借种 씨받이(1987)
简介：
- 朝鲜李朝时代，申姓大户人家的长孙与妻子结婚十二年不育，作为一家之主的祖母担心无人继承族谱，但碍于儒教礼法，申家不便纳妾，祖母遂接受建议，准备雇佣种女为家族延续香火。在精通相面术的委托人引领下，申家从从事接种的种女村落中选出了时年十七、健康的处女可娜（姜受延 饰）作为种女。可娜为替母亲分忧，承担下为申家延续香火的任务。初次接触，因可娜和主人心存芥蒂，一切机械而无味，然而他们在后续的接触中竟然爱上了彼此，主人忘记了与妻子的恩爱，频繁与可娜相会，这段关系引起了正在忙于为孙媳伪装怀孕假象的家族的不满，可娜受到责罚，而这只是不幸的开始……
演员：
影评：
2011年2月26日，香港女星梁洛施发布声明，与李嘉诚次子李泽楷正式分手。梁洛施声明表示：“我和李泽楷先生分手了，我们的孩子会共同抚养。
或许片尾的字幕点明了林权泽导演的用意，我们可以放心地像对《祝福》批判这是儒家礼教制造出来的畸形产物，这是一起社会悲剧。然而我们学会了这种社会性批判时， 似乎就遗憾地放弃了对自我的思索，变得如此地没有参与感，远的仿佛它们是历史教科书上纪年一样。而它却是那蕴含在我们身上的因子，从未因为我们无知而放弃功能，它依然久远而有效地生存着。它是如此声嘶力竭地证明着自己的存在，难道我们应该漠视它的呼喊吗？
当天真无邪的可娜面对接种选择时，并不理解母亲那过往真实惨痛的创伤，粗浅地体会母亲身心重创悠悠四字，犹如听悲伤的人诉说往事。无谓的勇气并不在意，甚至一个简单的理由就能把人带走。悲哀的可娜怀着能得10块地的愿望出发了，就像萌动少年怀着春意走向了爱情，无耻的世界打开了。
蒙着眼的可娜进入了申家心里觉得不舒服，但那感觉还没强烈到在意的时候。她被人强行洗浴，被人强行检查经血，被人强行准备身体。那头晕目眩的侮辱还可以用交易来解释一切。当申家主人在妻子的陪同下，来到了可娜的面前。仪式般前戏交合，可娜的身体，主人的冷漠，妻子的哭泣。这里没有柏拉图赞美的爱若斯神，站立着是痛苦的西西弗斯。当石头推上山顶，注定是没有结束的。可娜被启蒙的性意识，主人又一次循环时她已经满怀笑意地接纳了。正如柏拉图《会饮》所说爱欲是那么不好不坏，又怎么去否定这些呢？他们疯狂地交合，蓬勃的情欲需要释放。貌似徒劳无益的运动带来了一个真实的存在，孩子。大家如愿以偿，可娜怀孕了。她开始思念，开始做梦，开始幻想，想赋予自己崭新的意义。
母亲来了，主人也来了。母亲如同警告一般被挡在门外，她再次和主人疯狂交合。这一切都是那么的徒劳无益，没有爱，没有意义，没有任何收获。她挺着大肚子踮起脚尖看到墙外的面具人表演分娩，她一刹那间感悟自己如同表演一般毫无意义。她难产了，她流泪了，她是多么的痛苦，在这个甚至不知道怎么定义的男人的怀中产下了苦果。没有同情，没有怜悯，没有定义。这是一段毫无价值的旅程，如此的虚无空洞。母亲对可娜说：“没有人把我们当人，即是有时候我们还像个人。”虚无的剩下母亲的天性，才能让可娜像个人，还有什么能比这种创伤更为残忍。可娜明白了，失望了，10块地都不能治愈这种心灵的伤痕，她自杀了。
可娜是死了，但可怕的是这种无意义还存在我们的生活之中。各种各样的借口，各种各样张牙舞爪的力量，都在漠视心灵践踏自己践踏他人。甚至连爱欲都懒得赋予意义，甚至连记忆都不愿去生产内容。丧失了生而为人最基本的资格，是不配为人的。遗失与遗失者在一起，面对如此空虚乏味的深渊，我却只能长长的叹息。
啊，你不要因我的忧伤而惊奇!
