王国 第二季 킹덤 시즌2(2020)
简介：
- 在一个充斥着贪腐和饥荒的王国中，关于国王死亡的神秘传闻沸沸扬扬，同时一场奇怪的瘟疫传播开来，感染者可获得不死之身并嗜食人肉。成为阴谋牺牲品的皇太子开始踏上揭露邪恶阴谋，拯救子民的征程。
演员：
影评：
第二季干脆利落，编剧手起刀落把第一季埋的坑都交待得清清楚楚明明白白，填坑利索，埋坑也埋得爽快，而这些又和第三季的剧情展开紧密相关。因为内容比较多，先给一个简单的索引：
• 第二季核心信息：医治丧尸病毒的关键
• 水疗法的时间限制（重点！极大引导第三季的走向）
• 七岁的元子身上的线虫问题
• 粪坑男孩的角色
• 高温+水，线虫两大制约条件，联合起来有反效果？
• 全智贤会是村民口中所说的贩卖生死草之人吗？
• 丧尸的分类（按传染性/成因/发作时间为标准）
• 背景信息分享1：《王国》时间线的细节分析
• 背景信息分享2：捉虎军大哥百发百中的火绳枪还原度如何？
• 背景信息分享3：朝鲜的号牌制度
医治丧尸病毒的关键（其实答案在第一季已经给出）
第一季中铺垫的丧尸怕水在新一季里得到了完整的解答。
之前被证明行之有效的斩首、暴击头部、刺穿喉咙和火烧都只是在物理层面让丧尸丧失行动的能力，第二季揭晓了水才是真正的“治本之道”（是不是没想到真相竟然这么简单）。
当时只知道他们怕水，但不知道他们接触水之后具体会发生什么事情。
徐菲在医治赵学州大人的时候，死马当活马医冒险把他往水里按，结果发现了丧尸瘟疫的元凶：线虫。
特写画面太恶心，我就不截图了，你们自己回去慢慢感受这一点在第二集结尾安炫大人的脸部特写就已经疯狂暗示过了。
但其实答案早在第一季的时候就已经给出来了。
当时世子和左翊卫武英在东莱跳水逃跑的时候（第1季第3集），和他们一起跳进水里的丧尸们也是出现和赵学州进水时的全身痉挛，之后从他们的身上有线虫出现。
只不过当时光线很暗又是在水里，如果配上渣画质的话，那就更难看到。配合1080画质和调高亮度，就可以清楚看到。
第1季第3集水疗大法的时间限制（埋下第三季N多大坑）
线虫怕水，被咬的人只要在死亡之前在伤口处用水浸泡，线虫就会脱离宿主身体，患者就可以免于被感染，但这有一个关键问题：被感染多长时间内有效。
这个时间根据啃咬患者的人是否具有感染性而有所不同。
赵学州因为是被用生死草直接感染的安炫大人所咬，所以被咬之后只是体内存有尸毒（即线虫），不会成为丧尸，但会在一段时间之内死亡（如第一季被殿下咬伤致死的医徒弟丹和丢到湖里的众多宫女）。
所以在他被安炫大人咬伤到徐菲找到答案之前，还能坚持了好一段时间（起码一日一夜）。
而包括永信、李苍和赵范八在内的所有主角是被其他经过多次感染之后的丧尸所咬，就必须要在短时间内（可能也就一两分钟）将伤口浸泡在水中，不然就会变成丧尸。（具体的丧尸感染区别，在后面还会详细讲到）
这时候的线虫就很明显了而这个时间限制背后，其实又隐藏着瘟疫真正的致病机制：线虫侵食大脑（天谷）。
徐菲的瘟疫笔记做了一个总结：
并非所有被咬到的人都会变成怪物，即使被病患咬到，如果在死亡之前入水，无法进入天谷的虫便会钻出体外，进而摆脱瘟疫。
第三季新坑1：为什么线虫在元子体内存活这么久才发作？
从最后一个画面来看，元子身体里还残存着线虫。
关于元子的线虫问题，剧里有三个信息点：
1. 徐菲当日曾对世子说已经把元子受伤的手放进水里，把线虫逼了出来。
2. 在后面瘟疫笔记的陈述过程中，也穿有插入有与其相关的画面（元子的手浸泡在水里，注意有线虫出现）。
3. 但是徐菲在瘟疫笔记里做的文字总结，针对新生儿救治这一块的描述却是相当宽松：
另外，天谷尚未发育完全的新生儿，即使遭受到病患啃咬，也不会染病。
按她字面意思来说，新生被咬（不用浸水逼迫线虫）也不会染病。
三个地方之间（徐菲对世子所说的，后来瘟疫笔记所记载的，视觉画面上），有些信息是不对称的。
第一，如果真如她日后瘟疫笔记中所宣称的那样“即使遭受到病患啃咬，也不会染病”，为什么又说出“我将他被怪物咬的手脚放进水里，虫就钻出来了”这样的话。
如果当日真是水浸了元子并将虫子逼出，瘟疫笔记里就应该将婴儿和成人的情况等同处理才对。
第二，时间上有点问题，被一般性丧尸（分类解释见最后）咬了之后，一般2-3分钟就马上发生尸变，但元子被咬之后好一会儿才被徐菲发现并抱起，之后徐菲在殿里还挣扎了好久，先是用火棍抵档丧尸，最后才冒险披上点燃烂布冲出重围，在避难房间再抵门一会儿才发现元子被咬。
按道理这个时长已经足够元子发生尸变了。但事实上，元子并没有发生尸变。
关于尸变速度，最早最明显的例子就是第一季时赵范日（赵学州之子）的尸变，从被咬受伤、死亡到尸变，可能都不到一分钟。
第1季第2集第三，在剪辑顺序上也存有疑点：
把元子浸泡在水里的画面，按正常情况下应该是放在徐菲发现元子受伤之后，或者是和世子对话，即说出“这孩子没有染上瘟疫，我将他被怪物咬的手脚放进水里，虫就钻出来了”的时候切换。为什么要放在瘟疫笔记陈述时出现。
哪一个是真，哪一个是假？
季终将时间线一下子跳跃到七年之后或许是个伏笔。
刚出母胎的新生儿大脑大约只有成人脑重的25%，虽然有了初步的形状和基本结构，但功能远远差于成人。约1岁的时候，脑重翻倍达到成人脑重的50%，7-8岁的时候脑重已经基本接近成人水平，虽然会随着年龄的增加仍略有增加，但变化不大了。
