达摩祖师(1999)
简介：
- 达摩到中国弘扬大乘佛教之时，正值南北朝分裂时代，民心凋敝。
演员：
影评：
第二部分：关于达摩大师的事迹！ 一、“菩提达摩秉承般若多罗遗训，于梁武帝(生死464-549、在位502-549)普通年间（520-526年）航海东来，抵达南海（广州）。”上面的说法不对！达摩祖师是陆路走来的，爬过高山，走过森林。是早于梁武帝普通年间来华的，时间是518年，这一年达摩46岁。 【（1）518年是天监十七年。天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年余。（2）普通520年—526年；大通527年—528年；中大通529年—534年；大同535年—545年；中大同546年；太清547年—549年。】 二、“当时南海刺史萧昂予以热诚欢迎，并上表梁武帝，梁武帝萧衍派人专程迎达摩至建康（南京）”。上面的说法不对！达摩祖师到南海的时候，刺史萧昂根本不知道。名声在外时，刺史萧昂才拜访，达摩祖师已收慧可。梁武帝萧衍曾派人去暗访，后来自己微服去邀请四次，达摩都没有应邀。 三、不是“一苇渡江”，是“踏浪渡江”。因为达摩祖师是肉体成圣者，是佛祖亲自受命给与的，是第七次转世下凡传承不二佛法的大菩萨，所以达摩祖师，是肉身成圣者，可以自己主导自己生死。 四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？ 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。 五、关于“立雪断臂”的事实真相。 少林寺右前方有一座山，达摩祖师就住在那山的西面山腰的地方，当时那里有很多树。达摩祖师就住在那一个茅草屋里，那个茅草屋的地方有个名字叫“慧静”。当时慧可挑着担在赶路，在路过达摩的住处附近时，被强盗打劫了，并被砍了右臂。正好被遇见达摩祖师，达摩祖师就救了慧可一命，当时慧可伤病的时候躺在床上意识模糊不清。 后来，慧可报恩立在雪中，并求达摩祖师成全他的学佛意愿。刚开时的时候还没有下雪，慧可就站在门外请求祖师成全，祖师没应，慧可就站在门外不动，一直站着。天上的释迦牟尼佛等诸位神圣看着一切，释迦牟尼佛就让施雨的龙神下了雪，达摩祖师才让当时伤还没痊愈的慧可进来。开始的时候没有正式拜师，正式拜师在二年多后。 六、天台宗的禅宗印度世系“二十四祖”之说，不对；是二十八祖。 七、第二十七祖般若多罗把“正法眼藏”传给二十八祖菩提达摩时，曾对达摩说：希望你在我灭度六十年后将此正法眼藏传到中国去普利众生。并送达摩偈一首，云：路性跨水复逢羊，独自栖栖暗度江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。【是这样吗？回答：后人杜撰的。这首诗不是第二十七祖般若多罗写的。是宋朝的一个秀才“李昌”在此游山玩水时写的。】 八、“只履西归”的传说是瞎说。“达摩去世后，弟子们将其遗体葬于熊耳山（河南陕县）。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，在回国途中遇达摩于葱岭，只见他手携只履翩翩独逝。宋云问他：“何处去”？答道：“去西天”。后来有人掘开他的坟墓，发现棺内只有一只鞋，可见他真的“西归”印度了。”【是这样吗？回答：达摩祖师没葬熊耳山，达摩祖师徒孙葬于熊耳山。徒孙的棺椁，后人也没有动过，更别说鞋了。宋云本意是说其一足下在西域，一足下在中原，表示他对西域的念怀。编造的故事而已。】 九、关于“衣钵相传”。 传说，摩诃迦叶为了要续佛慧命，使法乳长流，就把正法眼藏和衣钵以单传的形式传给阿难，如此经二十七代，这衣钵便由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上。之后达摩传给慧可，直到传给慧能。【问：是这样吗？ 回答：不是。摩诃迦叶把正法眼藏和衣钵传于阿难，只是让阿难好领导众人，一种名分、形式而已。正法眼藏也不是单传，个人的悟性而已。正法眼藏由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上，传的是法，不是衣钵。衣钵只是一种形式，法附带的证明。】 十、少林寺白衣殿内，有唐代初年“十三僧救唐王”的壁画。【问：“十三僧救唐王”是否真有其事？回答：没有其事。】 十一、“少林寺是禅宗的祖庭，达摩曾在少林寺面壁九年。他提倡“静坐默语，明心见性”，重坐禅。静坐时间过久，肉体会受到损害，于是达摩便创造了一套活动筋骨的十八个动作，称为“罗汉十八手”。相传少林武术就是由达摩创造的“罗汉十八手”发展而来。”【问：1、少林寺的武术与达摩大师有关吗？回答：少林寺的武术与达摩大师无关。武术为后人所创，明朝后盛行。 2、是由达摩创造的“罗汉十八手”吗？回答：达摩祖师传的是佛法，没创造“罗汉十八手”。 3、达摩大师会武术吗？回答：达摩祖师常活动筋骨，不会武术，会“神术”。】
