李碧华鬼魅系列：奇幻夜 李碧華鬼魅系列：奇幻夜(2013)
简介：
- 《枕妖》在一次蛮不讲理的吵架过后，男友阮浩康（林家栋 饰）下落不明。失落的邹静怡（陈法拉 饰）懊恼不已，遍寻不见男友踪影，导致夜晚失眠，白天精神恍惚。为求睡眠，她从杂货铺买来一个药枕，谁知在睡上好觉之余，诡异的梦境也悄然而至；《迷藏》某座小学即将拆除，适逢好友Ceci即将生日，当年同在该校求学的肥强（陈耀荣 饰）等好友决定返回学校庆祝一番。可是他们没有听从校工陈伯（黎汉持 饰）的劝导在天黑前离开，甚至在漆黑的校舍里玩起了捉鬼游戏。不知不觉间，另外有“朋友”加入他们中间；《黑伞》落魄港府，泥泞湿漉，七月十四，人鬼同途。惨白的巷尾，走来身形佝偻的林伯（泰迪罗宾 饰），一路行走，一路感慨，人心凋零的年代，惟愿众生多多行善。不信鬼神和因果，作践了生前身后业。他知难而上，尽力行善。直至遇到站街北姑（莫绮雯 饰），一切骤变。
演员：
影评：
- 這個拿著黑傘的阿伯，的所謂修行，是什麼。
一開始我以為是行善。所以最後，那個慘狀，令我覺得是不是太過了。
後來回想前情，他幫了差點被撞死的紅衣婦女，被罵，他在傘上刻了記號。他幫了被人打得半死的賭鬼，被罵。也在傘上刻了記號。他幫了被打劫的巴士司機，司機對他好言相謝，還載他一程。卻沒有做記號。
至此，我想起他說了一個字：忍。
原來他所謂的修行，不是行善，而是忍，忍那些以怨報德之事。好意相幫不領情，忍得；但利用人的善心而行惡，卻是忍不得。
P.S.那個音樂配上血漿四濺的場景，真有點修羅地獄的感覺。 - 我觉得这是中国恐怖片的最佳状态了，流畅的镜头，诡异的故事；不像美国恐怖片那样血腥，不像日本恐怖片那样变态，不像大陆恐怖片那样弱智，这就足够了，看到咱们国家有这样的恐怖片，我已经很幸福了……
之前看了咱大陆这边拍的那些恐怖片，我都要吐了，那就不是一般水平，而是根本就没水平，烂到极点。
要说咱中国的恐怖片，就是要把那种上下五千年传统和现代生活结合起来，中国的鬼就要有中国的魂，学习国外不是不好，而是容易弄出个四不像，还不如这种恐怖程度适中但是让人心慌的同时还略有所悟的样子，港片威武。
国内那些恐怖片导演，都想吓死个人，结果呢，拍出来的东西都笑死个人，感觉既做作又脱离生活，故事苍白没有说服力，中国的鬼文化根本没在影片中出现过。
但是港片处处都有民间风俗的感觉，你看看人家欧美古有宗教拿来说事，现在有血浆说事，未来有丧尸外星人异形说事；日本有风俗说事，泰国有血腥说事，那些什么降头什么佛僧之类的，拍起恐怖片都挺豁得出去。
香港呢，也有风俗说事，咱们传统的鬼文化在这里才能搬上荧屏，都是大家耳熟能详的事情，看起来特别有代入感。大家平时清明什么的咱们也烧纸上坟，平时大街上也会看到算命先生，风水先生，摸骨，周易八卦，批字，拜山神，拜佛，山鬼，水鬼，古树，古井等等，有的是素材，有的是故事，但是就是不能宣传，这是本土恐怖片的很大制肘，不能宣传迷信，这找谁说理去。
迄今为止，咱大陆这边的恐怖片也就儿时看过的《雾宅》，那也就是个惊悚片，而且《青魇 》也是惊悚片，哪有什么鬼，我不信鬼，但是我也希望在电影中看到啊。
哎，中国的恐怖片，看来只能指望香港了。 - 本人纯纯李碧华迷，知道她不仅谈情在行（胭脂扣、霸王别姬、青蛇、秦俑等等等等），更擅长说理，感兴趣的人请去看看她的中短篇集，小故事，大道理，怪力乱神，让你回味无穷。
本片里“枕妖”是我最喜欢的一个故事，很有传统鬼故事聊斋的感觉。
强迫症女友失手杀死男友，此后夜夜失眠，后得一个中药枕，复得以入睡，然梦中时时与已逝男友相会、交媾，不得自拔，终因阳气愈来愈弱而生死未卜。且此鬼乃枕妖，非已逝男友之魂魄。