所以，线虫会不会是对成人大脑（或者说是大脑发育完全之后）才具有感染/攻击性，对仍然处于初生状态的新生儿大脑不具有威胁力？？
如果是这样的话，徐菲的瘟疫笔记针对新生儿感染的陈述就有了一个根据。
若元子身体仍然保留线虫的话，那就可能当时徐菲根本找不到水把元子的线虫逼出来，但同时也发现元子并无异样，此时世子又要因为元子感染而要斩杀他，才谎称已浸过水。
事后在做瘟疫总结的时候，根据因为谎言而幸存的元子身上的情况得出“天谷尚未发育完全的新生儿，即使遭受到病患啃咬，也不会染病”的（初步）结论，从而埋下了祸根。
我这样的推论也是有bug的，因为根据徐菲相对谨慎的医学态度，即使她看到元子当晚没有尸变，理论上在事件之后应该也会把他受伤的手浸水看看有什么情况出现。
整件事的重点应该是在于，徐菲究竟是如何从”婴儿和成人被啃咬之后的有着不同的表现“这个简单表面的事实，推导出导致这种不同的原因在于”新生儿未发育完全的天谷“。
因为导致婴儿和成人被啃咬之后的这种不同表现可以来源于很多方面（比如抵抗力不同之类），为什么最后结论会落到了”天谷“上，应该是第三季需要着重解释的问题。
第三季新坑2：新太监？粪坑男孩？！
除了上面的那个推测之外，几个镜头大特定的侍寝太监或者为元子七年后身上的线虫提供了一种新的可能性：
1. 复发（如果上面推测没错的话）：通过某种手段重新激活元子身上的线虫。
2. 直接注入新线虫。
考虑到元子的殿下身份，背后可能是新一轮的宫廷争权。
而且！这个新太监就是第五集上茅厕被丧尸围攻，只有跳粪坑一条生路的那个人！
一个奇怪的想法出现了：
徐菲瘟疫笔记里特地提及到高温下线虫出现变异/更加活跃，那这个在热烘烘的粪坑待过的人，会不会解锁了一些新东西……
第三季新坑3：为什么怕热的线虫经过高温烹煮之后，反而更加活跃了？
丧尸怕火这个特征在第一季只是简单地被捉虎军永信提到，并没有更多的细节来表现，多数都用攻击头部来抵抗丧尸。
第1季第3集在第二季被徐菲突然想起才救了元子和自己一命。
而且高温烹煮这件事，正好是编剧在两季中大力铺陈的两大线虫制约因素：高温+水。
被置于水中且承受高温，原本惧怕这两样东西的线虫竟然更加活跃了？难道真的是what doesn't kill me make me stronger（杀不死我的，让我更强大）？？？？
这个问题目前基本无解，只能等第三季来解答。
第三季新坑4：贩卖生死草的人的目的何在？全智贤又是担当着什么样的角色？
比起上面两个坑，这两个问题都只是季末常规的现挖现骗伎俩了，我觉得编剧都还没有想好。
丧尸的类别
基本可分为三类：
1. 初代丧尸（尸王）
代表：殿下、安炫大人和三年前寿望村村民
感染过程：生死草（冻谷生长，紫色婆娑花）捣碎沾上唾液（谁的唾液没详细说），用细针在已经驾崩的殿下额头（印堂）上注入，基本上片头就是一代丧尸的成形过程。
感染时间：两个小时之后尸变。
李承熙医师的《病状日志》（第1季第3集）里也有详细说明。
传染性：初代丧尸不具有传染性，被他咬了的人不会直接成为丧尸（如湖里的尸体和已经死掉的医师徒弟丹），但死者会携带尸毒，成为初始尸毒携带者；
2. 二代丧尸
食用了初始尸毒携带者，短时间内发作，嗜生人血肉，如东莱持律轩的病人们，是第一批具有传染性的丧尸。
3. 一般性丧尸
被二代丧尸或任何具有传染性的丧尸所咬，短时间内发作，嗜生人血肉，我们可以统称后来出现的丧尸为一般性丧尸。
时间线的细节分析
关键词1：壬辰倭乱（1592－1598）之后
中央军受赵学州指令从汉阳前往封锁闻庆鸟岭的时候（第1季第5集），可以看到闻庆鸟岭上已经建起了城墙。
历史上闻庆鸟岭城墙与关门是壬辰倭乱（1592－1598）之后所建，所以《王国》故事时间线起码16世纪末之后。
壬辰倭乱是日本丰臣秀吉集团在1592年和1597年分别发起的两次入侵朝鲜李氏王朝的战争（因为他们要求朝鲜协助入侵明朝，后者拒绝后，日本对其宣战），我们称之为“万历朝鲜战争”。
壬辰倭乱对当时东亚的政治军事格局产生了深远影响，同时严重削弱了朝鲜、日本和明朝三国实力，日本德川幕府开始崛起。
剧中多次所提及的战乱、倭寇入侵，应该指的就是壬辰倭乱。
关键词2：丙寅年
捉虎军永信（应该是假名）一大早就溜出尚州城外寿望村（第1季第5集）途中看到一个战绩碑写着：
丙寅年9月初庆尚观察使安炫，率领500名官兵击败30,000倭寇，立下战功。
相对于前面的城墙建立所暗示的时间线，“丙寅年”三个字提供了一个更为准确的时间点。
16-17世纪的丙寅年分别是1566年、1626年和1686年。
1566年时，朝鲜闻庆鸟岭还没有建立围墙（壬辰倭乱未发生），所以可以排除。
1686年德川幕府已经崛起多时，为了不重蹈丰臣秀吉的后尘，德川幕府政权虽然强盛，但将大部分精力放在了本国政权的巩固、完善各藩的控制上，并未再对朝鲜发起了侵略战争。所以也可以排除。
所以基本上可以将正剧时间线中的三年前安炫大败倭寇之战定为1626年，而正剧时间则是1629年。
为什么不会是再往后的1746年？官员们上朝时戴的帽子高度可以提供进一步的核查信息。
根据赵学州们戴的官纱帽高度（都是矮帽子）可以排除这个可能性，因为英祖当政（1724-1776年）时期的官纱帽已经变得很高了。