剧中度化神光（后面改名为慧可），中间那个饰演烟花女子的，竟然是陈明真。小时候就觉得好看。一把年纪了，突然的发现，咋这么好看。后来一查，出过写真，出过专辑，可以说是TW性感美女。
有情歌皇后之称。还出演过《苍天有泪》。真心好看。看老图。笑容和善，头发散开，似有微风拂过。真心好看。绝赞了。
达摩祖师从天竺来到东土传法，一路上遇到艰难险阻，但凭着高深的佛法和善良的人性，最终获得东土人的信仰和崇敬，使得佛教禅宗在东土传播弘扬。
达摩面对主要困难，一是来自在位主持法师的排挤迫害，二是国王对他佛法的不接受，三是，民众对他不信仰和尊崇。
由于在位法师的排挤迫害，他被迫东行，来到了南梁。像西游记里的唐僧那样，佛教界的人都知道达摩是佛祖的传人，因此他名声远扬，格外引人关注。达摩遇到了小宝、小四和东土第一个有因缘的女人小婵。小婵是个麻风女，生活苦不堪言，在绝望中，她选择了自杀，达摩救下了她，并在小宝小四的帮助下治好了小婵的病。小婵是一位纯洁善良的女人，而小宝和小四内心都有恶念。小宝捉弄达摩，害他走入险境。小四是个惯偷，偷了达摩的东西，达摩感化他们，启发他们的善心和佛性。最终三人都被达摩感化，决定追随大师。这算是达摩弘法成功了一小步。
小婵身上有先前救过的麻风病老人赠送的舍利子，而达摩身上有佛祖传与的袈裟，这两件佛教至宝被人们获知之后，佛教界的法师，尤其是北魏国师流支都一心想争夺次二宝，给达摩一行人招致不停的追杀。那些贪心的佛教僧人们，因为权欲心重，都想得到二宝，统领佛教界，动了邪念。这个时期的达摩，禅心不定，他还是会在一瞬间对女人动凡心，有点喜欢小婵。由于梁武帝一直未立国师，又听闻达摩是位高僧，所以一直想见达摩。南梁的法师排斥外来的和尚，一心想把达摩驱逐出境，他们请求梁武帝请来帮梁国求雨的魏国国师流支三藏的帮忙。流支请来在敦煌修行高深的两位女僧飞天和琴娘杀害达摩。
没想到，飞天在和达摩交手过程中，意外发现达摩竟是她三世的丈夫，他们约好要做七世夫妻，可是达摩在第三世时就弃她而去。飞天伤心欲绝，才选择出家修行。虽修行百年，但飞天始终不能放下达摩，因此她一直不能飞升成仙。
飞天决定背叛流支，保护达摩。历经多番阻挠，达摩最终见到了梁武帝。梁武帝问达摩，他建了这么多寺庙，（现在的南京也是寺庙多不胜数，而且还在不断扩建），功德有多大，可达摩却说梁帝无功德，达摩认为功德不在这上头。今人细品，也觉得达摩讲得很对。那时南梁的寺庙强迫百姓捐钱捐物，并说这样他们死后就会跳出轮回，百姓生活被搞的十分困苦。其实那里的法师是在曲解佛法，以伪佛法来迷惑百姓，盘剥百姓。
由于谈佛法不投缘，梁武帝下令驱逐达摩出境。达摩被一路追杀，飞天和琴娘为保护达摩而死，达摩一苇渡江，逃往北魏。
流支是个权欲心重，心术不正的人，为人心狠手辣，杀生无数，无法获得佛法的真谛。他怕达摩在北魏传法，获得民众的信仰与推崇，进而威胁到他北魏国师的地位。他处处阻挠达摩自我修行和在百姓中传法。他先后派胡姬、小婵去迷惑达摩，希望能让她们和达摩有肌肤之亲，来破坏达摩的佛体，但达摩均未乱了佛性，她们被达摩大师的佛法和修为感动，都崇敬大师，拼命帮助保护大师。达摩告诉她们真正的佛法是众生平等，人畜都是一样的，只要一心向善，都会得到佛祖的眷顾。
最后，又有很多要害达摩的人，就包括流支的义女阿蛮、阿蛮的师父也是生母隐娘，还有少林寺方丈慧光等，最终他们都被达摩的佛法感化，改邪归正，为保护达摩，帮助达摩修成正果而牺牲自我。
这些人本质心性都不坏，他们心存善念，只是一时间被业障迷了心智，误入歧途，感化他们还不是很难的，最难的是感化邪恶的衍空和流支师徒。
这师徒二人作恶多端，杀戮太重，多次毒害达摩。达摩竟然想以身度化流支，明知菜里有毒，却愿吃下。达摩相信任何人都有善念，包括流支。达摩不愿杀生，杀死流支并不可取。流支权欲心重，又好面子，而这两点害了本人，达摩试毒也是为了让流支认清这一点，消除流支的业障。
除了以身度化外，他还请求纯真善良的阿司（其实是流支的私生女）到流支身边陪伴感化流支，流支在和阿司相处过程中，慢慢改变了，他喜欢阿司，并收她为义女，他希望能给阿司留个好印象，他的善心一点点在增加，他在变好、变善。当新皇赐毒给流支时，流支开始慢慢醒悟，而他的弟子衍空情愿代其饮毒，保护师父。流支内心大受震动，他终于开始自我反省，他十分痛苦，最终疯掉了。达摩的弟子智武按照师傅生前的执意还俗，与阿司结合，完成姻缘，并负责和阿司一起照顾流支。我想流支一定会有清醒的一天，变成一个充满善心与佛性的修行者。
看了这部剧，我得到的另外一些感悟，达摩大师的修行比唐僧高出很多境界，不愧是禅宗祖师。首先，来东土弘法的一路上，达摩主要依靠自身的智慧和法力一一克服磨难，而唐僧只会喊悟空救我。达摩明辨善恶；唐僧肉眼凡胎，分不清好坏。达摩和唐僧都历经多次美色考验，唐僧只能闭眼念佛，而达摩却心净坦然，视之不慌，抱之不乱。达摩靠佛法度化了很多人，受到世人的信仰和崇敬；而唐僧却不能，唐僧一路西行靠的是武力，却不见传法的过程。