女人那话儿(2004)
简介：
- 女导演黄真真以纪录片的形式展现香港现代女性的人生观、价值观、尤其是对性爱的心得体会，通过对不同的女性人群，包括性工作者、专职太太、情妇、女演员、艳星、女导演、女同性恋、女中学生等人的访问与跟踪拍摄，深刻地描绘了进入21世纪后香港女性对自己的重新定位、对女性价值的重新探讨与对两性关系的再认识。具有深刻的揭示意义，也引起大众的深思。而且相当部分的镜头是真实情境，譬如性工作者提供性服务的全过程，因而也被香港定为三级片......
演员：
影评：
- 一：让我们说性
名导演，老艳星，情妇，性女，家庭主妇……各个年龄段和各种身份的女人，在镜头营造的隔绝男性的世界中，对一切女性所关心的问题，关于自我、两性、爱情婚姻家庭，人人有话说。
从影片开始就谈到自慰的两名年轻女子，到片中数次出现的牛郎夜店场景，可以感觉到性是导演黄真真的一个重要的兴趣点，而其自然无隙的谈性方式总是能够迅速拉近访问者与被访者之间的距离。虽然，后现代女性主义所主张的将性看成是颠覆一切的力量会被认为过于激进，但长久以来，将女人和她们的性过渡洁化，泡在消毒水中装在玻璃罐子里，确实是男权社会所一贯实施的通过取消女性情欲，将她们变成圣女或魔女，进入彻底取消女性自身独立性的阴谋。因此，女性主义者往往将抗拒性别压迫和女性情欲正当化联系在一起，而将性作为一种反叛一声宣告一面旗帜，来挑战男性性霸权，也就成为了长久以来性革命的题中之义。
当然，将这部影片定位为一部激进的女权主义纪录片似乎还有待商榷，而在我看来其可贵之处正是在于它这种略带游移欲言又止的态度。虽然电影是以导演访问的方式进行的，但还是能感觉到其在隐藏个人态度和不做价值观评述的努力，而更倾向于“纪录”和“展示”本身。
同时，在参与访谈的六十多位女性中，我们能看到从传统到激进的各种姿态，其实自然不乏被男权思想所内化的观念。然而，正如无法预设一种先验的“女性的声音”，能说出就是好的。正如片中一位社会工作者斩钉截铁说出来的，“是，女人的社会地位有了显著的提高，但我们仍然是这个社会的二等公民”，女性的世纪远未到来，在天光蒙晦的当下，星光或者烛火，都是青鸟的眼睛。
二：我的身体知晓那未曾听闻过的欢歌
有一段访谈是关于lesbian的。
导演问，你跟男人和女人都在一起过，为何更喜欢女人。
她笑了，感觉更好一些啊。接着她开始快乐的描绘女性的嘴唇，她笑着，还配合着手势，这样形容，那样形容。要如何去形容才好，那样洁白无辜，柔软而敏感的嘴唇。
啊原来大家都是这样啊，都是因为当初被一张柔软嘴唇所惊吓，便从那里开始，彻底背弃一切。
又问，那你不喜欢男性的力量吗？觉得女人可以满足你的需要吗？
啊那一刻我真是爱她，那一刻她的笑容抵得上整个天空的星星，她就那样无比自然的笑着回答她，我觉得女人的手就是最好的性器官。
让我们来重复这句话吧，缓慢的，自如的，不卑不亢的。因为爱人就是爱人，爱人身上每一寸肌肤都是能够灼伤你的小火苗。
画面转入另外两个女子，穿深色衬衫，有硬朗的面部线条，气质中性。
问道，我很奇怪跟女人上床是怎样的一种感觉？两个同样的身体……
回答说，那么，习惯了就觉得很normal啊。面对不一样的身体才会觉得不正常吧。
对啊对啊，难道面对不一样的身体才是比较不奇怪的感觉吗？这到底是谁下的定律。
此后她们谈到很多个人感受。身体接触不一定是性爱，也可以是表达亲密和关怀的方式。女人和女人可以更近，她说，我们的过程可以长久很多。
“我们彼此理解和安慰。”
对，这才是爱情唯一的定律，适用于同性异性。让食草者食草，食肉者食肉，这才是所谓“天理自然”。
性是政治。性同样也是一件最个人的事。这正是其一枚硬币的两面。因此，无论是反性派与激进派的态度都落入了各自的极端认识圈套。这正如在女同性恋政治内部，身份认同与情欲认同之间的纠葛也一直纷争不断。将女同性恋精神化确实是一种有意识的盲视与压迫，姐妹情谊成了其最华丽的遮羞布，这是为我所憎恶的。但分化总是先又内部开始，当在lesbian内部也会不自觉的划分出两种恋爱模式，精神or肉体，此岸或者彼岸，这种非此即彼的划分已经将自己划入了非正常人群。
