元禄(假名:げんろく)是日本的年号之一。在贞享之后、宝永之前。指1688年到1703年的期间。这个时代的天皇是东山天皇。江户幕府的将军是德川纲吉。
康熙二十七年 ----- 康熙四十三年
元禄文化,指的是17世纪末~18世纪初的元禄时代(1688年 - 1707年),主要以京都?大坂(大阪)等关西地区为中心发展的文化,最主要的特色是庶民色彩浓厚。这一时期,日本文化展现出以下类似文艺复兴的特点,比如对于古典文化的重视(主张直接学习孔孟经典、追溯先秦儒学,恢复被后续者歪曲了的古代精神)、提倡人文精神(庶民文化大量出现,“人形净琉璃”(木偶说唱戏)、“歌舞伎”(舞蹈戏剧)、工艺美术(浮世绘,木版画)等,甚至《好色一代男》、《好色五人女》、《日本永代藏》、《世间胸算用》等大胆描绘人们对物欲和性欲的追求的平民小说大量出现)、自然科学发展(古医学、算学以及从荷兰引进的西洋科学兴盛)、自然哲学(无神论,重商主义)等,这种社会风气与西方文艺复兴时期非常相似。
这一时期日本最有国际影响力的文化作品就是浮世绘这种文化现象和显然是和封建社会格格不入的,追求文化繁荣、追求古典文明,这事实上就反映出早期资产阶级(工商业者)对于封建主的斗争,这种文化的出现,实际上和日本当时的社会环境有关。元禄文化最兴盛的时期,也就是元禄时期(1688年 - 1707年),正是德川幕府鼎盛时期,经济极为繁荣,江户、大阪、京都等巨型城市和一系列小的工商业城市均发展起来,市民阶级(町人阶级)兴起,成为这些文化出现的后台。虽然没有欧洲资产阶级革命时的波澜壮阔,也不至于像中国清朝时期一样死气沉沉,江户时代,日本很多学问,比如文学、史学、哲学等都达到或接近突破封建时代的水平。
三年
八月 - 医师坎贝尔来到日本,进驻荷兰商馆。
十月 - 发布弃婴禁令。
故事乏善可陈,石井辉男当时一年开画三、四部,细抠剧本、琢磨分镜根本不可能,他必然也志不在此,有些梗也难免重复。
从“德川”拍到“元禄”,貌似石井也在暗暗揶揄所有盛世之下,全是人的苟且和腌臜。
片头字幕最令人惊艳,石井和土方巽的首次合作。特写中土方的五官舞蹈骇人,全景中则是极具装置感的背景配以土方标准的暗黑舞蹈。红色喷闪的字幕也颇震撼。
依然三个故事。吉田辉雄乱入,又是以膜拜西医的医生身份在每个故事中打酱油。
第一个故事是老套的少女遇渣男被PUA。演阿系的演员的写意很美,颜似翁虹,清秀可人,瘦削得楚楚可怜。讲到二人情投意合,阿系终于委身于渣男的一场,极度形式感写意的染布坊,铺天盖地的花布令人目眩。阿系后来沦落到艺伎馆,被客人羞辱,也遭被她抢了风头的其他艺伎凌辱,艺伎馆的奇景相当cult,裸女们玩骑马打仗,这种重口味的想象力相当石井,不似艺伎馆,倒似暗娼馆。
第二个故事略有些受虐狂的意思,富家千金少女时代曾被丑陋怪胎绑架禁锢成为性奴,被解救回家后却对极致的变态性关系有所期待,于是让贴身男仆不断为之创造这样的机会。这个故事和拍法都平平,甚至逻辑也很奇怪,富家千金的家人在哪儿,又为何不是女仆,而是男仆。唯一有趣的是结尾,男仆一直深深爱恋并同情着千金,为不让千金继续沉迷在变态性爱中,竟划破自己的面孔使自己面目可憎从而可以和千金自此厮守,却未料仍被千金拒绝,情急之下,男仆失手杀死了千金,抱着她的尸体走进野草荒漠间。故事没有结在为爱自残,而是自残仍不得,千金也在垂死间自认其实始终痛苦且羞耻,这是故事唯一略高级的地方。
第三个故事也极尽石井偏好的异色。爱好施虐的领主在群体施虐时,意外注意到一名女子,女子在恐惧间竟享受不已,二人一拍即合。领主的小妾难耐寂寞,以宠犬获得快感,被夫人发现后告诉领主。领主用金粉封住小妾的皮肤,让她通身憋闷而死。小妾以奇景秘密为由,得了半年缓刑,半年后告知领主,他的新宠是他的亲生女儿,曾被自己训练得如此受虐,只为让领主遭到报应,而证据就在新宠腹中——乱伦的结果必然是胎儿畸形。领主让医生剖开宠妾的肚子,是否畸形已经不重要了,宅院即将毁在熊熊大火中。
领主在宴会中,让舞女们身着红衣红裙,跳舞中,他突然放出凶猛的斗牛,斗牛见红色兴奋,对着舞女们横冲直撞,求死的舞女不得不脱下红裙赤裸奔跑,而有些碍于廉耻不肯脱衣的舞女则被斗牛顶死。这个桥段有些像劳伦斯·阿尔玛-塔德玛的名画【埃拉伽巴路斯的玫瑰】。作品描绘罗马少年君主埃拉伽巴路斯偏好残暴统治,他曾让仆人将大量紫罗兰的花瓣和其他花瓣放于遮阳的篷布上,在宴客时突然将篷布扯下,铺天盖地的花瓣落下淹没宾客,使宾客窒息而死。致美与死亡发生在同一瞬间。当然名画和cult电影有天壤之别。
所谓浮世绘的描述,以及各种各样残酷SM虐待的场面,足以令人为此而感到很恶心,很变态。然而令人感到很自相矛盾的是日本这个民族很排外,连黑人都不接纳,居然会在电影中安排黑人与女人一起发生肉体关系,这在一些AV中都有展现,这个民族精神分裂式的做法令人叹为观止,弘扬传统贞洁却又允许情色行业存在,真的是真正变态的再现。