火绳枪
捉虎军大哥最为彪悍的技能就是百发百中的火绳枪技，第2季第2集拯救世子中还差点击毙赵学州（如果不是前面有士兵刚好挡住了的话），吓死赵大叔了。
在第1季第4集中也有特写镜头，（又是）救了世子一命。
火绳枪因需要点燃沾了硝酸盐的布绳作为发枪动力而命名，最显著的外貌特征是枪上会有可绕轴转动的一个金属弯钩，用于夹紧火绳。
作为现代步枪的原型，火绳枪诞生于14世纪30年代的欧洲，经过长年演化之后在16世纪由葡萄牙人传入日本（称为铁炮），传入中国的时间稍晚于日本（有传是日本传入明朝，也有说是直接缴获葡萄牙人的船只所得），日本称之为铁炮，明朝称为鸟铳。朝鲜的武器多数是由当时的明朝引入，也有部分缴获入侵的倭寇所得。
日本铁炮剧里可能看得不是很清楚，来一个俄国大哥来展示一下：
可以看到俄国小哥所用的火绳枪插火绳的龙头方向是向着枪托的，而剧里捉虎军小哥用的却是向前。
是不是错了？
应该不是，因为火绳枪有两种不同的设计，板机为按钮状的时候，插火绳的龙头向着枪口方向，而板机为杠杆状的时候，龙头是向着枪托的，即人的方向。
号牌制度
朝鲜的号牌制度在1413年开始施行，作为户口登记查看的一种配套操作，上面写着姓名、住址和职业，官兵可随时查看。贵族号牌用象牙或鹿角制成（见第1季第3集世子出示皇室号牌），平民则是寻常木头。
在第1季第2集中，发现东莱持律轩大量“死人”后，左翊卫武英向当地官兵救助并出示号牌，当官兵看着当时未公开身份的世子时，他谎称世子的号牌因为匆忙出门而漏带，可以看出当时官兵查看每个人号牌是常规操作。
在第2季第1集的三年前闪回片断中，可以看到（已死去）普通士兵的号牌是普通的木头所制。
而徐菲去探望被抓的世子时向士兵出示的赵范八号牌，比起普通士兵的号牌材质和光泽要好得多，但又比世子的逊色。
个人公众号：DramaMatters
第一季丧尸围城的戏码很多
全程高能，牢牢抓住了观众
第二季文戏很多，但却非常拖沓
除了背叛世子的侍卫死的时候让我动容
其他时候我全程都是
而且bug真的多到死
1.老师中那么多枪还能爬起来把那么重的门闩打开
2.直接把赵大人打死啥事儿都没了
偏偏辛辛苦苦救活
然后被女儿用茶毒死
3.中宫娘娘不处死见证了这一切的医女
反而把她关到地下室
暴露自己更大的秘密
是爱吗？是责任吗？
不 是为了凑够6集
所以
中宫娘娘到底哪里厉害了？
4.丧尸吐那么多血到人嘴里
不传染？？？？
5.元子要么死要么继承王位
怎么滴，公布真实身份不行吗？？？？
偷偷藏起来养不可以吗？？？？
6.国家一团乱麻
太子却把国家交给一个刚出生的婴儿
还说这样对国家更好
这个逻辑我真的没明白
7.最后那场破冰的戏码
很早就跑到冰上了不早做准备
在那儿愣着
这几集一直不得劲
就等着结尾给我来个精彩的一次性过个瘾
结果结尾就这？？？？
打扰了打扰了
全文顺序：1-3集解析、4-6集解析、人物解析、下季预测。
1-3集：
第三集看后，久久不能释怀。
若说在第一季中，我看到了封建伦理的悲哀，那么在第二季中，我则看到了逝去的时光。
安大人临死前都要帮李苍把接下来的路铺好，这是真正的为师之道，不愧能赢得李苍的绝对信任与敬重，他一生心怀正义，坚定不移，面对困局，无惧生死，以破釜沉舟之势，在死后逆转乾坤。
老师临终托付如此困境，也只有安大人才能跟老谋深算、精于设计的赵学洲抗衡，成败总在瞬息，好一招借力打力，你若诱引李苍砍王的头，让天下误会，我便指导李苍砍我的头，让真相大白，以其人之道还治其人之身，化为僵尸也要狠咬赵学洲一口，算是报了血仇。
今日一头换昨日一头，要赢也要付出代价，付出代价也赢了一招僵尸安大人，肩插军旗，狂奔的身影，何其壮烈。
反观赵学洲，一袭官衣，却满身鲜血，污浊不堪。
谁是怪物？谁是正义？
正与邪，狂与异李苍砍掉父亲的头后，心绪不宁，安大人及时为李苍把正方向，什么是对，什么是错，什么是大义，什么是决绝，你是国家的王，你要做你该做的事，这是老师最后一次为李苍指引，也是最重要的一次。
李苍还需练心父王，曾是太阳。
此镜头甚美，在李苍的记忆中，父王的形象又耀眼又模糊而你，曾是孩儿苍。
最后一面，清晰却茫然砍掉父王头的那一刻，你已必须为王。
构图如此精妙，前父身，后己头，王异位赵学洲被咬的瞬间，震惊。
这样量级的对手，就这么轻易了结？
果然，又逃出生天。
自己埋下的祸根，终于回报在自己身上，管你死不死，咬一口也解恨看似真相大白，大势已去，即便脉搏微弱，浑身冰冷，却还在筹谋，还能利用蠢笨的侄子叫来援军，赵学洲，真是个好对手。
僵尸奇毒，何等烈性，在抵抗力顽强至极的人身上，也要臣服。病毒是弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
安大人真是死不瞑目，生前叮嘱李苍内奸一事，只是李苍于心不忍，未动武英，于是败在此劫。
可也正是李苍这份仁义之心，才值得众人追随，更值得万人敬仰。
一路所遇，皆是未来同行之人是王，也不是王，有王的识人断事之力，却还无王的冷血决绝之心。
永信此问，也建立了他对李苍的信任、信服，和更长久的追随与保护。
永信问，李苍答武英最后还能见李苍一面，真好。
恕己愚笨，羞愧难当，家人有难，请君相助。
武英真的朴质，也真的愚钝，信错了人，走错了路武英啊，武英啊，武英啊……
最后一个“至亲”啊。