故事讲得很清新很都市，本是男才女貌的一对，其实男主是个善良的人，念旧情，但是在有强迫症女主眼中，前女友猛于虎也。片子前段女主称男主生气后离家出走杳无信息，慢慢倒叙，才发现男友究竟去了哪里。看着男主脖子上汩汩的鲜血，我真心觉得好疼，看着女主为男主擦拭身体最后装进真空袋子里，让人很寒。此后女主一直沉迷于在梦中与“男主”的相会，观众应该能猜到，女主不会善终。看着会自己慢慢呼吸的枕头，不寒而栗。看着女主沉迷于梦中的性爱不能自拔的时候，觉得她好可怜好悲哀。当两个男主对话的时候，我最终松了一口气，原来男主还是爱着女主的，尽管她小心眼、暴脾气，甚至让自己付出了生命，他也还是爱着她的，他默默在女主身边保护她，最后能为她做的，是求救于活人，让他们去挽救女主垂危的生命。当然，最终女主能不能挺过来片中没有说明，但是如果按照聊斋的路子来，女主会恢复健康并幡然醒悟，而枕妖要么魂飞魄散，要么继续害人。重要的是，女主会知道男主原谅了自己，就够了。
我是相信有这样的爱情。这种爱情可以包容一切。 在B站二刷《奇幻夜》有感。
很久以前就看过本片，当时纯粹是为了追求恐怖、惊悚、猎奇而看。一共三个故事，时隔多年，给我留下深刻印象的果然是第三个故事《黑伞》。而当时对《黑伞》存有的一些疑惑，在二刷时也终于豁然开朗。
【林伯究竟是什么身份？】
有人说林伯是鬼，有人说林伯是妖。我个人更倾向于后者，即林伯是妖——129年道行的老妖。
一百二十九年道行，毁于一旦
注意林伯瞳色为什么不是鬼呢？
①林伯一路夜行，遇到诸多孤魂野鬼，都是透明的，而鬼也多数不具备幻化成人、让人真真切切看到的能力。而妖则不同，妖多数是有本体的，更易幻化成人形，例如第一个故事里的枕妖，枕头即是其本体。而林伯的本体是什么呢？电影里没讲，但是应该不可能是那把黑伞。
②在我国传统的神话故事中，修行者多以人和妖、牲畜为主，诸如《聊斋志异》中的花妖狐魅，鬼侧重于害人、执着于生前执念不愿投胎，而妖侧重于修行得道、获取法力（走捷径的会吸人精气啥的）。林伯说这一天是他最后在人世间的一天，显然就快要得道飞升了。
③林伯最后被逼，破了自己的百年道行变成吃货，眼睛变成绿色。而在传统神话作品中，妖瞳一般都是绿色，鬼则多黑色或正常色。
所以，林伯应该是一只修行百年的妖。
【林伯究竟在修行什么内容？】
当年第一次刷这部电影时，我也有疑惑，为什么林伯救了想要求死的大妈、帮了被追赌债的赌徒后，都在伞柄刻了记号，唯独帮巴士司机赶走劫匪却没刻记号？难道他不是在修善？难道真如其他评论所说，林伯不是修善，而是修“忍”？
直到我在B站评论区看到有人说，林伯帮巴士司机赶走劫匪那一次不能算修功德，因为巴士司机对林伯的善举进行了回报，行善已报，算不得功德。
林伯坐过站。
帮助司机制服劫匪后。
如图，司机表示送林伯回旺角，权当做善事（回报林伯出手相助）。
那么，问题来了。有回报的行善就不算是修功德了吗？
【何谓福德？何谓功德？】
好奇心驱使下，为此我查了一些资料。修善，根据其结果分为修福德和修功德。
①何谓福德？
「金刚经 第十九品 法界通化分」
原文：须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
译文：须菩提，你的意思怎么样？如果有人以充满三千大千世界的七宝，用来布施，这种人以这样的缘故，所获得的福德多不多？是的，世尊，这种人以这样的缘故，得福很多。须菩提，如果以为福德是实在有的，就是着我人众生寿者相，如来就不说得福德多，如果以为福德是虚幻的缘故，如来说他得到的福德很多。
恰好有亲人皈依了佛门，加上自己以前也看过一点相关书籍，所以我对于上述经文的理解是：有某个土豪用财物布施，如果他认为通过布施来祈求实在的福报是应得的，也就是说他“着了相”，那么他这种行为就不能得到很多福德。如果他不执着于通过布施来祈求福德、不放在心上，那么他这种行为就能得到很多的福德。
