美丽青年全泰壹 아름다운 청년 전태일(1995)
简介：
- 这部影片交织着两个分别用黑白和彩色胶片拍摄的故事。头一个故事讲述的是一位名叫全台的贫苦青年从1965年到1970年的经历。期间他从街头小贩变成了服装厂工人，工厂环境骇人听闻，于是他购买了法律书籍，寻求政府援助，组织工会，与新闻记者交流。但情况始终没有得到改善，于是他采取了一项可怕的举动。五年之后，一位名叫Shin Jung-Soon的年轻孕妇追随全台的道路，也试图在她工作的服装厂组织工会。之后她便受 ...
演员：
影评：
- 如果讓我選擇韓國電影中最美的場面，無疑會是《美麗青年全泰一》最後年僅22歲的全泰一在平和市場自焚的那一幕。不僅僅是美，更多的還有震撼。
《美麗青年全泰一》是關於韓國七十年代工人運動先鋒全泰一的傳記式影片，描述了全泰一短暫而又燦爛的一生。影片有兩條線，一條是黑白鏡頭下的全泰一，另一條則是彩色鏡頭下的英來，一位因被全泰一精神而感染不惜萬力為全泰一編寫傳記的辯護師。
《全泰一》的韓三區DVD自身就附帶中文字幕，這條字幕翻譯得很有中國特色的社會主義風格，片名被翻譯為青年楷模全泰一。全泰一正也像我們小時候在課堂上學習到那些青年楷模一般，無私奉獻，捨己為人。把自己的車錢省下來給工廠裡吃不起飯的女工買吃的，組織工會宣傳《勞動法》帶領工人與資產家談判。可在韓國金錢至上的七十年代，哪會有工廠主，資本家會去在意勞動者的基本權益。失望甚至絕望的全泰一為喚起世人的關注最終不惜自焚來喚醒這個黑暗的世界。殉教式的自焚舉動，因此有人把全泰一給神化了。全泰一不是神，這一舉動雖然偉大，但多少也帶著其本身因為絕望而無力去戰鬥的局限性。全泰一說，他一直想有個大學生做朋友。其實這多半也是全泰一等那一代韓國民運鬥士的另一局限性，缺乏必要的知識，甚至有些幼稚，魯莽。
為全泰一編寫傳記的英來，其實也是根據真實人物原型改編。我們無從從影片中找到英來的具體生活年代，但大致可以判斷出在80年光州民主化運動之後，學生運動高潮來臨之前。英來是個典型的知識份子，一方面受全泰一等七十年代民運先鋒的激進思想影響而為全泰一作傳，另一面卻又因為自己的軟弱性，逃避獨裁政府的緝拿整日躲在家中著書而始終沒有走向抗爭的第一線，不能像全泰一那樣去戰鬥。
拍攝本片的朴光洙導演是韓國80年代獨立電影運動與新浪潮電影的領軍人物。深受光州學生民主運動影響的朴光洙在80年代中期從法國學習電影歸來後，與洪基善等人組建了“首爾映畫集團”，以“首爾映畫集團”的名義拍攝關於韓國傳統文化，底層百姓生活的紀錄片支援那時一波又一波的學生運動。雖然沒有直接參加暴力抵抗運動，但是那一代韓國獨立電影人作品的“戰鬥性”也是不可以小視的。獨裁政府為了禁止獨立電影在大學校園的放映，甚至動用過軍隊與直升機進入校園搶去膠片。而八十年末的韓國電影新浪潮運動也是以朴光洙的《七洙與萬洙》揭開大幕，同期的張善宇，鄭智泳等人也都同樣用自己的鏡頭去反思韓國的社會，去抨擊現代化的陰暗面。所以《全泰一》多半也是可以看作那一代韓國獨立電影人的自傳影片，而英來與他的朋友們正是這些知識份子的最好寫照。
韓國新浪潮這一說法，大概是96年第一屆釜山電影節上第一次提出。那一屆的釜山電影節集中展映了一批80年代初至90年代中期的“新浪潮”及准“新浪潮”作品。韓國新浪潮和法國等國家的電影新浪潮運動一樣，也是電影人用現實主義的手法去拍拍攝他們所存在的社會。但《全泰一》，我更願意把它作為韓國那場短暫甚至不被廣大影迷所知的新浪潮運動的終結作品。《全泰一》只是在還原那個自焚的英勇青年的光輝形象，缺少了朴光洙在之前作品裡的那種尖銳的批判和不懈的鬥志。此後朴光洙，張善宇等人的作品視角也發生了不小的變化，更多的是轉向討論“私人”了。但《全泰一》另一意義，就是參與劇本創作的李滄東為首的後新浪潮一代登上了韓國電影舞臺。李滄東也正像本片最後英來看到的拿著《全泰一傳》的那位青年，接過了朴光洙等人放下的電影戰鬥號角，開始新的“戰鬥”。