带你出来，却再无法带你回去了。
最后一口肉饼，还是没有吃上，武英啊空荡的树林，肃静的白雪，李苍的哭声，远去的朋友，和时光。
父王，恩师，挚友，皆已离去，前路漫漫，还有责任，还有抱负，还要前行，还要担当。
人生总是这样，不断与新人相遇，不断向旧人告别，能够一路陪伴自己的，只有自己，能够永远坚守的，也有只有自己的心。
那段音乐，竟是那样悠远，那样哀伤人活着为了什么？在意的人一个个离开，剩下的人，要么是想要杀掉自己的，要么是不知该不该信任的，带着悲痛与无奈，如何活下去呢？
李苍总是想起他父亲曾对他说的话，你活着，是因为天下责任啊，以后只剩下你自己了，你要努力活下去，我一直都在。
为天下活，为我、为你、为真正的王而活。
局势或许不同，但命运总是一致，独立生存，是王的宿命，高处不胜寒韩剧真是厉害。
时隔多年，再看韩剧，它已进阶为美式韩剧了，我也进阶为看过几千部电影的我了。可韩剧历来复杂的情感纠葛与直白的生离死别，依旧让我感到彻心的痛。
武英是卧底，害死老师，李苍宁愿麻痹自己，选择相信他，却也害了自己。
赵范八是“卧底”，害死武英，索菲还是要跟他走，为调查，也为寻找治病的方法。
每个人都有自己的坚守，有自己的目标，有自己心之所向，也有自己的于心不忍。人与人情感细腻如针，一件件事混乱如线，就这样交织缠绕，东亚式爱恨情仇，令人难过，也令人回味。
看完后三集，再来。
我来了。 4-6集：
第四集一开场，就是武英与李苍的曾经。
人一旦离去，一切的不好都可以被宽恕，只留恋曾在身旁的相伴。
武英偷拿被李苍发现武英偷拿茶点，可爱，有喜感，又很辛酸。
朝廷腐败，官吏俸禄极低，连世子的贴身侍卫，生活都如此艰难。
昨日写了前三集，有留言说，肉饼是给武英妻子吃的，我那时是想，既然李苍已知武英此种境遇，自是不会亏待他。
李苍不仅默许武英偷拿，且让他多拿曾经的日夜相伴，曾经的拼命守护，都在武英死去的那一刻，烟消云散。
可是，还会常常记起吧，一起经历的那许多，是永远永远都不会忘记的。
总有新的任务，总有新的陪伴，瞬息的离别后，还要再次向前。
索菲的技术真是高超，堪称国民第一医神，赵学洲再次归来，但鸠已占鹊巢。
镜头一到赵学洲，就是俯拍大特写，每次都让你压抑到极点，而这种观者感受，跟他的女儿中殿娘娘，从小到大的感受一样。
赵学洲这么厉害的角色，最后败在自己一直以来最坚持的“血脉”之下。
什么血脉，什么亲情，什么伦理，什么道义，人一旦心生邪念，就像感染僵尸病毒，看似理智地，陷入疯狂。
只是，这邪念又是从哪来的呢？封建社会对女性的压迫，伦理纲常对人的折磨，这是病毒的来源，也是最恐怖的病毒。
假怀孕前就已想好被发现后的解决方式，真是青出于蓝胜于蓝啊李苍堂叔有超前思想，他早已看破封建王朝的自我蒙蔽。
李苍是现实主义者，在封建社会，一代王下去，还有另一代王上来，王是领导者，也是一种象征，只有王室血脉“纯净”，民心才能安稳，国家才能安宁。
李苍问永信为什么跟随他，毕竟，当今天下是海源赵氏的，跟着一个随时可能被消灭的世子，有什么前途呢？
这是他一直以来的疑问，如今身边再无亲信之人，他会担忧别人有所图，也不知自己的坚持到底是否正确，他看似坚定，但内心也一定有动摇的时刻。
李苍问李苍的困惑，得到了肯定的回复。
永信在武英死后问过李苍一次，为什么早知武英背叛却未有所动。那次一问，就是想要确认。
当时李苍的回答给了永信追随他的理由，没有人能改变国家体制，也很少有人想到去动摇封建王朝，能做的，是选择跟随一个能够做出些微改变的人。
永信答得道者多助，失道者寡助，李苍就像捡金币一样，积累了一个又一个心怀正义的追随者。
一直担忧大将要被杀，还好没有。
上次在中殿娘娘私宅查案印象太深刻，所有被福尔摩斯加持的人，都很帅。
设陷阱，计中计，赵氏想要引诱李苍，李苍便引诱赵氏，这也是决战性的一刻。
可见当时海源赵氏多么显赫，任何一个投靠他们、远离李苍的人，都好像那么理所应当，不被质疑。
王者归朝，浮夸的慢动作，摩登的背景音，古装片，现代拍，总有一种魔幻感，喜欢。
猜想中殿娘娘最后有什么大招，难道她有抗体能躲过僵尸撕咬？结果竟是临死前的极致释放，原来她想毁灭世界啊。
如此癫狂的行为，也令人怜惜。从小被人折磨，长大折磨别人。环境对一个人的影响有多重要，在那深宫之中，被一步一步逼疯，比僵尸还恐怖。
中殿娘娘临死前的那一刻，其实悲壮，万念俱灰，生死无憾。
僵尸太多了，李苍决定要拿仅存的这些人，包括自己，当做诱饵，在儿时记忆中那个美丽的后苑，一举歼灭所有僵尸。
原本想同归于尽，未成想碰到了僵尸的死穴，果然人要先舍弃自己，才有可能获得重生啊。
索菲看似是一种若即若离的状态，她没有一直跟随李苍，也没有政治表态，只想治病救人，但索菲的几次出现，都对李苍的未来起了决定性作用。
第一次发现僵尸，后来救了赵学洲，如今又要保元子之命，每一次都是看似不好、实则挺好的关键转折。
比如这一次，李苍放弃王位，其实救了自己。
毕竟，生死草背后有着更大的秘密，不是突发疾病，不是王室内斗，而是外来入侵。
当了王，有可能像元子一样又被下毒，还不如赶赴北方调查背后真相。
空降元子身旁，一个细节透露心思，他在隐藏看似安稳的王朝里，元子为王再次被侍从下毒。
北境，李苍等人发现贩卖生死草之事。
全智贤，竟然真的只有一个镜头……
