部落安魂曲 Requiem for a Tribe(2024)
简介：
- 曾获奥斯卡提名的1976年的纪录片《风中人》描绘了伊朗游牧民族巴克特亚里人的大迁徙，哈贾尔在片中只是一个小姑娘，如今55岁的她依旧热爱纯粹的游牧生活，因而拒绝搬到城市，但是家庭纷争、气候变化、城市化进程等问题时刻困扰着她。新晋伊朗导演马尔扬·霍斯拉维以拍摄妇女形象和社会问题见长，她执导的多部优秀作品在阿姆斯特丹国际纪录片电影节、弗里堡国际电影节等节展入围或得奖，本片依旧是对女性面貌的挖掘，新旧影像跨越时空彼此呼应，发人深省。本片在本届上海国际电影节为世界首映。
演员：
影评：
巴克特亚里位于伊朗西南部，曾经，这里世世代代都是游牧民族。1976年的纪录片《风中人》就描绘了巴克特亚里人的大迁徙。该片获得了第49届奥斯卡金像奖最佳纪录片提名。
纪录片中有个跟随父母迁徙的小女孩哈贾尔，多年之后，她已经是一个55岁的老妇人。而她生活的巴克特亚里也已经发生了巨大的变化：游牧的生活方式仿佛已经被时代抛弃了，她的儿孙辈都离开了山野、离开乡村去到城市生活，儿子们从事着建筑业，不再游牧放羊，同时也希望哈贾尔放弃游牧生活，和他们一起去城市。
在2024年上海国际电影节世界首映的纪录片《部落安魂曲》记录的正是如今的哈贾尔的生活困境：她不愿去往高楼林立的城市，她仍旧喜爱游牧生活，她想要在农村牧羊，在牧场之间迁徙，整日劳作，过传统的日子。但同时，家庭纷争、气候变化、城市化进程等问题时刻困扰着她，令她烦恼不已，难以抉择。
导演马尔扬·霍斯拉维也是巴克特亚里人，但作为年轻一代，她很早就离开部落去城市生活，求学。但她仍旧关注着部落的传统，关注部落女性。她说，作为山中的部落，巴克特亚里是很美的，但生活在那里的女性们都非常辛苦。“在孩童的时候，我永远记得，妈妈想做一个老师，但是最终没有如愿。部落里有很多很多像妈妈这样的女性。” 马尔扬·霍斯拉维说，每次看到这些女性生活不易的时候，都会让她想起妈妈的话：“很多的梦想都没有实现。”所以，与其说导演关注的是哈贾尔的游牧生活，不如说她更想呈现的是哈贾尔的游牧梦想。
纪录片一开场就展现了哈贾尔在农村生活的不易，不停地劳作，喂养家禽，喂养家畜，给羊挤奶，还要给家人做饭……相比之下，家中的那些男人们、她的丈夫和儿子好像只用吃饭、喝茶，以及开会决定哈贾尔的生活——要求她放弃游牧梦想，去往城市。除了他们觉得这样可以改善哈贾尔的生活条件之外，更是“不要让别人觉得我们让你在农村受苦，非议我们。”
他们与哈贾尔生活在一起，但是好像没有一个人愿意真正倾听哈贾尔的心声。纪录片中有个情节是哈贾尔参加一个朋友的葬礼，在哈贾尔看来，那个朋友就是因为去了城市生活，孤单寂寞无所依靠，很快就去世了。哈贾尔有自己的恐惧、热爱和梦想。但这一切在她最亲近的人看来好像都不重要。
我在《部落安魂曲》之前刚好看了李娟的散文《我的阿勒泰》《阿勒泰的角落》，以及滕丛丛的剧集《我的阿勒泰》，巴克特亚里人的生活和我国新疆阿勒泰地区牧民的生活很相像。但，李娟作为一个汉人能够记录下阿勒泰人的生活，也正表示随着时代的前行，游牧民族的生活不得不发生改变。这些，从她笔下那空旷无人的房屋，那日益寂寥的牧场，那不再热闹的迁徙，那成群结队从宠物变成的野狗……也能看出来。
《部落安魂曲》不停地闪回1976年的纪录片《风中人》里所展现的巴克特亚里人的大迁徙，人们带着家人，带着家什，带着牛羊……从一个牧场迁徙去往另一个牧场。这样壮阔的场景可能终究会被时代所淘汰，从此就彻底消失了。就像这次滕丛丛拍摄《我的阿勒泰》，她渴望能够拍到牧民大迁徙的情形，但最终也没能拍到。《部落安魂曲》也是这样。当哈贾尔决定迁徙，她独自跟着某个亲戚一家一起迁徙——如今已经没有那么多牧民集体迁徙了，但最终还是中途就折戟了。
《部落安魂曲》聚焦于哈贾尔这一女性的生活，但折射的是一个部落，一个时代的变化，反应的是现代文化与传统文明之间的冲撞。这同样也是滕丛丛在《我的阿勒泰》中所表达的。剧集《我的阿勒泰》中老牧民苏力坦被要求上交猎枪，他无法理解，因为在他看来，没有了猎枪的猎人就不配是在草原上生活的猎人了。当然，时代在向前发展，个体的意愿也无法阻挡社会前行的洪流。但，就像我这次在上海国际电影节还看了另一部电影《狗阵》，它的导演管虎说：“时代的列车滚滚向前，但总有人是赶不上这趟列车的，我想把摄影机对准他们。” 导演马尔扬·霍斯拉维也是这样做的。
