建仁寺，禅、武士、茶的起点(八坂村之花)

在花见小路的北侧尽头，坐落着整个京都历史最为悠久的禅宗寺庙，建仁寺。

建仁寺的“建仁”两字取自其建立者镰仓幕府第二任将军源赖家的年号。建仁二年的源赖家不仅成为了源氏武士政权的最高领袖，同时也获得来自天皇朝廷的最高头衔——征夷大将军，少年得志的源赖家也在这一年，“建仁”二年，在京都东山建立了“建仁”寺。然而次年源赖家就一病不起，功德做的再多也敌不过生命的自然规律。

要理解日本的禅宗，一定要结合一下日本的武士武家政权的历史。源平合战之后，源氏武家政权慢慢领会到了一个事实，武士不应该只是天皇朝廷的党同伐异的暴力工具，作为拥有绝对武力、并且内部利益高度一致的他们才是这个国家的真正的领导人。在“顿悟”了这点之后，源氏立刻在远离京都，新干线都要开好几个小时的远方，镰仓，建立了自己的武士政权——镰仓幕府。

佛学在引入至日本之初便有带着政治目的，在一段时期内更是能左右当时的政策推行。
推古改革圣德太子引入西土佛教对抗神道教贵族使日本从部落政治逐步转型为古代中央集权政府，奈良六宗的寺庙几乎都是由皇家贵族营造与平民武家毫无关系，形成了贵族与佛教寺家的特权联盟。
到了桓武天皇即位后为了躲避宗教势力对其皇权的影响都只能另造新都，在鸭川边画个圈，开设封建主义皇权政治示范区，造了京都的前身平安京，与此同时另外扶持空海与最澄大师开山设立真言、天台二宗以制衡奈良六宗的旧佛教势力。最终空海大师和最澄大师均没有选择在皇权的权利中心开宗立派，空海大师选择大阪远郊的高野山上开立真言宗，最澄大师选择了琵琶湖边的比叡山上开立天台宗。日本佛教在这个时期逐步从贵族走向平民。
打虎之人，终成猛虎。到了建仁年间，旧佛教势力又如一座大山一遍压在了年轻的武家政权头上，佛教宗教势力掌握了往事极乐世界的门票发放权，随便动个嘴皮都可以动摇武家政权的合法性。而年轻的武家政权一边需要压制皇权，如还要对制衡旧佛教势力以求得和谐同存。在这个时候，荣西禅师这位原本密宗禅师从宋王朝带来了一个新的佛教宗派——禅宗。

“菩提本无树，明镜亦非台”。这句中国人基本都知道的佛家对话便是源自禅宗。禅宗与其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禅宗在一段时期主张要成佛不必每天礼佛诵经，因为“人人都是佛”，当人顿悟开化的那一刻便可成佛。白隐禅师有诗曰：“众生本来佛，犹如水与冰。离开水无冰，众生外无佛”。你们那群旧佛教势力别给佛祖搞什么特权隔离，离开了群众你一样成不了佛。禅宗的这个观点一下子把人们心中那张“天国入场券”的期望价格压低了一半，后世的本愿寺那群和尚更是在这个基础上搞了双十一大促销，声称只要念阿弥陀佛便可往生极乐了。

在武家阶级的最高代言人将军家出资建成不仅代表了正式确立了“禅宗”作为新时期武家政权在佛教体系的代言人的身份的同时，因为禅宗的修行不搞神秘主义，改为更加朴素的禅思，受到了广大中下武士的欢迎并在后世逐渐被融入到武士道中，禅宗逐渐成为了武士阶级的共同信仰。

荣西禅师除了让禅宗走向了日本的普通大众生活之中之外，也把当时宋王朝其他美好的生活理解一起带回了日本，其中最出名的便是园艺和茶。建仁寺现在每年4月20日还依旧会举办传统的茶文化的文华活动，如果你4月要去京都旅游，记得三月初就要去官网报名。

从文化交流的层面，这座由武家营造的临济宗建仁寺可以说是日本开始憧憬和学习宋朝的开端，而北方同为临济宗，却是皇家营造的南禅寺则是南宋遗民在远方岛国最后的绝响了。

一般而言，日本禅宗寺院的布局都比较统一，坐北朝南，八坂通上的南测大门才是严格意义上的入口。临济寺，通常在三门之前会设放生池，通过三门之后便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就没其他重要建筑了。

建仁寺虽然在临济宗里历史悠久、地位重要，但是从建筑规格和规模上都不比同为临济宗的妙心寺，连官网网站都是妙心寺更好看一些。

建仁寺虽然塔头寺也不少，其中出名的好像也就只有两足院。两足院的出名一是有其他禅寺不太能看到的庭园茶室 『临池亭』和『水月亭』，另一方面，两足院也提供各位游客、居士进行半日修禅的体验活动。建仁寺本坊的体验活动千光会，你得早上七点半就到报道，两足院是八点开始，可以让你多睡半个小时。
想预约两足院的活动可以请去可以去之前关注他们的官方网站 https://ryosokuin.com/ 。顺便一提日本几乎每个寺庙都有官网网站。

建仁寺收费参拜的值得看的几样东西，方丈和大雄苑的枯山水和圆圈、三角、方块的庭院我是审美能力不够没办法欣赏。方丈的隔板上画的竟然是“竹林七贤”，相信很多国人会觉得很亲切。潮音庭是季节性景点，要挑个春秋两季去，如果是冬天去也就只能看个树叉叉。我个人更推荐的是大书院的“风神雷神”和法堂的“双龙图”。

风神雷神在日本基本上随处可见，从当入境关西机场买的icoca里有一个款是风神雷神，东京博物馆里放着这张的临摹版，就连浅草寺的大门“雷门”也是指的雷神。

双龙图是临济宗黄檗宗法堂的保留项目，基本上临济十五本山的法堂画着各式各样的双龙图。建仁寺的云龙图你看一下是含在参拜门票里的，到了岚山天龙寺，法堂的门票是跟庭院分开的，所以单从性价比还是这里更高一点。当你站在法堂下抬着头欣赏天花板的双龙图的话，即是我这类唯物主义的蠢货都会在心头产生一种神秘的宗教庄重感。
建仁寺的双龙图，除了在法堂的天花板上有，还存在于只在建仁寺本坊出售的朱印帐上。如果对朱印帐有兴趣，想买本好看的朱印帐，我强力推荐买建仁寺的这本，不仅双龙图很霸气，更是提供了全京都很难找到的横式的朱印帐。当你每次拿出朱印帐请朱印的时候，便会被各位大叔巫女提问，真的要横过来画朱印的终极问题。建仁寺的朱印“拈华堂”是建仁寺法堂的古代的称呼。

建仁寺无论国内还是国际旅游网站都不是热门景点，这边几乎就看不到啥大批的游客，除非你撞上了禅修团体预定，带上相机安心的拍照吧。
建仁寺浏览如果不参加抄经和参禅活动，预留一个小时足够。路线安排由花见小路尽头，由北门进入，南门出去，然后沿着八坂通往东走，大概15分钟就可以到达清水寺附近的八坂塔（法法观寺），继续走就可以达到清水寺附近的二年坂。整体来说东山南部的景点真的非常紧凑。