再通俗点说，这段经文是教导人们不要为了获得福德而太过刻意地行善。虽然就福德本身而言，就是通过行善祈福、求报、求有所得而得到的，是带有欲望和目的性的，是不纯粹的行善之举，但仍需注意不宜“着相”。而且在佛法中，如果带有强烈的欲望行善修福德，虽然仍能得到福德，但由于太过“着相”，来世可能堕入畜生道，转生为享受荣华富贵的畜生（类似富贵人家的宠物、金丝雀，虽然比一般转生为人的都要好，但无法掩盖其堕落的本质）。所以，在有所求，有所回报的情况下行善，就会修得福德，而不是功德。福德也多指一些短暂的“果报”和“好处”。
②何谓功德？
「金刚经 第二十八品 不受不贪分」
原文：须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
译文：须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝世界来布施。又如果有人，知道一切法都没有我人众生寿者相的话，就得以安忍于无上正等正觉心，这位菩萨胜过前位菩萨所得的功德，须菩提，因为菩萨不受福德的缘故。须菩提对佛说：世尊，菩萨不受福德，这话怎么说？须菩提，菩萨所作的福德，不以为真实有，不贪恋执著，所以说不受福德。
通俗点说，这段经文是教导世人要像菩萨布施一样，秉承“不受不贪不着相”的态度来行善。不贪著，故言不受，广行布施而能做到三轮体空，所以有无量功德。如果有人以这种“不受不贪”的态度行善，那么他不仅能获得福德，更能修得功德！所谓“求功德时无功德，不求功德时有功德”。只有当事人以“不求所得、不求所报”的心境行善时才能获得功德，如果通过刻意行善来修功德，反而无法获得功德。佛家所谓的修功德，更多时候是指修“智慧”，而不是修“果报”。
★如上所述，我们便能发现福德与功德的不同之处了。区别就在于是否求回报，是否带有目的性。福德多是身外之物，而且福德可以像财富一样与人分享；而功德多是内在境界的提高，佛法里多把“智慧”、“心境的提高”称为功德，这种内在修为的提高无法与人分享。
有一个有趣的佛家典故：昔达摩大师初到中国和梁武帝有一段对话，帝曰：“请问大师，我一生造庙度生，布施设斋不计其数，功德甚广？”师言：“实无功德。”《六祖坛经》中，韦刺史以这个公案，请教六祖，在师说：“武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋。名为求福。不可将福变作功德。功德在法身中，不在修福。”也就是说功德须自性内见，不是布施和供养，所求可得。此正是福德与功德差别之处。
总而言之，福德是由布施的因所产生的果， 功德是从内心中自性产生的果。也可说功德是智慧的结晶，功德也包括了福德。出家修行办道，福德与功德是离不开的，成佛作祖都是它的结果。但修福德易，修功德难。修成福德还是修成功德，往往是一念之间的事情。
【福德和功德各有什么作用？】
①福德的作用更加实在、更具体，凸显一个短暂的“果报”。比如，我做好人好事行善，捐香火钱行善，想求个姻缘、求个保研、求个长寿、求个身体健康、病情好转、求中彩票…然后，福德的表现形式就是让我脱单、保研、长寿…甚至于我这辈子积德行善，为了求下辈子荣华富贵，然后下辈子成了贵人。所以，福德多为“果报”且“有所求并有所报”，是实实在在、看得见摸得着的“好处”。
②功德的作用就不一样了，比福德厉害很多！「功即功能，能破生死、得涅槃、度众生。此功乃善行利德，故称功德。」怎么样，怕不怕！破生死，得涅槃，直接超出三界之外，不入五行之中了，厉害了我的哥！所以，功德多用以修“神通”、了生死、出三界，脱离六道轮回成佛，见宇宙真知。
那么，林伯在修行什么，则可一目了然：林伯帮司机是因，司机送林叔一程是果，是现世的“果报”，是谓福德；而林伯帮了之前很多人，虽然没有回报，但是林伯获得了源自内心“自性”的果，是谓功德。也许，林伯出手相助并非想要司机回报，但他客观上也确实接受了司机的“果报”，得到了福德而非功德。
妖怪修行，无非是求个涅槃得道，得道升仙。林伯修行功德百年，眼看就要功德圆满，可惜终究功亏一篑、前功尽弃，只怕还是修行尚浅、魔心未净。
破生死，得涅槃，终枉然。