因此，虽然一直认为，在被盲视被蒙蔽被噤声的现下里，把立场明确的身份认同当作一枚徽章别在身上，是自我选择的一种战斗方式。但有时也不禁会疑惑，将性取向作为一种身份认同，是否会落入划地自限的陷阱当中，进一步分化女性内部阶层？而不得不承认的是，女同性恋也确实比男同性恋更宽泛模糊，更不易捕捉，更难以言说。
难免如此吧，毕竟个体的差异性还是远大于群体共同性。而关于肉体与精神的辩证法，不论是理性高扬的时期还是身体政治学发达的后现代，这个矛盾都从来就没有解决过，那也不要妄想在女人和女人的相处中能够很好的找到一个平衡点。所以有时我们不得不借助于相对主义的态度，性是政治，性同样也是一件最个人的事——让喜欢吃肉的吃肉，喜欢食草的食草，喜欢性事的继续堕落，喜欢精神的永垂不朽。 - 我對黄真真這種把“做愛是運動，高潮時蹦極”當作座右銘的性情女子，向來是又愛又怕的。
愛她們直率，熱誠，性感的生活，可是她們對兩性情感那種一針見血又微微戲谑的態度，總讓我懷疑自己對人生的恭順和平穩實在是不是有點乏味。
《女人那話兒》是和舍友一起看的，看完以後我輕輕噓歎，我說：“完了，我覺得這片子在誘惑我做壞事。”
姑娘故意嫵媚地眯着眼睛盯我看：“你怎麼就知道是壞事呢？”
的確不能說是壞事，只是忽然有種沖動，好像想要掙脱點什麼，或是反抗點什麼。
中國幾千年的文化熏陶出女人在兩性之愛中一種習慣性的卑微和被動。一些女人會把快樂和滿足建立在取悦男人的基礎上，另一些女人甚至放棄了那些快樂和滿足，有人欲拒還迎，有人含羞帶怯，這對他們來說，不是引誘的手段，而是內心深處的勸解：女人在性愛過程中就是應當內斂，含蓄，甚至應該有所抗拒。
《女人那話兒》讓我感覺最深的就是：普通的女性，在兩性溝通的過程中，是怎麼漸漸掙扎也好，妥協也好。總之，使用自己的方式，享受或承受魚水之歡的本質。
不僅僅是身體，還有情感，還有尊嚴。
以2000年來講，其中有一些觀點算得上非常新穎，大膽，甚至帶着一點成熟可行的味道。
好像一開始的占卜師所言：“如果一個男人，他很愛我，但是不行。我覺得他應該讓我出去，由别的男人帶給我快樂。同樣，如果有一天，我的子宮被切掉了，没辦法再有快感，也不能夠取悦他，我也會讓他去找别的女人，上天給我們性器官就是為了讓我們去滿足它的需求，不應該壓抑它。”
大意是如此，我一點都不覺的她的言論有什麼荒謬的。不止一次聽到偷吃的男人，甚至没有偷吃的男人，都為自己辯解說：“對我們來說，性和愛是可以分開的。”這都稱不上辯解，這只是他們的一種觀點，在他們看來：約定俗成，習以為常。
占卜師的言論和那些男人有什麼不同呢？為什麼針對女人的反駁，放在男人身上，甚至連爭議都懶的有。所以蕭紅說過：“女性的天空是低的。”即便把男女平等講上一百遍，現實中，就如同那位社工人員所講，拿高薪又怎樣，男人眼裏依舊是二等公民。
聲音沙啞性感的豪放二奶講出來不少小三的內心話：“做大哪有做小好。做大只會挨苦，他老媽病了，兒子不生性，他的朋友，鄰居，同事，什麼亂七八糟的狀況都要你來處理。可是情人呢？他同老婆在一起，想得都是你，每隔一個鐘頭就要打給你。他的金錢，愛情，身體，精液，統統都是給你的。大的呢？如果他欠了高利貸，古惑仔會把她的名字噴得到處都是。做小呢？接電話的時候，你說：‘我都不知道他在哪，你要是找到他，幫我砍他全家。’什麼責任都没有。”
你可以說她豁達，也可以說她瀟灑。但撇開她自己的角度，你能說没有一點辛酸和悲哀嗎？
是什麼樣的生活經曆會讓一個女人的感情觀淩駕於普羅大眾的道德准則之上呢？也許是生活的苦，也許是愛情的傷，誰知道呢？