英文題A Single Spark是指星星之火嗎？ - 我为此迟疑和苦闷了很长时间，
但在这一刻，我下定了决心。
我必须回到我贫穷的兄弟姐妹们身边，
回到我心灵的乐园，
回到和平市场中那些年轻的心灵中去，
他们是我生命的全部。
经过很长的思考后，我发誓：
我必须保护这些脆弱的生命。
我将抛弃自己的生命，我将为你们而死。
耐心等待吧，只要再等待片刻。
为了不离开你们，我将牺牲自己。
你们是我心灵的家园。
今天是星期六，八月的第二个星期六。
这一天，我下定了决心。
上帝，宽恕我吧。
全泰壹
1970年8月9日6
被火焰吞没的男人
今天的首尔东大门和平市场上有着商家自愿集资而建的一尊半身塑像，是一个年纪很轻的男人，他穿着朴素的制服，仿佛跪在那里，眼神中带着抹不去的哀怨与绝望。他是谁？一个被后世的韩国人奉为英雄般的人物，在他22岁的年纪，选择自焚抗议劳工所受到的非人处境。
他在韩国工人运动史被看作是“星星之火”的源头。他死后的七十年代全国爆发多次工人与学生的试图自杀式抗议。韩国劳工逐渐意识到自身的薄弱力量，开始自发地组织集体性地抗议。他的死亡示范效应不仅波及了工人，而且引发了知识分子的反思。大量的学生以了解工人处境发展工人运动为由，进入工厂实践。工人与学生，知识分子的紧密联系为八十年代民主化注入强大的力量。
电影全泰壹
自焚是所有自杀式抗争中最震撼也是最激进的方式。自焚的全泰壹总让我想起坐在西贡街头点燃自己的越南和尚。他们的死亡都有某种类似殉教的共同点。（反抗，还是反抗。）
但我也会警惕这种英雄式的自我牺牲。这里面有某种潜在的危险，牺牲精神作为人类最无私的道德行为，同样有可能会被权力集团所利用，冠以审美化的歪曲观点，实现自己的利益诉求。
对于很多英雄式牺牲的电影，美丽青年全泰壹算不上过于煽情的那一类。即使全片结尾的高潮处，电影也只用短短一分钟叙述自焚的情节。而自焚时只是拍摄燃烧的衣服与书，并未突出主角赴死时的面容，我想也是为了避免过分的渲染个人牺牲，防止观者产生过分廉价，非理性的情绪。
黑白与彩色，从未停止的运动
全泰壹身上有着这样几种身份，纺织工人，无产阶级和没有教育机会的年轻人。这些身份交织在他的社会关系中，映照出他苦难的生活。
在朴正熙的独裁政府领导下，政府给予财阀大量的好处，并且大力发展以纺织业为主体的出口导向的经济。政府与财团的勾结造成劳工法的名存实亡。
真正在工人阶级抗争的历史中，起到领导地位的不是工人而是手工业者。手工业者比起经济上的剥脱更多意识到社会与道德的不平。在韩国传统文化中，手工业地位低下，“朝鲜王朝时期，很多手工业工人是从奴隶中征用的，目的是为宫廷和贵族生产纸张、用具、特殊服装和其他奢侈品。”
其次，他是标准的无产阶级，没有房子，靠出卖体力换取收入，在独裁政权的资本运作中噩梦般的被异化。这几乎是所有七十年代韩国经济起飞背后劳工的生存现状。他们处在非常敌对的政治社会环境中。在劳资纠纷时，工人往往缺少组织进行谈判，而资本家尤其是大财阀与政府则可以通过威逼利诱平息事端。这与韩国的左翼，工会力量被现实政治敌对的需要而摧毁的状况分不开。政府尤其警惕共产主义文化的渗透。加上被主导的话语权中强烈的民族主义与国家主义，工人作为集体被赋予产业战士等称号，以爱国行为强行代替本应该有的人道关怀。
全泰壹的梦想就是能结识一位知识分子。他自己并没有受过教育，不像知识分子，他并没有从一开始对国家体制有强烈的质疑。此时的矛盾仅存在于受雇的劳工与非法的雇佣者之间。所以他学习劳动法，多次前往劳动部反映。不过他也渐渐从劳动部冷漠的态度以及老板们的势利中形成了一种无力，绝望之感。