而且相对苏力坦，哈贾尔还是一个女性，她的命运更加飘零，更加无法自主。《部落安魂曲》的高潮是她跟随亲戚一家迁徙，原本是将羊群安排车子送到一个地方与她汇合。结果她在路边等等也不见羊来，等等也不来……她只得中断了这次迁徙回家。因为她的羊、她日夜照顾的羊们被她的丈夫私自做主给趁此机会卖掉了。在完全都没有知会她的情况下！
电影最后，哈贾尔还是不得不去到城市，去城市生活，照顾她的孙辈。城市的肉铺里挂着被宰杀的羊肉，不知道这是不是哈贾尔曾经养着的其中一只……这已经不重要了。只见生活在城市的哈贾尔落寞地坐在公园里，面对高楼大厦，无精打采，眼睛里面已经失去了神采。
小时候看《红楼梦》，里面对女性热爱和尊重的贾宝玉曾经有过这样的疑惑：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。”以前看这段话和贾宝玉一样百思不得其解。现在明白了，是什么让女人从无价的宝珠变成死鱼眼睛了？是什么让女人从双眼充满着希冀的光芒变成了无望的黯然？
是对婚姻的失望，是男性的权威，是守住不自己的羊群，守不住自己生活的土地，守不住自己的生活方式……是生活的折磨，是梦想的破碎呵！
正好刚看完阿勒泰，书也好短剧也好，记得哪个播客说过，《我的阿勒泰》很美却不是李娟阿勒泰，很“中庸”倒也合适的概括。拉回来，0617朵云轩看的部落安魂曲，一个热爱游牧生活中老妇人，神奇嵌套着的《风中人》（1976），我们的女主当年十岁转场的时光被永久的保存下来，整部剧各种画面呼应，过去现在，先说说这个“固执”女主扎根在村子一辈子，不愿意和子女去过城市生活，即便丈夫都受够了游牧渴望养老享福，女主坚定不愿放弃自食其力的生活，着手缝好了骑马装备，安排羊转场，带着即便一个人也要上路的坚定信念，此处多少很羡慕她是有勇气胆量的女人，在这样的年龄，更是多了潇洒豪情；再看一些她和丈夫、儿子的对话，何曾相似，就像是不少亲戚家都曾听到故事，婆婆不愿意离开乡下和市里的儿子媳妇一起生活，无论儿子是否是纯粹处于照顾母亲身体考虑，在女主（婆婆身份）看来可能儿子儿媳目的性并不纯粹，纪录片只能有选择性的反应部分被摄者的生活，很多导致女主坚定如今选择的理由我们无从知晓全貌，答案应该散落在不起眼的生活细碎里；此外，女主也曾表示过自小以来身为女性一直处于服从者的地位，这一次她要为自己而决定，但略略预兆悲剧性的是她也曾说：“如果儿子一定要我去，那我也没有办法”，emmm… 影片中我们能感受到女主对游牧的热爱，与此同时好像她还有层深深的对青春岁月的眷恋，大于怀旧，好像带着一点点想要追回的遗憾，大胆揣测的话，女主曾说她在村庄里住了二十年，没有转场也已经有这么久了，而她的表亲还在过着游牧的生活，她最美好的岁月应该是还跟随着大部队在陡峭山壁上翻越的日子，也许留在村庄已经是一次让她有点遗憾遗憾的选择了，面对子女丈夫的再次催促进城，她动摇了。 不想剧透很多，影片的结束很仓促也很真实，最后画面的秋千，已经是第三次出现了，导演的镜头很有趣，对画面的审美很浪漫，前景背景对比，背景的两张面孔新老喜忧，一个人的时代的过去，不禁又想起女主说她儿时玩伴去到城市在没有回来。顺便夸一夸电影海报，上面飘荡的经幡旗（不知道是不是这么叫），就像是钢琴黑白键，女主的夕阳下的背影，完全就是心目中部落安魂曲的具象画，? 题外话：关于翻译，有几个点，我只看了中字字貌似女主说自己活了70年了？还是我看错了，好像简介说女主55岁吧？
本片拥有复合议题：人和自然的关系，游牧生活还是现代生活，游牧老人的养老问题，伊朗女性的家庭话语权缺失，和游牧/部落文化的凋零问题（这块是我缺失相应背景，无法理解。）
整体属于有趣且值得一看的片子。
但是细细想来，很多节奏是有可琢磨的地方：
有的地方过早透题，削弱了最高潮冲突的强烈。
拆屋这段虽然激烈，但是和主人公关系不密，其实不如开头草原痛哭来的镇魂。如果调换顺序，塑造一个不在场的主人公也许会有趣？不确定素材的形状，不负责任的乱讲讲。
辛哈儿祭奠（抱歉名字记不清了）这里，如果能和草原痛哭，再共鸣一次是否会更好？
最后就是尾调，嘎然而止确实弄的不错，但是前面如果还有一些更加细腻化的铺垫，比如那个切羊肉，可能会让余韵更长。
从创作角度碎碎念念了一大堆。但是依然建议诸位如果可以的话去看一下。
1、这部片子确实用心了，整体来说是有趣的。
2、通过片子能，了解父母的精神需求，是和他们的成长环境相关的。能帮助观众理解“怎么样让他们能相对开心的度过晚年，是为人子女的终极试炼。”