能尊重别人，能原谅别人的不足。用义的标准来要求自己就不轻易犯错，不轻易犯错就会使自己言行越来越端正；这样就可以使自己担任天地间的大事绰绰有余。不肖的人就不是这样，他们用义的标准来要求别人，别人难以达到他就不高兴，这样自然就会失去人心；而假如用一般的标准来要求自己，自己是容易达到，因为放低了自己的道德要求。而一个人经常放低自己的道德要求的话，就很容易让自己苟且放纵，这样即使天下这样大的地方也不能容纳他，满足他，安顿他，从而他招致危险，国家招致灭亡。这就是夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王的所作所为了。
以此生活中，我们为人处世最好的生命观就是责己以义，责人以人，说得直白一些，即对自己的道德要求要高，对他人则可以放低一些，多以一颗怜悯的恕心来对待他人的不完美，再说简单一些即是严于律己，宽以待人。
我们又该如何在这浊世中去看待自己正身全志途中所犯下的些许小瑕疵，些许违背固定规矩的那些行为？
《吕氏春秋》中接着举了一个孔子的例子——
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。季孙氏劫公家。孔子欲谕术则见外，于是受养而便说，鲁国以訾。
孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，不下若鱼，丘其螭邪。”夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。
把今天的话讲，即是——
一尺长的树木必然有节疤，一寸长的玉石必然有瑕疵。先王知道事物不能十全十美，所以对事物的选择就应取其一端，取其长处，取其大方面的好。季孙氏把持国家大权，孔子想用道术使他明白却又怕被疏远，于是为了方便说服他就去做他的家臣食客。鲁国人因此诋毁孔子。
孔子说：“龙在清水中吃东西又在清水中游动，无角龙在清水中吃东西而在浊水中游动，鱼在浊水中吃东西又在浊水中游动。现在我孔丘上比不如龙，下却也不会如鱼一样。我大概像无角龙吧！”那些想建功立业的人，哪能常按规矩做事呢？在水中救人就要沾湿自己的衣服，追赶逃跑的人自己也要奔跑。
其实岂止是孔子，我们每一个不甘堕落的人都是游走在浊境中的螭，可螭的本质还是龙啊，是成为顶级龙之前的待完善的形态，它绝不是鱼。也就是讲我们做人时，至少要保住我们生命的基本盘，我们法乎其上，立志是要成为圣人的，成为圣人之前做个君子，即使是有待完善的君子也好，但绝不能自降其格把自己定格成了小人，定格成了小人那就认定了自己在浊世中只能做一个浊人，这就属于没了下限，枉为人 积极向上、自信、自尊，较为理智地认识和对待现实，应变能力强；有较强的独立性、自觉性和充沛的精力，充分发挥自己的智慧和能力，有所作为；乐于交往，以积极的态度与人相处，和周围人群保持良好的人际关系；正确的认识和评价自己，发扬长处，克服短处，使自己的休养、工作能力向高水平发展。做一个成功、自信的人来完美人生！
什么样的事情做好了就是好事！做砸了就是坏事！ 根据自己的兴趣、爱好，努力去做！但务必要记住：“准、稳、狠”缺一不可！凡事多看，多炼、多想！你会成功的！ 做人向外界表达的无非两个方面，语言和行为。语言方面，应该遵循三个原则（谁说的我忘记了）第一是否真实，如果你说的话都是信口胡诌，那还谈什么做人；第二是否善良，人之初性本善，你怎样对待别人别人就会怎样对待你；第三是否重要，生活中大多数人很多时候张口就是闲言碎语，也不管别人愿不愿意听。

行为方面，如果你是一个男生，要行为举止优雅,大方,彬彬有礼，尊重女性；如果是女生，要谨言慎行，切记小肚鸡肠，切记谈论八卦。（谁人背后无人说，你在前面谈论别人的同时，他也在谈论你）无论是男生女生都要将心比心，不要唯我独尊。 1、帮助他人成功
社交的本质就制是不断用各种形式帮助其它人成功。共享出你的知识与资源、时间与精力、朋友与关系、同情与关爱，从而持续的为他人提供价值，同时提高自己的价值。
2、努力让自己的付出多于回报
因为你会为别人提供价值，别人才会联系你。所以多考虑别人而不是自己。
3、不要保留
不要以为友谊是有限的。这是投资，会越滚越多。
4、成功的关键是慷慨大方
在社交中通行的不是贪图便利，而是慷慨大方。
5、明确你的人生目标
你才能与渴望的交集就是你内心的激情。什么是你最兴奋的事？你做什么事时会觉得时间过的飞快？ 老老实实最好，一步一个脚印的做人...　
　　积极向上、自信、自尊，较为理智地认识和对待现实，应变能力强；有较强的独立性、自觉性和充沛的精力，充分发挥自己的智慧和能力，有所作为；乐于交往，以积极的态度与人相处，和周围人群保持良好的人际关系；正确的认识和评价自己，发扬长处，克服短处，使自己的休养、工作能力向高水平发展。做一个成功、自信的人来完美人生！
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　　积极向上、自信、自尊，较为理智地认识和对待现实，应变能力强；有较强的独立性、自觉性和充沛的精力，充分发挥自己的智慧和能力，有所作为；乐于交往，以积极的态度与人相处，和周围人群保持良好的人际关系；正确的认识和评价自己，发扬长处，克服短处，使自己的休养、工作能力向高水平发展。做一个成功、自信的人来完美人生！
什么样的事情做好了就是好事！做砸了就是坏事！ 根据自己的兴趣、爱好，努力去做！但务必要记住：“准、稳、狠”缺一不可！凡事多看，多炼、多想！你会成功的！ 您好朋友，以和待人最好，但处在这个骨感的社会需要随时都充满警惕！ 聪明好学，文思敏捷，好好培养，是个很有文采的好苗子
多才多艺，性格较为内向。命有文昌星，天乙贵人扶助
一生得多个贵人帮扶，可遇难呈祥，逢凶化吉。
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