創造251記錄的那個“性女”和我內心的描繪落差很大，穿着衣服接受訪問的她溫柔甚至有些靦腆，當網友問道：“如果將來你的女兒會做同你一樣的事，你會怎麼說。”鐘美寶的回答很出乎的我的意料。她說：“我會同她講，你做什麼媽咪都支持。但是，我覺得你不應該總一條前人走過的路，你應當創造一條新的只有你自己去走的路。”
從她對女兒的教育態度我們看得出這個女人並不簡單是所謂的當代豪放女，她只是一個倔强自我的女人，她要做别人不敢做的事，走别人不曾走過的人生，如此而已。
最輕松愉快的場景就是幾個十三四歲的小姑娘聊戀愛接吻人生大事。其中一個繪聲繪色形容：“接吻就好似馬達那樣，舌頭一直轉啊轉啊轉啊～”我絕倒，太妙了。我十三歲的那會只知道每天中午省午餐錢，然後攢了去租《流星花園》晚上對着F4害羞地冒着泡地YY。
最讓我印象深刻的場景是那個隱秘拍攝的妓女接客。實際過程也就18分鐘，簡介下來不知道有没有五分鐘。反正我看着覺得太漫長了。冗長，乏味，辛苦。你能感覺到那個年輕的妓女叫聲也好，動作也好，充滿了一種不由得她自己不要的麻木。古龍大人說過：“殺手和妓女是最古老的行業。”是不是真的，我無從考證，但是我相信，這絕對是兩個最需要放棄感情的職業。
最讓我覺得美好的是某個LES的形容和女人接吻，小小的，柔軟，溫柔。那個女人没有束着胸把自己的外表變成男性，她彎着眼睛笑起來的樣子，仿佛一顆星星在你眼前忽地一閃。
全片那麼多問題，我只記住了兩個。一個是：你的男人養情人或是叫雞，你願意接受哪一個？我的答案是後者，因為没有感情。
問得最多的一個問題是：你會愛一個人一生一世嗎？幾乎所有人都說不會。有一個外表樸實善良的婦女幾乎不帶感情地說：“我可以同一個男人過一世，但不會愛她。”師太說過：愛是一回事，婚姻是另外一回事。我有點忐忑的等待：人生會不會在將來印證這件事。
看完這部電影，有一刻覺得應該像那些坦然談性的女人一樣撇開羞怯，對生活裏面的不公平和不快樂說不。可是第二天一早起來，有忽然發現：過來那個Timing，其實我也只是個默默隨波逐流，對放縱望而卻步的“膽小鬼”。 - 黄真真的《男人、女人那话儿》让 Sex开始透明，让男人、女人将隐秘的问题公开进行一种学术性的交流，原来在Sex上我们不过是动物本能，只是多了语言能力将其返璞归真而已。
这两部纪录片以访谈对话形式捕捉20岁－60岁四个不同层次的男女分别进行交流，试图打造一个轻松写意的环境将人类最隐秘的问题公布与众，将cantonese的言谈水平发挥及至。
早在2000年初港人聊性已经达到眉飞色舞，无所顾忌的地步，记忆做深刻的莫过于片头一个豪放女，言语赤裸大谈性爱技巧、男权、女权，尽管黄真真在一旁笑的前仰后翻以故作轻松，然该女的气势及气质都已完全征服真真，包括我们。在道德面前言论道德，并加入自主自我的观点去评判批驳社会角色，完全展示第一方唯我独尊的姿态以聊性自嘲。而国人论性还习惯于在性上裹一层外皮，其实已经透明了，还要装清纯。在拘泥于意淫的同时，行动尚且僵硬，且不懂得情调及氛围的营造。真真通过这两部影片传达男人、女人互为抵触的的思维，在差异化的性别特征的影响下同时决定了他们在生活、事业包括性方面的处理方式。片中通过采访不同阶段的被访者了解到男人与女人在处理家庭、情人、男女朋友的关系时所呈现的不同方法其实最根本的在于互愚，以及达到一种自我保护与保护他人的心态，用此地无银三百量的心态去维护彼此的关系。唯有不同的只是男人的思维在千年文化的影响下保证了一种继承权和主体权，完全构成了他进攻形的心态。而女性在视野扩大和时代发展的影响力下，逐渐摆脱了自身的防身心态，开始巩固自己的主动权和话语权。