下一季要明年了，不知到时会不会看，可我那么喜欢全智贤，怎能不看呢？
第二季写完了，其实可以再写细点。只是，好像没那个心力了。好像那种全神贯注，一次就够了。
看书、看剧、看电影，也是一种相遇。
人与人相遇，总是那么短暂，去年写完《长安十二时辰》大结局，就在想，每天跟我一起看剧、一起讨论的他们，未来还会在哪部剧相遇呢？最起码，《王国》没有。
一年后，我们还会在《王国》相见吗？
有一个问题，写了前三集后，豆瓣知乎都有人告诉我“这剧是美剧”，好像是因为我的这句话：“如今的韩剧已经进阶为美式韩剧了。”
没太懂被理解成什么含义了，我自然知道《王国》是奈飞出的。
想表达的是：二十年前，韩剧是百集拖沓生活伦理剧，但二十年后，韩国无论是电影还是电视的制作已至世界级水平，这种前后对比，是从1.0到2.0甚至如今到3.0（《来自星星的你》可算一种2.0，未做细分），从韩剧专属风格，到美剧世界风格，是一种跨越，是一种进阶。
韩国人骨子里有种“迫切感”，近年来类型片层出不穷，与其说很美式，不如说国际化，毕竟美国大片全世界通吃，所以我在今年奥斯卡一文中说，他们是一步步，终于走向了世界。
关于“韩式美剧”、“美式韩剧”，这个没有特别去定义，因为这种说法本就不严谨，只是一种感受传递。如果说出品，那一定是美剧，可主创团队又是韩国，思想内核也很韩国，制作风格又很美式。
最后，看完《王国》，3月还有很多剧可看，有已经在看的了吗？
看剧太耗神，3月初列的清单，只看了《王国》，今天《西部世界》上了，那是我的必看。
本以为写完4-6就可以了，但越想越觉得人物很丰厚，于是又来更新了。
就像刚看完1-3，本想短评记录一下，结果越写越多还发了图，哎！
人物解析：
李苍
他其实不用多说，典型的主角人设，身份高贵，本性善良，智勇双全，无奈生存环境恶劣，需历经重重磨难，在不断自我怀疑中进行完善，最后要么为心中道义悲壮而死，要么成长为一代明君。
看剧时过多关注李苍，此刻回味起来，其实每个人物都很饱满，值得细细揣摩。
中殿娘娘
她为什么会变成今天这样？弑父，弑君，谋杀无辜之人？原因呢？
在剧中，从未出现过她母亲，结婚后，与丈夫好像也没什么情感，唯一关系不错的哥哥还死了。而他的父亲赵学洲，从她小就判定她狡诈阴险，自己却为了实现政治理想，把年少的女儿送入深宫，嫁给年迈的王。
早在决定假怀孕的时候，中殿娘娘就把赵学洲之后的所想所为猜得分毫不差，她确实聪明，但也确实说明，赵学洲从来就是这样对她，根本不会在意她的感受，更不会听她的意见，只会在有用时利用她，没用时踢走她，她只是赵学洲的垫脚石，而不是赵学洲的女儿。
既如此，想到她杀赵学洲，也便不再痛心子怎能杀父，而是看到被压迫者的反叛。
凭什么孩子生来就要任父母摆布？孩子是人，不是工具。
凭什么女性就要被看不起？女性是人，不是男性的附属品。
凭什么只有王室血脉才能当王？人都是人，谁有能力谁当王。
掌控欲强的人，往往是因为不曾拥有过。
所以最后面对着僵尸大军，她笑，因为她觉得，她一生什么都没有，别人，也别想有。
她残忍，背后是对世界的彻骨绝望。
李苍堂叔
他能看到封建社会对于血脉认知的错误，他明白人生而平等，他的思想提前步入了现代社会，与当时社会整体认知不同，所以他会选择归隐，对于王室，不认可，也不参与，过着悠闲垂钓顺便看海的自在生活。
只是封建王朝哪能说改就改，于是他听了李沧的规劝，回归朝廷辅佐正确的君王，尽量让国民过得好些。
御营大将
一出场就很喜欢他，若第一季的永信是神枪手，第二季的御营大将就是神探。
发觉中殿娘娘私宅有问题时，他不顾什么王室霸权，义无反顾去查案，即便案发现场已被收拾得一如平常，也依然被他一眼看出破绽，从容果断，又细腻敏锐。
对于福尔摩斯型的角色，我向来是一见如故且倾心。而这样的人，往往又有种大隐隐于世的意味，有自己喜欢做的事，不畏权威，也不惧生死，即将被斩，也依旧面无表情，心如止水。
他是很利落的人，没什么废话，也不攀什么人情，一码是一码，李苍救他一命，回头他马上救李苍一命，做事明确，做人纯粹。
赵范八
当中殿娘娘命他杀李苍追随者的家人时，他没能做到，好像是浪子回头，其实他一直都不坏。
第一季初看他骄奢淫逸，可是站他的角度看，其实他是家境优越，从小享受荣华富贵，而且在那个时代，他就是贵族，也就该享受好的条件，这是他从小形成的认知。不过他也有自己认为的对与错，比如亲人要有亲情，大伯父赵学洲是亲人，且待他不薄，赵学洲被咬将死，他去找人救大伯父，大伯父死了，就他一直哭。
七年过去了，永信来看他，他还想着索菲，那是他心爱的人，他还关心邸下，那是他敬重的人。他一路晋升到议政，有家族优势，有时来运转，更有他的本心纯良，倘若得到正确指引，他能为好官。
武英
他武功高强，敏捷矫健，善良踏实，单纯可爱，有衷心，也有私心，不够大义，因为妻子出卖了李苍，但很难怪他，反觉他质朴、真实。
这也是李苍最为看重的部分，人都有缺点，在人心叵测的宫殿之中，有这样一人相伴，都已是难得，那是一种慰藉，是一种温情。
永信
他英勇善战，生存能力极强，是难得的将相之才。可惜在那乱世中，不得不面对丧失亲人之苦，更无法将一身本领真正发挥出来，因为不值得。也正是李苍的出现，才让他觉得，值得。
索菲
她看起来最中立，从来不站队，不追随，只是帮助该被帮助的人，救所有人的性命，像圣人，也应该是医生本来的样子。