你也莫要问我；我只会对你说些如此徒劳无益的话，
我的上帝，如此徒劳无益，
以致我真会像快要死去一样大哭一场。
面对七倍痛楚的我的灵魂
我的眼泪
多像祈祷时数的念珠一样忧伤
《一个可怜的多愁善诗人的失望》
仅以此文致曾经的眷恋，愿她永不凋零。第7届#法罗岛电影节无人知晓单元第2个放映日为大家带来《借种》，下面为大家带来前线家族下人们充满血泪的影评了！
Leah：
腐朽的旧俗，悲哀的欢愉。
果树：
结构问题好大，人物的转变也缺少铺垫。
汤达人：
让人遗憾的是批判力度太弱了，整个电影的也浮于表面，明明有更多可以挖掘的内容。
Charmbracelet：
性总是恶的替罪者，想要逃避罪恶进而丑化性的那些人却永远逃不过性的纯洁和自己的肮脏吧。有多少人走了那条路却不自知呢？
Harper Yug：
真的是给传统儒家思想打了一记耳光，在等级森严的种姓制度下，毫无天理和人性可言。对妄添男丁渴求的描写让人厌恶到了极致，但这就是事实。但很可惜的是，影片对许多地方只是含沙射影的一笔带过，并没有进一步探讨深层次的内容，流于表面，只是依照故事那样不紧不慢的讲下去。
我略知她一二：
林权泽作为民俗大家，毫不吝啬地向大家展示着古朝鲜的各种传统艺术，各种文化术经蔚为大观，如奇谈怪论一般吸引着观众的目光。然而本片最亮眼的还是女主角姜受延，她把敢爱敢恨的种女演绎地精彩动人。她曾经拥有过，或是自以为拥有过女人最珍贵的一切，爱情、男人与儿子，到得头来尽数化为空白。一切归零，她却再不能回到从前。
灰太猫：
画质和音效应该是我片源的问题，不过真的影响了观看体验。说教意义大于现实意义的电影，每一个片段都背负着极强的目的性。讲述的是人存在的意义渐渐淡化 而是以精神寄托或真或假来传承人类的意义。虚空的理性与思想或许可以约束肤浅的肉欲，然而这让传承着或臃肿或智慧的精神的人活得却有些苍白。这个世界是他用所谓“教育”的方法去生存的，当一个人成为了教化的动物，为了虚无与死亡而生活，那么根植的欲望也变得愈发无力了。
然而不到一百分钟的时长显然难以承载如此宏大的思想体量，导致的是影片细节缺乏，导演把一段段叙述几下甩出来，同时叙述角度的约束，使得留给观众回味的空间确实少了一点，所以看到的、想到的也仅仅是导演呈现的事物了。唐突的结尾，看似合乎情理，但也却只是导演的一厢情愿罢了。ps.男主角长得很像徐峥。
##DAY2的无人知晓场刊评分稍后会在广播中为大家释出，请大家拭目以待了。
- 我并不觉得我多猥琐，可是现在确实是各大视频网站都找不到第二次主人临幸可娜的那段视频了。
思咪达这个民族的人们原来在李朝时代就是这么爱走极端，面子总是如此重要，家族总是如此重要，钱总是如此重要。于是申家找来个借种人让主人搞，同时夫人假怀孕，于是申老太太宁可这孙子是生于借种人的肚子也要当名门之后养，于是皮丽最终没有拗过心疼自己的女儿同意她去做借种人。
真理解不了了，你说中国人纳妾为了生儿子愚蠢吧，可是韩国人宁可找代孕的生儿子也不纳妾也是个损招，五十笑百，谁也别说谁比谁更人性，俩鸡巴炒菜，一个鸡巴味儿。
嗯哼，不好意思，爆粗口了。
思维凌乱，也说不出什么逻辑性牛掰的话来。1987年上映的片儿，直到2007我才看见，到底啥原因，百度不知道。没准儿是因为抨击重男轻女的时代在华夏大地早已过去，现在都是满街光棍找不到媳妇儿了。