其中，20-60岁阶段的四位女性代表分别谈到情妇与妻子的地位问题、男人召妓女人也可去叫鸭、财的重要性、女性事业和家庭的双重问题、女性的独立和性要求的主动权，20-60的男人所争论的话题则围绕男人“滚”的可能性、“滚”的尺度、对爱情的定义、对女人的评价等，唯到最后我才倒理解男人的思维是停留在自身，而女人从全局思考。当男人将女人作为每天不一样的菜式时，女人虽然成为可怜的个体，但也性交的问心无愧。对多数女人来说性正常与爱挂钩，哪怕是钵兰街的野妹、马王，性成为生存的手段，改善自身条件满足咸湿佬的欲望而已，理所应当。聊及至此，真真透露了一个贯穿始终的信息，性不过是一种需要，一个必须存在的状态。当其成为相互利用的工具时，人就成了动物，重新回归到原始的本能，并一再去重复。
所以，在Sex上男人和女人都没有问题没有对错，有错也只是观念和理解方式不一样。真真不过是打开一个视角让我们去了解港人现在对性的心态而已。 我是人，天生就有性器官，有需求，有内分泌，荷尔蒙。
1.部分观点略微偏激，请勿过度解读。
2.文章前半部分是给没看过的朋友安利，如果你只想看我的观点，请直接刷到文末。
导演黄真真在一次姐妹聚会中，发现如果没有男生在，女生聊起性来，所表达出的想法简直让人震惊。
让黄真真震惊？
黄真真是什么人，她的一句座右铭是“做爱是运动，高潮是蹦极”。
黄真真决定采访更多的女性，组建一个所有成员都是女性的剧组，来拍下这些荒诞而又真实的想法。
接受访问的人包含性工作者、专职太太、情妇、女同性恋、女中学生等人，更是包含港姐周美凤、香港小姐唐丽球、一代艳星邵音音和著名导演许鞍华。
我决定用一种话题的模板将一些有趣的点分享给大家。
性·爱
3X岁 / 结婚两次 / 有一子
性非常重要。占据婚姻的一半以上。
我们以前把做爱当做一种责任，现在不是。
男人上班有很多压力，回家，根本不想动。需要女人去挑逗他们。
为什么男人要招妓？因为她们懂得挑逗。
男人需要女人主动，多数女人要老公主动。他疲惫了，女人应该令他兴奋。
就算你不想要，也要假装很想要。他会很开心的，也是一种爱的表现。
男人喜欢女人带点野性，希望太太在外是贵妇，在家里是野性的，不同面貌。
对，只有他才可以看到。他们喜欢那种特权。
你出去时候，要打扮得很有气质。让别人“哇，你老婆好高贵！”
做太太应该尝试不同招数，我说的不仅仅局限于姿势上，还有新气氛，新打扮。
2X岁 / 离婚一次 / 占卜家
我是人，天生就有性器官，有需求，有内分泌，荷尔蒙。
如果我的男人阳痿，他应该体谅我，让我和别人做爱。
我不能为他抑制自己天生的需要。
换句话说，我可以和他有精神上的爱，但他要让我跟别人做爱。
因为他阳痿嘛，如果我切了子宫，我会没有感觉，我也会叫他不要压抑自己，因为我爱他。
“老公，出去玩吧，压抑自己会很痛苦。”
婚外情
2X岁 / 深圳 / “情人”
我不会动感情。
动了感情，会受伤的，他们会甩掉你。
你爱他，他不一定爱你。总之要他爱你多一点。
（如果他很爱你，你会动真情吗？）
他很爱我的话，我就不用动情啦。我就能随心所欲地控制他。
3X岁 / 结婚两次 / 有一子
我要他得不到想要的东西。
如果他要钱，我就希望他破产。跑马，打麻将，买卖股市都赔钱。
我觉得女人不到最后关头，不会放弃，用所有的精力去挽救。
当真的完了，她也不会回头。
有些女人只是不服，她们根本不是很爱那男人。
我遇见过很多不服输的女人。”你为什么抛弃我？“
纯粹为了自尊心。
3X岁 / 做过妻子，情人，第三者
做情妇比做老婆好。
做老婆很辛苦的，你要照顾他的经济，家庭，父母，子女，朋友，所有的事。
情妇不用经常见他，尤其是老婆发现后，他只能跟你一起两三个钟头，感觉真是好，做爱过瘾得多。
这会令他更想要得到你，回到老婆那儿就不一样，做完爱，她会质问你：“怎么都软呢？”
这样怎么会开心？
当然每逢过节，老婆都会跟家人一起过，但饭后，他就背着老婆打电话给她，那种感觉好难受。
你要的是他的爱，不是肉体。不然得话，找个牛郎。
所以做情妇更好，就算他跟老婆在一起，也会想着你。他给你他的生命，爱情，精液。
而老婆得不到的，她得到的只是挨苦。
他母亲病了，你要去照顾。他儿子学坏，你得处理。他的父母，兄弟，姐妹，前妻，邻居，你全盘打点。
你是他老婆。
深圳按摩女郎