她就像这个世界的观察者，预言家，引路人，她好像什么都没参与，但她的所作所为，总在冥冥中指引着人们前行。
下季预测：
有人对《王国》未来表示担忧，眼下看大可不必，至少还有三个关键人物还将在下一季“兴风作浪”：武英妻，王侍从，贩卖者。
武英妻心事重重武英妻子当年险些被杀，丈夫被赵学洲射死，孩子又被中殿娘娘掳走，但她未必知晓当年李苍等人在宫内对抗僵尸一事，除赵范八、李苍堂叔等亲历者，连元子本人都不能知晓。
她当年已怀孕生子，如今又冲破层层阻碍，成为宫女，同时没有跟宫中任何掌权者如赵范八、李苍堂叔等人有联系。这说明，一方面，她已知晓元子是自己的孩子，另一方面，她不知这其中具体隐情。或许，她一直怀恨在心打算复仇，又或许，想要趁势参与王权斗争。武英妻子很有可能在下一季成为中殿娘娘一样可怜又可恨的人。
王侍从运筹帷幄新王侍从当年没死，怎么活下来的将是下一季闪回重要部分，究竟是自己遁粪逃脱，还是有另有高人相救。
七年后，他化身新王身边近臣，与新王关系十分亲密。新王当众洗手时，胳膊漏出被咬痕迹，他立即为其遮住，并且眼神表现出担心旁人知晓。一晚，新王酣睡（或昏厥）时有虫爬入，他神色诡异，且此刻身旁再无他人，有他对新王下毒之意。
全智贤善恶难断全智贤出场只有一个镜头，但根据场景，可推断她能驾驭僵尸，只是善恶难断，究竟是能力超群的“赶尸人”，还是令人胆寒的“养尸人”。
从创作角度来说，如果剧集想要长远发展，将全智贤设定为正面角色为好，这样可以加入李苍战队，继续追查更大的阴谋。
以上一二季人物分析，也只是建立在已播剧情上。
剧本足够合理，完全可以有更大的逆转：
如果李苍心机颇深、道貌岸然，只想查明真相后再登王位……
如果中殿娘娘是天生恶魔，基因里带的，从小就以折磨别人为乐……
如果李苍堂叔一直觊觎皇位，勾连外敌扰乱朝廷，然后顺势篡位……
如果赵范八禀性难移，蓄谋戳穿元子身份取而代之，或外戚干政……
如果武英妻子愤懑不平，想借儿子复仇并顺势掌权……
如果永信当初另有隐衷，跟随李苍别有所图……
如果索菲研究僵尸成迷，几次僵尸进化根本就是拜她所赐……
如果御营大将……不，御营大将还是御营大将！
下季应该派他去查案不想走丢的伙伴，可以进微博群一起看剧啦
纯粹看电影，任性写影评
记得告诉我，你是豆瓣来的
3.18 写在前面的补充说明：
这篇文章并非典型影评，因为缺少剧情向分析，更多的是审美向的私货。同龄同好（曾经喜爱武侠）应该会懂我想表达什么。 写文的初衷，是看到友邻动态里，提到在结尾感受到了久违的侠义之气，审美境界时，深有共鸣。
关于世子最后的选择，正文中没有从剧情角度做任何分析，但评论区有两方不同的声音，都很有价值。世子掌权或弃权，其实没有对错，只是价值选择的问题。本文想说的是：我们当下的时代价值，反应在大众作品里，少了些孤勇超脱，多了些实用功利。
而无论世子在最终选择庙堂，还是选择江湖，他终究还是在以自己认为合适的方式，关照着王国。
本文的初衷不是分析世子应该如何选择。（其他影评，和王国小组讨论区有很多精彩的讨论）
本文想做的是审美向的表达，即：我可以从他选择江湖，选择放逐肉身这种自由的方式中，获得一种审美体验，并且，在不久之前，我们很多观众都是可以体验并欣赏到这种自由之境的。
虽然审美是比较私人的体验，但既然放在了公共空间，也非常欢迎大家跟进讨论。也很感谢评论区，从剧情的角度做补充，以及提出不同意见的友邻们。
以下为正文：
2019年，Netflix出品的美韩合拍剧《王国》第一季推出。
《王国》译名《李尸朝鲜》，顾名思义，这是一部丧尸题材的电视剧。全剧以李氏王朝光海君执政前，即17世纪前期的朝鲜半岛为时空设定，朝鲜正遭遇饥荒，然而高层权力波云诡谲，权臣鹰顾狼视，王被复活为僵尸。又因饥民难耐饥饿食用了被僵尸咬死的人尸，使得病毒变异产生传染性，终致席卷半岛的前现代丧尸瘟疫。
丧尸类型片起源于欧美，多以生化危机、未来科幻作为时空背景，但以东亚前现代帝制为背景的典型丧尸类型片，《王国》是独一无二的。
基于东亚农耕文明帝制背景，这片子有两个设定令人赞叹，其一是：在片头反复出现的，被囚禁在宫室之内，嗜食血肉的帝王僵尸；其二是农耕社会饥荒下的人食人，是病毒变异，瘟疫传染的原因。（在此需要提一下，因为没有更广泛的社会情景展开与人文关照，以猎奇娱乐为主要目的的香港僵尸电影虽然也独树一帜，但是不在此列。）
《王国》剧本出自韩国著名编剧金恩熙。金作家钟爱社会派高能题材，她的作品我目前只看过《信号》，其中跨越时间对话，双线并行的两位男主，都因为直来直去，嫉恶如仇的性格，在警界有种绝世独立的异端气质。
当《王国》第一季播出后，豆瓣上就有人猜测是世子毒死了自己的父亲，以便自己赶在后妈分娩之前，继承大统，这种猜测颇能代表一大批观众的心理。
但也有豆瓣网友@巽 反驳说：“理性来说屠龙者变龙是带感，但我还是希望这是个年轻世代奋勇打破轮回枷锁的故事，毕竟丧尸都有了，突破东亚农耕文明的内卷引力又有何不可？全员恶人的核心丧感也不是金恩熙老师的风格，她的骨子里还是孤勇向上的”。
当时看到这段反驳，我深以为然。（其实这篇不是影评的影评，也是为了回应有共鸣的豆友们）
