燕世城历史原型(历史上真的有宁弈吗)

关于燕世城历史原型这个问题的解释

没有这个历史人物 小说杜撰的

l历史原型是：
北齐高祖高欢(496年-547年)，字贺六浑，原籍渤海蓨县(今河北景县)，出身于怀朔镇(今内蒙古固阳西南)兵户之家，东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称齐神武帝。因祖父高谧犯法，移居怀朔镇，成为鲜卑化汉人 。
高欢早年参加杜洛周起义军，归顺葛荣，成为亲信都督。后叛降尔朱荣，并收编六镇余部，镇压青州流民起义，任第三镇酋长、晋州刺史。普泰二年(532年)，起兵消灭尔朱氏残余势力，以大丞相控制北魏朝政。永熙三年(534年)十月，高欢逼走孝武帝，立元善见为帝，是为孝静帝，迁都邺城，史称东魏。欢自居晋阳(今太原西南)，遥控朝政。专擅东魏朝政16年。 在与西魏连年兼并作战中，因恃众轻敌，在东西魏潼关之战、沙苑之战中败北。武定元年(543年)，领兵10万至黄河北岸与西魏军作战，先于河桥上游破西魏军纵火之船，使河桥免遭烧毁。继渡黄河，据邙山(今洛阳北)为阵，迎战西魏军，先胜后败，仅率数骑遁走。武定四年(546年)十月，率军围攻西魏玉壁(今山西稷山西南)，起土山，掘地道，苦攻50天，昼夜不息，在西魏大将韦孝宽固守下，终未克。遂忧愤成疾。
东魏武定五年(547年)正月，高欢病逝于晋阳家中。东魏武定八年(550年)正月，其次子高洋建立北齐，追尊高欢为献武皇帝，庙号太祖，后被改尊为神武皇帝，庙号高祖。 1、随大禹治水的功臣。传说上古时，诸龙失管，天下大水，禹奉命率众治水。刚开始，禹由于没有经验，往往耗费了大量精力却无功而返。后经人指点，他驯服了一条孽龙，这龙叫应龙，是一种有翼的龙。大禹命孽龙用尾巴划出多条江河水道，水患遂解。《楚辞·天问》曰：河海应龙，何画何历？就是指这个传说。上古传说没有文字记载，古音“二”与“孽”、 “龙”与“郎”相近，时间长了，人们就将“孽龙”传说成“二郎”。若按这种说法，二郎神的名字是以讹传讹，本非行二，自然也就不会有一个大郎哥哥了。
2、治水功臣李冰的次子。他当时协助李冰修筑都江堰，不遗余力，积劳成疾，死后升天化神。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”据说都江堰二郎神庙中的像描绘的就是他的形象。该庙的二郎神像原为坐像，右腿搁在左腿上，正是二郎腿的样子。上世纪70年代，该庙修整，将神像改为立姿。
3、李冰手下的两个副官，即二侍郎。都江堰庙原名二侍郎庙，后被误传为二郎神庙。支持此说的证据是1974年都江堰水中出土的三个石像：一是李冰，背有“××太守李×”字样；另两个有“××侍郎”字样，下款刻有二侍郎庙等模糊字样。若此为正解，则二郎神的名号亦为讹传。
4、神魔小说《封神演义》中的杨戬。小说中描述了二郎助姜太公讨伐暴纣的故事。二郎天生有三只眼，又修练有七十三种变化，法力无边。自此，二郎又成了除暴安良、降魔伏妖的战神。
5、四大天王中北方多闻天王毗沙门第二子独健。相传他曾率天兵天将救唐明皇于危难之中，否则，唐明皇李隆基恐怕早在安史之乱时，就随杨玉环而去了。
这一说法与其他的版本互有异同。其一，说他是杨玉环的在天之弟，马嵬坡时来晚了一步，因此救姐不成，就救姐夫。他与小说中的杨戬同姓杨。其二，他是杨贵妃的弟弟，也就是唐明皇的小舅子，与玉帝小舅子的身份相互对应。其三，毗沙门天王在外国神话中是天竺人士，其第三子就是闹东海、抽龙筋的哪吒。进入中土后，为了适合民情，哪吒就从外国图画中的洋人相变成了挂红肚兜的小孩儿，而毗沙门也演变成了商朝的陈塘关总兵、后来的托塔天王李靖。若依此看来，独健恐怕是两个神的原型：一是二郎神，一是哪吒传说中的木吒。
6、玉帝妹子与杨姓凡人所生的孩子。在《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，孙悟空对二郎神说：记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？这里的二郎神还是姓杨，并且有了明确的原因随父姓。