片子的配乐够经典，经典到一听音乐就知道马上发生什么？不信你再去看看片子中下部分，那个雨水如爱液般粘稠的日子，可娜在孤寂中等待的惊艳姿态，那个时候的配乐，我怎么听怎么饥渴。不出所料，一场人群外树荫里的野合随之而来。
几大奇怪：
1.真奇怪韩国还真的有这样的场景！你没发觉片子开头部分，可娜出场之前，（写到这里突然很想拉屎，同时尿也憋不住了）
（拉屎回来）那个借种村的样子实在是让人觉得很人体，活生生类似女人阴部的形状似乎早已暗示这个片儿肯定有人体艺术，实在太佩服了，哪儿找的地儿呢？相比之下夫人祈祷的那棵树倒是不足为奇，因为B样树洞似乎很容易烂出来。
2.真奇怪为什么片中提到初潮28小时就该性交，跟生理卫生课本讲的实在是差别太远鸟，可能是翻译问题，就此带过。
3.真奇怪夫人是怎么样挺过来的，我确定她绝逼爱着可娜主人，否则她也不会同意甚至鼓吹可娜主人去和可娜嘿咻。别跟我说什么“传统”啊，“风俗”啊，“礼教”啊，“家族压力”啊，都他妈是放屁，这些仅仅是爱之外的客观因素，如果仅仅是这些，那夫人何苦在听着可娜破处惨叫的声音时候用手紧紧揪着心口？
心是真的会疼的！
（本来还有奇怪之处，但是一泡屎拉掉了我很多随机情感，以后再说。）
皮丽早就教育了女儿，不要爱上任何人，任何事
可娜很聪明，即便是母亲不教育，17年来生活在这样的村庄，这种事情怎么会不从小就明知？！都则她怎么会说出“没有人会娶借种人的女儿。”这样的话。
可她还是爱上主人了，这是粗暴的夺走她处女之夜的男人，也是毁了他一生的男人。
可娜其实也错了，错就错在她自以为自己已经看穿了这一切，接受了被干生子得10平地给妈妈的糖衣炮弹，错就错在她没经历过男人，错就错在她的青春（真的是萝莉啊……），错就错在你太迷人，以至于主人终于冷落了自己的妻子，错就错在她没有预知未来的能力，直到儿子离开自己产后虚弱的身体，她还认为自己是人。
她的妈妈皮丽说了：
“不，我们不是，即便是，也没有人把我们当人看。”
或许此时，可娜才会明白做个没人要的借种人的女儿，比做个没人把你当人看的人，幸福多了。
整个片子都是可怜人，可娜的可怜显而易见，皮丽的可怜是连自己的女儿也逃不出这样的命运，主人可怜因为成了播种机，还要被告诫“有学识的男人要控制自己的性欲”夫人最可怜，我真的觉得她最可怜，她千万百计可还是做不了母亲，还要劝自己的男人上别的女人，还要忍受她的男人吃到甜头之后不理她的冷漠，还要把借种的秘密带进棺材，还要在门外告诉自己的男人“五点了，你要把精子射在正确的地方”，还要抚养一个不是她亲生的儿子，这些放任何一个女人身上谁都受不了，有一头算一头。
渐渐有些跑题，一开始要论证的是一泡屎尿全都进了马桶。
可娜好比吃蜜的小熊，性爱的乐趣以及主人的疼爱最终让她迷失了自己，忘记了自己曾说过“没有人要借种人的女儿”，或许她不是在一厢情愿，毕竟主人在最后在她看不见的地方目送了她一程，几场机关算尽的性生活断送了她的命。
题外话，从可娜的痴迷程度看来，这个温文尔雅其实很懂事的主人还是活不错的嗯。倘若五大三粗或者是个三分钟先生，恐怕可娜也不会望眼欲穿的盼这他来。
