张辽关内侯，张郃都亭侯，关羽汉寿亭侯，这些官位差别有多大()

三国时期的汉寿亭侯都内侯。关内侯，都亭侯等职位差异确实很大——听候差遣的方式不同，调兵遣将的能力不同，受重视的程度不同。

听候差遣的方式不同

应该这样说，在三国演义中我们印象最深刻的就是关羽的汉寿亭侯，因为关于在三国演义中是绝对忠义的化身，而且关羽对刘备的忠诚也确实是后世所称颂的，关于被封的官职有很多，其中有一个官职被称为汉寿亭侯，而汉寿亭侯的官职在当时来讲确实非常的大，大到他可以不听从刘备的调遣，相反他可以自己做一些决定，甚至在一些关键的战役之中可以先斩后奏！

张辽的关内侯

张辽的关内侯这一职位其实要比汉寿亭侯小很多。而三国时期的张辽只是一个带兵作战的将士，但是关内侯却要直接受到曹操下面大将军的表现，换句话说张辽只有听从别人下命令的权力，却没有自己调兵遣将的权力，而且每遇到重大的事情或者巨大的战役在面前时，必须要上报朝廷，上报曹操或者上报他的顶头上司！

张郃的都亭侯

张和当时的官职叫做都亭侯而都亭侯在当时的职位相当于又将军的职位，而又将军的职位就相当于当年五虎上将赵云的职位。这一职位其实还是非常高的，换句话说张郃的职位要远高于张辽的职位，这也证明都亭侯要比关内侯大很多。这如果这两者要都跟关羽的汉寿亭侯来比的话，肯定是关羽的汉寿亭侯最大，因为关羽可以自行做主义，在一些重大事情面前可以先斩后奏！

汉以来的传统是非军功者不得封侯，但是曹操挟天子以令诸侯后逐渐打破了这一传统，其麾下大将大部分都有爵位在身，当然公爵是不可能的，自王莽之后也就唯独曹操一人被封为魏公，所以曹魏封爵者基本上都是侯爵，那么张辽关内侯，张郃都亭侯，关羽汉寿亭侯，这些爵位差别有多大？我们一一来看一下。

张辽关内侯，张郃都亭侯，关羽汉寿亭侯，这些爵位差别有多大？

两汉沿用秦二十等爵制度，其中十九级关内侯、二十级彻侯（为避讳汉武帝刘彻改名为列侯）是爵位最高的两个（当然西汉在侯爵之上又设立了更高的王爵），列侯分为县侯、乡侯、亭侯三个等级，所谓“大者食县，小者食乡亭”三者除了地位尊卑之外主要的区别就在于食邑的多少。

那么都亭侯又是什么呢？都亭侯也是亭侯的一种，“凡言都亭者，并城内亭也。”因为城内居民比城外居民物质生活条件更好，对受封者而言他可以得到更好的待遇，不过级别可能略低于亭侯，这里有两个例子大概可以说明一二。

张辽关内侯，张郃都亭侯，关羽汉寿亭侯，这些爵位差别有多大？

一是曹操五子良将中乐进封爵是最早的，早在194年他就被封为广昌亭侯，于禁则是在197年宛城之战有功被封为益寿亭侯，原先两人的食邑有差别，不过216年两人的食邑都是1200户；张辽刚投降时被封为关内侯，206年受封为都亭侯，而徐晃和张郃也是都亭侯。以216年来看，一方面张辽、徐晃、张郃三人地位不如于禁的左将军和乐进的右将军，另外一方面三人都亭侯的食邑也比于禁和乐进的亭侯食邑1200户差不少。

秦时军功等级为二十级，最高为彻侯，有封地，其次为关内侯，有食邑数没有封地。西汉沿袭秦制。到了东汉，把有封地的侯爵称为县侯，在其下和关内侯之上加设都乡侯、乡侯、都亭侯、亭侯几个等级，都是有食邑没有封地。关羽的汉寿亭侯，为皇帝封的亭侯。后来刘备称王，把荆州武陵一带分出一块地设汉寿县。关羽升级为县侯，由于汉寿亭侯为皇帝封，仍保留原名。鲁肃吕蒙偷袭占领了荆州南部三郡，刘备又在益州分出一块地，取名汉寿，给关羽做封地。 首先要说，这些都不是官职，而是禄位，也就是只有待遇没有权力。亭侯是有食邑的爵位中较低的，理论上享受一个亭（小于乡，辖几个村）的土地和租税。关内侯在秦朝是很高的爵位，但后汉地位大大下降，属于只有头衔而没有封地的荣誉称号（津贴还是有的）。当然，汉末陷入分裂，军阀为笼络人心大肆封官许愿，亭侯的食邑大多在自己的势力范围外，基本上得不到什么好处，所以实际上也是虚位。不过比起关内侯，亭侯地位还是要高的。 张辽关内侯，张郃都亭侯，关羽汉寿亭侯，其实肯定也是有很大的，他们也有一定差距，调兵遣将的能力不同，受重视的程度不同，最后结果也不同

