#女败女战 #Female Pleasure(2018)

简介：

《#女敗女戰》是一趟探索21世紀女性性別問題的旅程。這部電影紀錄了五位來自不同地方的女性、分別在父權社會下受到侮辱和壓迫，她們打破沉默，勇於道出在固有體制下面對的種種不公。

演员：

影评：

1. 世界各地的五位女性觉醒，面对真实的自己，反抗不合理制度的故事。 纽约布鲁克林地区的犹太教聚居区，走在这里的大街上，根本不会觉得这是美国。性是禁忌，根据教义，women is evil and holy at the same time, women is necessary and enemy.是啊，既需要女性承担繁衍后代的责任，又要一个服从者踩在脚下。主人公说，我们对我们的身体如此的羞耻，以至于我们换衣服的时候，墙都不能看见我们的身体。 印度女性，性就是禁忌，女性要把自己包的严严实实，主人公说从小到大，每一天我都感觉到被男性注视的痛苦，对女性的伤害每一天每一分钟都存在。根据教义，women is the root of all sins. 至今honor killing也依然存在，相亲结婚才是正常的。男人理解女人的方式就是通过色情片。在这里，传统依然振振有词，我们不讨论那些同性恋啊爱情啊，那都是西方的东西，在这里有印度的传统，听听，多么熟悉的语调。一切既得利益者都是这么高高在上，把别人的需求看的不值一提。 日本漫画家，女性从小就被教育要温柔，要娴静，要微笑，要不抱怨。一方面是对女性感受的压抑，一方面是大量的色情片，完全扭曲了对女性的理解。男人从色情片上学到，女性都喜欢暴力的被对待，不是的，主人公说色情女演员告诉过她，那样不舒服。大部分人都还是希望自己被温柔对待的吧。主人公因为把自己的生殖器做成了3D的模型而且放到了网络上供二次创作，而被逮捕和起诉。她不明白，那么多的情趣玩具店里，都在展示各种各样的性器官，尤其是女性的各个部位都要被用来消费，为什么她展示自己的就是违法。 FGM的这个真是太难过了。我大概十几年前曾经看到过一本杂志上讲过割礼的过程，至今会想起来依然汗毛直立。为什么会有人仇女厌女到这个程度要伤害幼女的身体？为什么那么多代的人依然还要继续实行这种惨无人道的传统？主人公说了，不要用传统来搪塞我，这不是我的传统。可怕的是即使他们生活在现代化的伦敦，97%的人依然想延续这种传统，男性还被鼓励如果你不能找到一个实行过割礼的女性结婚，那是你不够好。7岁的小姑娘如果没有进行过割礼，别的小姑娘就会排斥她。外人看来多么疯狂无人人道的行为，深陷其中的人却觉得这是我们的传统啊，祖祖辈辈都是这么过来的，你要是不这么做，我们就只能和你断绝关系。想想裹脚，也是一样的道理。女的没有小脚，嫁不出去。男的以娶到小脚的为荣，像得到一件稀世珍宝，还要在朋友那里炫耀。女性在很长一段时间里，不过是男人家族的财物，跟家里的猪牛羊的地位没有太大的差别，可以打骂可以买卖。主人公说，不要跟我说割礼是传统，this is sexual assault on children,请使用正确的语言。她在一次活动上说，我做这个活动的动力就是我的女儿，我不希望她再经历一次这样的痛苦。她一边流泪一遍说I am sick of it，I am so sick of it. 说德语的女士，她是在罗马成为修女以后，被修士几次性侵。她加入修道院的时候，修女跟她说要把全身罩起来，这是为了修士着想，让他们少受诱惑。可真会转移矛盾啊，既然怕自己受诱惑，应该阉割自己啊，折磨女性干什么。主人公说现在我看教堂，就像看Den of thieves. 她两次给罗马教皇写信，都没有得到回复，后来决定公开。 从来没有什么救世主，只有靠自己。 那位修女，离开了修道院，公开了自己的经历，出书，开始了新生活。 那位印度的女性，创办了love matters，普及两性知识，号召反对强奸，呼吁不再沉默，让违法者得到应有的惩罚。 那位犹太教的女性，在经历了一次意外车祸后，打包带着自己的儿子离开教区，出书，继续自己的反抗之路。 那位日本漫画家，有七位律师免费为她辩护，她也有了更多的支持者。 那位索马里的女性，他们在城市，在自己非洲的家乡，给男性和女性普及割礼的残忍，希望能将这恶行尽快终止。 穿过黑暗荆棘遍布的丛林，希望和阳光就在前方，各位请一起努力。

2. 虽然之前了解过割礼，但是用模型模拟出过程的时候还是觉得心惊肉跳。日本艺术家的3D vagina很可爱以及creative ，想起Emily in Paris第一季里Emily的ins，她奇怪为什么是le vagina 而不是la vagina ，对比Sylvia 的解释是Women have it but men possess it?