果然，第二季《王国》凭第二集和第六集，凭借这种“孤勇向上”，一夜封神。E02安炫大人生前定计，死后穿越枪林弹雨，直取上将首级。E06世子自顾无长策，空知返旧林，寒光血衣，挂剑而去。有人赞叹：早就知道世子肯定不是大boss，但万没想到世子如此高风亮节。广大80后观众和我一样，体验到了久违的侠义之气。
当然，同时也有很多观众因为世子最终的选择愤而吐槽，表示无法接受这样的结局。什么“野种做王”，什么“怎么能如此轻易放元子活口”，什么“圣母癌”、“白莲花”一大堆槽口，冲世子李苍身上砸过来。
江湖，还是庙堂，这是个问题
世子做了什么，让这些中国观众如此友邦惊诧？我们来做一下梳理：
第一季，世子作为法定继承人，成了弄权者赵氏最大的眼中钉，在王复活为僵尸，元子尚未出生之际，逃出宫外，为寻找到父亲死亡的真相，远赴东莱，进入疫区调查。
第二季，世子为民而战，靠儒生的帮助，靠自己的身先士卒，大义凛然，获得各路势力的支持，最后在权力斗争的夹缝中，领导各路人马，在平定丧尸瘟疫的战斗中，取得决定性胜利。
在第二季的结尾，经历了长途奔袭，见识过民间疾苦，从权力斗争，丧尸围城，后苑大战中逐步展现出勇气、智慧和能力的世子，面对襁褓之中的“政敌”，最终放下长剑，拒绝了已递到手边的最高权力，选择放弃。他把国事移交给打丧尸的队友，同时也是政敌赵氏唯一的善良后人，随后挂剑，飘然而去。
其实回到二十年前，世子的选择在观众层面，一点都不难理解。用人尽皆知的话来说，就是：金盆洗手，笑傲江湖。
所以，这二十年发生了什么，使得观众心理开始普遍期待主角黑化，手握权柄，期待主角撕天撕地撕仇人，甚至不惜最终变成和仇人一样的人。
中国式主角的经典归宿：山林与江湖
其实，在我们的文化中，少年屠龙之后，在恶的深渊面前，除了跃入深渊变成恶龙之外，一直有一个转身离开，隐遁山林，自我放逐的选项。这是道家文化留给我们的一笔精神遗产。
当历史、社会、体制和权力对人自足的本然性发生束缚时，在屈原式自杀，和与权力同流合污的选项之外，道家为我们提供了第三个选项：转身离开。
自从有了“离开”这个选项，国人的精神世界也多了两处归隐之境，一处叫山林，一处叫江湖。前者是决绝的归隐，是独属文人的精神世界，后者的意象，则有很大的张力，属于心怀天下，想有所作为，但又不愿放弃个人自由的普通人。
有了山林和江湖，我们在体制的重压下杀出一条精神血路，在保全肉体的同时，得以保留精神境界的自由和灵动。
《红楼梦》里，宝玉放弃已经考取的功名，随一僧一道飘然而去，留下白茫茫大地真干净，正是中国式主角的经典结局。
为何要离开，无非是如柳湘莲一般，看透了全府上下除了石狮子以外的“都不干净”，看透了仕途经济的终点，是通灵神性的彻底泯灭，最终即将沦为贾雨村式的利己主义“禄蠹”。
宝玉返回了大荒山青埂峰的山林之中，柳湘莲则浪迹天涯，行侠仗义，漂泊在距离俗世更近的江湖之上。
这种源自《逍遥游》，兴于《游侠列传》和陶渊明诗文中的意向，这种放逐肉身，拒绝合作，以取得精神自由的精神，在吾国文化中埋下千里线，时至近代，在新派武侠小说中，迸发异彩，焕发出巨大的生命力。
武侠，曾是我们的第二世界
《魔戒》作者托尔金曾经提出过“第二世界理论”，他将我们置身其间的现实世界称之为“第一世界”或者“原初世界”，而人类作为“第一世界”的特殊存在，既是上帝的造物，同时也被上帝赋予了造物的权力，可以通过“幻想”去创造一个不同于现实世界的架空世界。
在庸常凡俗现实生活中，人生的太多可能性被关闭了，因此，人们需要“第二世界”寄托无处安放的超越需求。架空中的“第二世界”，不同于现实世界，但又借由历史背景、文化语言、习俗地理等，与现实维持着某种“内在一致性”，营造出逼真的幻象，让人们去体验不一样的生命可能，进而去体会在现代社会中可能已经失落已久，甚至难以成立的价值与意义。
在当下，这个“第二世界”除了文学，当然也包括电影、电视剧等新的内容载体。
每个民族所创作的架空世界，其实和这个民族的物质文化一样，都对民族性的塑造有着不可估量的意义。比如托尔金创作《魔戒》就是为了补足盎格鲁萨克森文化中缺失的神话传说部分。
对于国人而言，我们的“第二世界”在很长一个历史时期，都是由武侠作品来提供的。
春秋战国，基层的权力真空中，游侠曾经扮演过重要的历史角色。然而随着“侠以武犯禁”的定性，随着中央集权治理术的逐步调试，权力向基层不断渗透，留给个体自由的空间越来越少，最终汉武帝杀掉郭解，侠客在真实的历史舞台上逐步退出。
但是在国人的“第二世界”，在边塞诗，唐传奇，志怪小说和说书人的口传心证中，侠义精神在市井文脉里传承了下来。
虽然到了清代，《三侠五义》等武侠小说中的“侠客”已经彻底被体制收编，从春秋时傲视王侯的侠客，变成了伏地跪拜的“罪民”。但是侠义不死，终于，在上世纪五六十年代的港台，武侠全面复兴，随后滋养了数代华人的精神世界。
武侠世界，在现当代一个漫长的历史阶段，成为华人的精神家园，即托尔金所谓的民族“第二世界”。金庸、古龙等人通过写作，在体制之外的权力真空处，架空虚构出一个自由的江湖世界，为内卷化生存中的国人提供了一处难得的精神栖息地。
张无忌其实原本也可以称帝的
我有一个基于日常观察的偏见，在我们经历的教育环境中，有武侠小说阅读史的人，比完全未读过的人，会更深入的对理解自由，会拥有更超脱一些的灵魂。
因为经典时期的武侠作品（特指金庸和古龙），虽然也有很多值得批判的地方，但其精神内核是普世的，更接近个人主义和自由主义。