题外话二：真的想不到22年后，可娜的扮演者姜秀燕，早已看不出原来的样子，青春真的不够使。 - 这并不是一个罕有的故事。现在，很多地方卫星电视台的哗众取宠的节目里都出现过这样的情节--代人生子，然后金钱纠纷。而且里面的女子，由于金钱的原因，大多是自愿的，甚至可以说争先恐后。可是在被称为韩国“电影教父”的林权泽的电影里，竟然颇有让人深思的悲哀。
首先这种代人生子竟然曾经早就是一种职业，网易的文章译为希巴吉，时光网上则称为“桑巴吉”。翻译的问题我们暂时不管，反正他们统一的观点就是有这么个职业，有这么一群妇人，有这么个村子。而且一直保留到20世纪30年代（网易）。这个职业在林权泽的电影里面粉墨登场是1986年。
那一年的电影里面，一个大户人家面临绝种的危险，虽然有年轻的媳妇，有健壮的儿子。在这个时候，电影不紧不慢地开始展示韩国的风俗民情。关于便于怀孕的种种方法，关于挑选桑巴吉，也就是种女的种种慎重，以后种女进家门后的种种注意事项。一一道来的好象是有条不紊进行着的某种庄重的仪式，类似祭祀，或者人生某种绝对无法绕道的过程。每个人都心情沉重，小心翼翼。只除了那个天真烂漫的少女。
我看电影，会常常错位地进入主人公的位置，企图感同身受。要我十几岁去代人生子，估计我要么跑路要么把那个男人做了。但是我跟主人公的世界隔着何其多的岁月。那是一种职业。那是我们永远也无法感同身受的文化习俗。所以从头到尾，我都愿意相信，导演的目的是为着向我们展示韩国关于这个方面的风物人情，同时为着让我们印象深刻，才选择了一个悲剧。有个伟大的文学家曾说过“悲剧就是把美好的东西撕裂给人看”。因为美好，因为撕裂，方能让人震撼，让人伤心难过而记忆深刻。
电影中让人戚戚然的镜头不仅是种女最后感情骨肉两种缺失以后的自尽，其实在种女同大户少爷洞房时，门外的结发妻子一字一句教导要如何做能更适合怀孕，这样的场景也同样让人唏嘘。门里门外，没有谁是受惠的一方。虽然后来种女跟大户少爷产生了感情，但这是后来。当时当地，他们都是工具。而且，导演绝对不是为了让他们产生感情而让他们相遇，他们之间的感情，于常人来说，是一种可能，于家族原始动机来说，是一种大逆不道的意外。可能是因为中间众多的风俗细节，使我并没有沉溺到对谁的痛恨和同情中。所以，当种女和大户少爷出于爱慕和思念而做爱时，神使鬼差，我的眼前竟然出现了当初结发妻子苦劝丈夫跟种女同房的情景。恍惚中有一种都是棋子的感觉。所以我并没有特别同情这一个种女，从大的范围来说，她们整个的职业，都是在应该根除之列。我只能为她发出“愿生生世世莫生于桑巴吉”的慨叹。历史的演进也证明了这一点。为着愚昧的死后要人送终要人守孝的观念，而操纵现世人的情欲和人性，这是时代的悲哀，还是贫穷的产物？
但是电影中有一些场景跳出了风俗人情的展示，这当然要归功于女主角的功力。当丫鬟对种女总是跟少爷同房的鄙视时，种女的神情和陈述，让整个画面，遍布情欲的快感，那一刻，她的骄傲，让丫鬟气急败坏，也自惭形秽。这是不是真性情的情爱，同以人为工具的愚昧思想的鲜明对立呢？
最后，还是要提出我憋了很久的疑问，他们想后继有人，为什么不纳妾呢？而去制造种女这种惨无人道的需要。我国的古代不是这样么？不能生，娶一个，又不能生，再来一个，直到开枝散叶为止。虽然三妻四妾，到底明媒正娶。而且韩国的电视里面，也不乏妾室。希望了解韩国风俗的朋友帮我解答这个疑问。