   印度Love matters 创始人说men learn a lot from the pornographers but they don’t know love，确实性解放的红利不应该被不懂爱和尊重的人滥用（但实际上正在滥用），所以这也是我看这种影像的担忧，female pleasure 会带来男性对女性的猎奇和打着解放、愉悦旗号的harassment 。

   受buddy 之邀，进场先感慨一下教室好大，然后凡尔赛说我们百讲有两层?来看电影的男生寥寥无几，就像第一次在影协放映Happening 时一样，女性主义什么时候才能不是女性内部的反刍与撕扯呢？

   散场后陪buddy回家，路上聊了中德的male gaze、sex education 以及宗教对gender inequality 的影响，感觉还是挺多不同。我推荐她看《家庭、私有制与国家的起源》，怎么有点喧宾夺主?

   
   

3. 我们在说女性主义时，我们在说什么？日本色情盛兴而艺术家会因宣传女性阴道作品被抓、割礼中最亲的人要拿刀子走向你、宗教禁欲但强奸了女性的男性教士哪怕被上告也毫发无损、带着孩子走出了犹太区的母亲在几年后带孩子探访故土街区时儿子说他绝对不要回来… 有评论说影片中的五位女性都是高知，代表不了大多数人。对啊，那位能够带着孩子离开故土的女性她是非常非常少的少数。同时影片中的情形是不是也是少数不平等体系呢？影片中展现的这般男性话题体系下的不平等和对女性的敌意，似乎我在我的文化中没有这么炙热的感受。哦，对了，我也从未和我的姐妹们谈过性，家庭和社会教育中都没有告诉我一个女孩子的身体是什么样的，以及佛教虽然倡导平等但男性与女性还是不平等的，传统社会对大学毕业后的女性的期待也倾向于家庭了。不过总的来说，我们这个社会在说女性主义，在说女权时，我们在说什么？ 有一位老师说她不喜欢女权这个说法，人们在说女权时对女性提出了更多的要求，女性得在这个更有利于男性的社会规则下竞争。我曾听过一种说法:女性主义并不是让女性和男性一样，而且女人做女人。 黑天鹅纪录片中黑种女性芭蕾舞者坚持改变古典舞坛由白人把控的局面，想要定义说芭蕾舞的魅力不是因舞者的肤色而有不同。 这两者在我看来有一些相同处:它们都是在原本默认的设置中打破固见找寻平等参与的权利。以及梅琳达盖茨想要让更多女性进入计算机领域、《日本之耻》中女性警员在警察体系中太少、企业高层中女性占比很少……

   没有固见自然是好的，人可以根据自己的天赋和潜能在适合自己的游戏中玩耍，而不会受到歧视或限制。当我们在说女性主义时，我们有哪些期许？看到后面的期许，会不会更能帮我理解我们在聊什么呢？

4. 我也是最近才认识到，我厌女，源于对弱者的蔑视。因为我看见这些弱者有时摇尾乞怜有时奸诈刻薄的踉跄模样，我看到了她们本质上依赖性价值与生育能力卑微生活——不想与她们同一个性别罢了。但我却忽略了一点：能这样蔑视她们，源自我的阶级。我从未受过来自男性的伤害（即使有过，也是因为雄竞，而非第一性对第二性的揉弄）。而我能这样幸运，的确来自我的阶级出身。我从一开始就不需要进行这种低端竞争。但，抛弃阶级优势，看不到普通女性面临的处境，看不到整个结构下强者的弱与弱者的强，将女性的黑暗面归于她们天性的蠢恶，回避讨论阶级和环境的塑造，也无容人之心和护人之量，恰恰源于我根深蒂固的阶级傲慢。我不应如此。