很多承载作者寄托的主角，虽然遭受不幸，经历跌宕起伏，最终得以修得神功，江湖地位唾手可得之际，他们面对江山权势，依然会选择转身离去，退隐山林。
这些主角的选择在经典武侠时期，是广泛被观众认同并祝福的。比如，我们并不为杨过返回终南山感到遗憾，也不为张无忌放弃称帝而疯狂吐槽。
所以也意味着，在经典武侠时代，大多数观众对于这种面对权力转身离开的选择，是能够充分理解并支持的。
在彼时的武侠作品（包括小说和影视）中，完成了儒家“拯救”行动的英雄，并不意味着要完成黑化，成为帝王或盟主，权御天下，反而更倾向于选择道家式的“逍遥”。在出世和入世之间，放弃“庙堂之高”，回到“江湖之远”。
我们可以在大众文化作品中，猜测着二十年来，观众心理发生了怎样的变化。
因为，作品总是折射着它所处的时代，也反映着它所处的社会文化背景。“第二世界”的创作，会为我们提供一种替代性的补偿精神体验。
而作品一旦成为大众文化现象，就绝不仅仅是一部小说，一部影视剧，在当下，它能提供公共讨论空间，成为认知世界和确立自我的路径；在将来，它也能为后人提供理解这一时代的蛛丝马迹。
《游侠列传》和清代的武侠作品中，侠客的精神气质完全不同。而武侠经典于上世纪中叶在港台涌现，也与当年亚洲“四小龙”经济萌芽、腾飞，文化逐步放开自由，精神世界需要开辟新的领域有关。
同理，80年代改革开放以来，思想文化领域的复苏，也使得武侠在大陆也成为风靡一时的大众文化，满足了漫长文化断层中的精神缺位。同时，武侠也参与了70/80年代生人价值世界的塑造过程。
但，也就最近十几年，武侠作品，无论是小说还是影视，忽然从大众领域逐步消失了，取而代之的，是玄幻修真，暗黑谍战，撕叉宫斗，情节充斥着你死我活，邀功争宠，零和博弈。
即便是偶有历史改编剧剧，这两年最火的，称得上大众产品的《军师联盟》，其选择的主角则是一生猥琐发育，最终黑化变脸的司马懿。
这些“第二世界”很快和新一代观众的价值观互相影响。观众们在宫斗剧中读出职场心得，在修真剧中体会人生智慧，在谍战剧中解读办公室政治。
总之，原本要提供超越维度，唤醒失落价值的“第二世界”，以一种惊人的速度，向真实世界跌落，变得越来越实用、功利，仿佛被二向箔攻击，完成了扁平化的过程。
既然急功近利，那么“仗剑江湖载酒行”就成了装B；“事了拂衣去”就成了圣母；不慕强，不贪权就成了白莲花；取而代之的观众心态是，期待黑化，期待复仇，期待权倾天下，四海称臣，万国来朝，YY到让读者自己都不好意思，才算罢休。
或许是因为当下，权力渗透到无处不在，自由空气越来越稀薄，入世途径愈加狭窄，出世选择又不合时宜。
可是，难道说年轻人面前，只剩下一条向上的华山路，只有不惜黑化，才能继续攀爬，否则四下都是悬崖，唯有粉身碎骨？
又或者，有人剥夺了年轻人的想象力，在体制教育和文化供应中，并不能获得自由和独立的精神给养？从而使得年轻人认知中的世界，越来越冷酷无情，并反应在大众文化产品中？
很难说是时代塑造了这些情节，还是这些情节在塑造时代。
这些年，武侠也偶有回光返照，比如2014年小火了一把的电影《绣春刀》。
但这部电影中的江湖，非但没有当年武侠全盛时期的江湖一般，令人心神往之，反而看得非常憋屈，因为主角由潇洒来去的侠客，变为了三个基层公务员。
时我曾写了篇影评《侠客的体制内生存》，其中有一段话，或可为以上猜想做注脚：
“《绣春刀》的主角，是三个武艺高强却在被迫体制内屈居底层的苦逼青年锦衣卫，这个角色设定有我们这个时代的鲜明特色。三个人都有着难以突破的人生困境，在一次所谓的“机会”中捞到一桶金的资本，貌似出现些许转机时，体制、人生、命运又一同压下，微薄的希望变梦幻泡影，卑微的理想也粉身碎骨。”
影评传送门
虽然《绣春刀》披着武侠片的外衣，有精彩的打斗场面，但是“侠”的自由精神，已经在时代中失落，荡然无存。
如果说每个民族都存在一个由大众文化作品建构出的“第二世界”，那我们目前的“第二世界”确实是越来越不跳脱，越来越不自由，越来越像真实世界本来的样子了。
结语
文章越写越长，话题越来越大，已经远远超出最初预期的三言两语。
回到对《王国》第二季结尾，平定瘟疫的朝鲜世子，最终放弃王位，挂剑而去这一结局，以及针对这一结局，网友们的意见分歧。
其实，掌权和弃权这一对二律背反并无好坏，正误之分，因为它们并非逻辑命题，而是境界命题。
境界无所谓好坏对错，大众文化产品及观众评价，也并不承载传递正确价值的使命，它只是如实折射出当下的最流行的时代精神，和最被广泛认同的价值。
那个高歌“沧海一声笑”，同去牛背山隐居的时代，一去不复返了。
今天，不把主角送上权力顶峰誓不罢休的观众们，大抵也是不能理解庄子的“至用无用”、“为大樽而浮乎江湖”，不能理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，不能理解“事了拂衣去，深藏功与名”，不能理解杨过在华山之巅的那句：“咱们就此别过”。
同时，我和另外很多欣赏这一选择的观众一样，在《王国》第二季的结尾，世子转身离去的背影中，体验到了多年前徐克作品中，那种疏朗自由，一笑泯恩仇的意境。同样的感受，在《权力的游戏》结尾，二丫出海远航时，也有浮现。
这种审美体验虽然时隔二十年，但依然清晰生动，荡气回肠。
遗憾的是，二十年后的他们，都不是中国侠客。