三国时期猛将云集，为了给予奖励，也为了稳住人心，自然要给他们封爵位。其中张辽封为关内侯，张郃都亭侯，关羽汉寿亭侯，他们三个的爵位有多大差别呢？

爵位是怎样排的？

我国古代爵位分为公侯伯子男，最高级别是公爵，整个三国时期只有曹操一个人被封为这个爵位，所以我们经常在电视里看到别人称曹操为魏公。公爵往下是侯爵，所以其他人的爵位最多就是侯爵。

张辽关内侯有多大？

据史书记载：“关内侯，无土，寄食在所县，民租多少，各有户数为限。”也就是说关内侯是没有自己的封地的，他的收入来源主要靠所在的地区的民租，所以张辽的关内侯是一种荣誉称号。

张郃都亭侯有多大？

当时诸侯国的封地称为郡，往下依次是县、乡、亭，亭又分为亭侯和都亭侯，可见都亭侯地位也不算很高。当时张郃当都亭侯有食邑1000户，同为都亭侯的乐进则有1200户，可见待遇上也并不完全相同。

关羽汉寿亭侯有多大？

关羽的地位比前两者更高，这与曹操十分赏识他有很大关系，因为这个爵位就是曹操帮他要来的。当时曹操与袁绍对峙，陷入白马之围，是关羽勇猛杀敌解了曹操之围，所以曹操就上表要汉献帝封他汉寿亭侯。由于这个爵位是正经皇帝封的，所以关羽的爵位就比其他人的更高。

所以总的来说，三人之间，是关羽的汉寿亭侯地位最高，张辽的关内侯最低，不过整个三国时代恐怕还要属曹操爵位最高，因为只有他是公爵。

自古以来都是以封侯拜相来奖励有功之臣，在汉朝时，运用的秦朝遗留下的封侯制度，有二十等爵制度，虽然侯爵的位置比较多，但每个侯爵的级别还是有一定大小之分的。张辽的关内侯可以算得上是所有侯爵里面地位最低的一个，实际的权利是不太有的，主要是有一个荣誉的称号而已，而且还没有属于自己的封地。说起来也是比较徒有虚名的一个官职了。

都亭侯也是亭侯的一种，“凡言都亭者，并城内亭也。”因为城内居民比城外居民物质生活条件更好，对受封者而言他可以得到更好的待遇，不过级别可能略低于亭侯。张辽投降时被封为中郎将，爵位是关内侯；张郃投降时被封为偏将军，爵位是都亭侯，偏将军位在中郎将之上，由此可见关内侯爵位确实是不如都亭侯的。

关羽的汉寿亭侯和于禁的益寿亭侯、乐进的广昌亭侯一样也是亭侯，不过三者还是有很大区别的：于禁和乐进的亭侯应该是实封的，也就是真正有食邑之地的，而关羽汉寿亭侯的汉寿却是远在荆州，也就是说关羽的汉寿亭侯其实是遥封并没有多大实际意义，更多的也是一种荣誉，只不过比关内侯更为尊荣。

所以说，这三个侯爵的排位顺序其实是相差不大的，最主要的区别差异就是食邑这上面，其他方面的内容倒是没有了。说来说去都一种官职称谓，一种上位者给予的荣誉罢了。

关内侯是第二等侯位，亭侯都属彻侯，封邑在亭。都亭侯就是封邑在城内亭，生活要好点，而汉寿，地方贫瘠，聊胜于无。 关内侯的等级最低的远不如都亭侯的，寿亭侯从表面来说比关内侯高一点，但是没有实权的。都亭侯。 可能关内侯要比亭侯差一个等级吧，能捞到的好处也相差甚远。

历史与文学的区别与联系如下：

一、区别

1、定义不同

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

2、表现形式不同

文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。

历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系

历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料

历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。

文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。

巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同

它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：百度百科-文学

（一）、联系

1、　文学真实保存了历史的肉身

文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心，为“人事”补上“人生”。只有人事没有人生的历史太单调了。好的历史著作，也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。

2、文学书写成了历史教益的一部分

小说和历史是两个世界，不能重合，但有时小说也起着历史教化的作用。

鲁迅曾说过，“我们国民的学问，大多数却实在靠着小说，甚至于还靠着从小说编出来的戏文。”这是对中国社会的一种深切观察。

3、文学不同于历史，文学源于历史，经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

（二）、区别

1、定义不同：

历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

2、来源不同：

历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。

3、性质不同：

历史：历史完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。

就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。

文学：是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

参考资料来源：百度百科-文学

参考资料来源：百度百科-历史

参考资料来源：人民网-历史与文学的双向赋予（文艺观与历史观丛谈2）

历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。

就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。
1. 过去事实的记载。 《三国志·吴志·吴主传》“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吴书》：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历。 《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 《＜钱牧斋文抄＞序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程。 金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。” 5. 指历史学科。 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”
编辑本段词语意义
广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。 狭义历史：人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
相关书籍
文学起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
我个人认为，历史是已经发生过的事，是真实存在的，而文学很大程度上是杜撰的，也许会有一定的历史依据，文学存在于历史之中。