影片行至中段，当作家在黑暗的屋子里写作，猛然回头发现青年全泰壹转身走过一段山路。此处从黑暗的屋子过渡到彩色的山路，再切换到黑白的回忆，仿佛是在暗示作家所处时代的抗争与全泰壹所产生的某种延续性。回忆的人物与作家之间的共情（Empathy）是全泰壹死亡真正的力量。也是透过电影这种媒介，使观者自我投射，跨入全泰壹的生命，与他形成对话,反问自己。 
大韩民国——他们享受的今天是通过一代代人的努力争取来的，前赴后继的动力来自勇气与孤独，朝着自由的明天奋进。
很能理解这种永无出头天的感受。自身的处境，女工们被摧残，驱使全泰壹想到年幼的妹妹，他决心奋战到底。
分别以黑白和彩色影像并置讲述两个劳工抗争故事，专制政府无情镇压抗议群众。
如果没有他们的努力和牺牲，汉江奇迹、亚洲四小龙、韩国今日的民主和富足便不复存在。
时光仿佛定格在全离开的那个下午，泰壹瘦弱的身躯走进幽径深处。
工人们的血泪史是一封写不完的信，泰壹用自己的生命写就浓墨重彩的一笔。后来者将永远铭记他留下的火红足迹。
画面忽黑白忽彩色，除了表现两段故事间隔的年代。几组类似画面的转场，使本片有种间离感。
全和工友接连走访黑心工厂，有的工人一天工作十六个小时，没有休息日、没有生理假。昏暗的工厂没有安装照明灯，没有通风扇，大量工人患上眼疾，长期操作机器导致手被损伤。连续加班还被注射类似兴奋剂的东西。
想到拖欠工资的狗东西，不禁头皮发麻。导演的工作，就是与人较量。
一列火车、一盏油灯，夜深人静时熟睡的家人挤在逼仄的房间。全泰壹决意以身殉道。
他全身浇满汽油，点燃手中的劳动法，奔向自由广场。传来人群骚动和呐喊声。
“我们不是机器，遵守劳动法”
那些助纣为虐的狗腿子们，我不信你们猜得中我们的结局。我不信这世上没有正义。我们绝不放弃对权利的争取，自己救自己。我们绝不会让他们的牺牲付诸东流。
（编剧：李沧东～）偶真是李沧东忠实门下走狗（） 喜欢喜欢，眼泪嗒嗒滴……双线并行，黑白是60-70年代全泰壹的生命轨迹，彩色是1975年，被通缉的大学生金永洙想要写作全泰壹的传记，而触碰他的人生。拍摄时间是90年代——当当代韩国最该引以为傲的“运动”的历史偃旗息鼓，当“民主”似乎已成为“现实日常”，当年轻人们开始忘却、无知无觉地拥抱醉生梦死的消费社会，为什么还要重提全泰壹和他的死？ 对韩国社会现代性的双重批判，资本主义工业的压迫与剥削，吐血呜咽的女工，被迫注射兴奋剂延长工作时间的童工；还有作为一种现代性意识形态建制的“法律”之无效，明明有《劳d法》，劳工部却以拖延以z压对待w权的工人，全泰壹点燃《劳d基准法》，是对经济基础和上层建筑的拒绝与抗议。这个演员选得真好，一张天真意气的脸，声音轻柔，情绪细腻——很奇怪吧，几乎不具备（本人常见）叙事中“阳刚勇猛”的男性革命者形象——称得上“美丽青年”，青年楷模，纯洁的赤子，在道德上毫无瑕疵。我想影片中“宗教殉道”的色彩，应不是无意为之，而好在“唯一获得博爱的方式，不是否定阶级矛盾，而是通过集体的力量战胜资产阶级”。
影片的结尾，是一个男孩拿着《全泰壹评传》经过，永洙对怀孕的贞顺说，你就是全泰壹。这部电影由7000多人共同捐款拍摄，他们的名字在片尾字幕中一一出现。千千万万个全泰壹，在普通韩国人之中复活，是“耶稣之心”，也是革命的力量，在如何重焕全泰壹作为一个历史人物所能携带的动员性力量这方面，本片做得非常成功。然而。然而。九十年代的韩国，还是一去不回头。在国际共运无可奈何花落去的历史节点，这部电影不可避免地沦为一部对“激情燃烧”的韩国的怀旧挽歌。
ps 1970全泰壹的死，和1971爆发支持金大中选举的群众运动，是朴正熙政府开启维新体制的契机