我们只会做老婆，不会做情妇。
我穷得有骨气，大不了回乡下种田。
我穿少一点，吃少一点。
不要破坏人家的家庭。日后，你会自食其果。
男性
严月莲 / 性工作者关注组“紫腾”代表 / 提供法律援助
她们是不是在卖淫？当然是。
但我没有从你家中抢走你的老公，我没有在街上拉你的老公生意。
我是被动的，他们是自己找上门来的。要管就去管那些男人吧，不是管我。
我的工作是让他们释放压力，工作得越来越好。
有些客人过来，不会做，要跟姑娘聊天。
抱怨妻子之间两性问题，女人好麻烦。
我就要跟他说啊：“女人嘛，都一样的啦。”
“性女”钟爱宝 / 创10小时性交251次记录
男人的好处是他们不唠叨。
其实在创“251”记录时，有很多男人不能勃起来。
他们太紧张，第一次当众性交。我猜有三分之二的男人都勃不起来。
很奇怪，这些男人来跟我性交，但是对我没什么兴趣，对大家反而有兴趣。
他们互相看大家阳具的大小“他的好像比我的大”
这好像是男性的沟通方法 。
他们看到自己的朋友勃起来，便拍他一下：“可以呀！”
我当时觉得很好笑，但我要憋住，不可以影响他们。如果我笑，他们就软了。
婚姻
最美港姐 周美凤
我已婚十年，老实说，有一点闷。
相信每一段婚姻都一样。
但是你有责任保持婚姻美满。当然，这是双方的责任。
我觉得婚姻应该用美国总统制度，四年一任，可以续约。
严月莲 / 性工作者关注组“紫腾”代表 / 提供法律援助
今天的女人不绑小脚，也不靠你，我可以养自己的话，为什么还要多一份工作？
除非，在两者之间有你情我愿，我甘愿做家务，无话可说。
但如果你认为老婆是佣人，用传统的价值观控制她。
没有薪水，而你又出去风流，那你就别妄想了。
不代表女人只看钱，是现代的女人视野宽阔了， 她可以养自己，不想被束缚着，很简单。
但是男人没有变，他们以为老婆应该像自己的妈妈一样，会问为什么现代的老婆都变了?
《女人那话儿》访谈的对象大多生活或工作在香港地区。我们能看到21世纪初的港女对于性的交流已经呈现了一种很多元很开放的趋势。
这是个非常特别的地方，它处在一种不断被中西文化共同影响的风口浪尖上。这里所诞生的想法，充满了矛盾。
我们看到了当代女性在为如何能让自己活得更幸福而开始尝试更多的思考。其中最具代表性的就是对“性”的思考。
情妇发现了可以不用承担责任就能享受妻子待遇的秘诀，按摩女郎却又能用直白朴素的语言道出自私自利才是前者的关键要领。
在肉体背叛后，爱情是否还能寄托于精神？四年制度的婚姻关系能否让爱情变得更新鲜？开放式婚姻能否成为一种稳固可靠的新型婚姻模式？
所谓好的纪录片就是这样，它抛给你一连串的问题，答案之于个人又是截然不同的。
黄真真出镜中的每一次大笑，仿佛都在说：我试着理解你，就算我不赞同你。
中国所赋予女性的传统性观念是这样的：认为贞洁是女性至高无上的美德，从一而终，坚守贞操，是女性应当恪守的原则观念。
而自20世纪60年代，欧美开始倡导性自由，女性价值开始重新探讨，人们对两性关系有了更高阶更开放的认识。
性忠诚有性忠诚的好，它给予社会和家庭稳固性。性自由有性自由的好，它使人们的欲望和情感统一，将性需求纳入了人权考虑之中。
仅要求女性性忠诚，对于女性是一种残忍，打破了两性之间的平衡，稳定的表面下暗潮汹涌，是更罪恶的现实。
而滥用性自由，使许多家庭解体，家庭对子女的教育职能因此严重削弱，青少年性犯罪率激增，还造成了性病和艾滋病的肆虐。
如果说有什么是解决性自由和伦理道德间矛盾最好的办法。可以参考《奇葩说》里柏邦妮的那句：“让大灰狼和大灰狼在一起，小白兔和小白兔在一起”
可以说一切事情都与性有关，除了性。性本身很难被剥离出来单独的作为一个跨种族,超越地区凌驾于文化之上的抽象。
所以对于这件事的探讨不应该被视为禁忌。没有探讨，偏见永远存在。
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