女人韵事 Une affaire de femmes(1988)
又名: 女人情事 / 一桩妇女公案 / Story of Women
导演: 克洛德·夏布洛尔
编剧: 科洛·塔维涅 克洛德·夏布洛尔 Francis Szpiner
主演: 伊莎贝尔·于佩尔 弗朗索瓦·克鲁塞 玛丽·特兰蒂尼昂 尼尔斯·塔维涅 洛丽塔·夏马 Aurore Gauvin Guillaume Foutrier Nicolas Foutrier 玛丽·布奈尔 多米尼克·布隆 埃弗利娜·迪迪 达尼 弗朗索瓦·麦斯特 Vincent Gauthier Myriam David Pierre-François Dumeniaud Bernard Houdeville Claire Conty 托马斯·夏布洛尔 Catherine Deville
制片国家/地区: 法国
上映日期: 1988-09-14
片长: 108分钟 IMDb: tt0096336 豆瓣评分：8.2 下载地址：迅雷下载
简介：
- 尽管玛丽（伊莎贝尔·于佩尔 Isabelle Huppert 饰）如今已是两个孩子的母亲了，可是从小没有接受过什么正规教育的她在心智上依旧犹如一个懵懂的孩童。玛丽的丈夫保罗（弗朗索瓦·克鲁塞 François Cluzet 饰）是一名士兵，在动荡的局势下，他被派往前线参加战争，至今未归，留下妻儿过着贫穷又困苦的生活。
演员：
影评：
夏布洛尔这一部远远比04年Mike Leigh拍出的同类型的Vera Drake要好，后者把主人公处理得过于脸谱化，认定在堕胎问题上必然有个对错。夏布洛尔的着眼点从一开始就异常冷静，Marie没有钱，没受过教育，帮人堕胎赚到钱就无法收手了，电影里Lulu说，人一旦开始赚钱总是想越赚越多。和重视电影质感的Mike Leigh在Vera Drake里宣言式的道德论调不同，更喜欢讲故事的夏布洛尔在道德立场上采取中立，他对这个问题恐怕都没有严肃对待过，从Marie和Lulu有这样一场对话中可见一斑，Marie问肚子里的孩子有灵魂吗？Lulu的回答一语中的，你觉得他们的母亲有吗？全片俨然没有为Marie说情的意愿（只是有评论者认为行刑前落发是在效仿圣女贞德），他从细节入手用一部分篇幅去刻画Marie为一个女人的点滴，把抓捕这场戏放在Marie从声乐老师家返回之后，刚萌芽的梦想瞬间的被扼杀可能是整部电影里观众对Marie唯一激起的一点同情。观者和作者的矛盾情绪在片尾一同凸现出来，辨证意义不偏不倚：Marie直到被抓还意识不到自己的过错是一方面，维希政府为自己犯下的过失寻找替罪羊又是另一方面（通过清除道德腐化来救赎战败的法国）。 电影里的一条副线对主题也起到牵引作用，就是Marie的丈夫，一个卑微的男人，他受到的羞辱不是来自Marie，而是整个法国对纳粹的轻易缴械让他变得渺小。片尾两个律师在公园长椅的对话也揭示出这一点，法国投降了，又开始报复自己人。 Une affaire de femmes这个片名已经说指出堕胎这件事上的性别差异，这始终是女人的事，Marie被带到巴黎审判前和狱友说，这是女人的事，男人怎么会明白？Marie做了只有女人能做的事，最终却是被法庭上的一帮男人审判，夏布洛尔在这里似乎要提出另一个困境，究竟是法律在审判，还是人在审判？电影最后没有表明在这样的语境之下，审判庭要不要留Marie一角席次，断头台已经表明了另一个立场，Marie的命运在一开场就有定夺：儿子在许愿时许下了触目惊心的要做死刑执行者的愿望。 二十年前的梳羊角辫的Isabelle Huppert还很年轻，她坐在台阶上为被抓去集中营的好友垂泪的一幕尤其动人，电影里还有当时更年轻的Marie Trintinant，她塑造的妓女Lulu可以说电影里最让我难忘的角色，顽皮而慧黠。二十年过去，Huppert娇小的身躯早已萎败下去，充满灵气的Marie Trintinant在六年前被男朋友活活打死，让人慨叹不老的只剩时光。 电影的另一版海报没有出现任何主要人物，只有一轮被牢房的小窗栅栏隔开的月亮，绵延黑暗里的一团光束，Marie手刃了渺小鲜活的生命，可当沉浸在黑暗的时候，竟也透出善举般的光芒，所有界限也终将淡化。
于佩尔饰演的懵懂玛丽在金钱的诱惑下开始帮助堕胎和容留妓女卖淫，她因为偷情被丈夫发现，愤怒的丈夫举报了玛丽，随后玛丽遭遇了什么呢？她被逮捕，后来被判处了斩首。
玛丽一共帮助了23名女子堕胎，其中1名女子死亡，女子的丈夫也随之而去，留下6个可怜的孩子。玛丽非法行医固然有过错，可是在我看来却是女性反抗的必然。在避孕套还没有发明的时候，女人很容易怀孕，又不被允许堕胎，女人只能不停地生生生沦为生育工具。那6个孩子的母亲就说过七年里每年有九个月身体是臃肿的，每天都有孩子在吮吸乳头，她一点也不喜欢自己的孩子，一个也不，当她得知自己又怀孕时只想去死。看到这里，联想那些鼓吹生育和母性伟大的论调，我觉得特别讽刺。子宫是长在女人身体里，女人有如何使用的权利和自由，而不是"我们只有义务，没有权利"。当然，我不是宣扬堕胎好，小仙女们还是要爱惜身体做好避孕。
胎儿有没有生命权？女人有没有堕胎权？在没有立法的情况下是道德问题。我简直无法相信一个女人因为帮助堕胎和容留卖淫被法庭判斩首。在二战那个环境下，法国国家机器对德军的占领无能，对被迫害的犹太人视而不见，只能用杀死一个女人的方式掩饰自己的懦弱。政治的黑暗是没有国度的，在庞大的国家机器面前，个人永远是无助的，而女人往往是第一个牺牲品。
她的双翼已被剪掉,人们却叹息她不会飞翔----西蒙妮·德·波伏娃
作者/西蒙：作为女性的一体，我诚然怀旧于古老的、乌托邦式的"爱与自由"的戒律，而探询女性的文明史是一件心碎又澎湃的历程，从无限可能的二十一世纪，我们作为回首历史的客体敬畏前辈们所遭遇的苦难又为其奉献了的、已逝的众生亡灵感到忧郁。二战的风朝雨露，资本主义缔结了科技与媒体的话语权，在胜利者的雀跃中历史模糊了母体的文明性，而一场关于拾起女性/母体的遗珠俨然成为智识之士的责任。
其中法国导演克劳德·夏布洛尔在1988年所拍摄的《女人韵事》以"堕胎史"为背景将其与"母体"联结，在讽刺时代与展露女性悲楚间，于大众视野中开启了久经匮乏的女性议题。关于女性自由的对立面往往以碾碎爱作为代价或曰要作为时代的"异类"才有可能逾越平等，而在夏布洛尔眼中对于满身伤痕的一代女性/母体而言，爱往往是蔑视之情，真正的自由只能也仅能蜷缩在狭隘又庸俗的法国南部。
《女人韵事》1988 导演: 克洛德·夏布洛尔 主演: 伊莎贝尔·于佩尔 制片国家/地区: 法国
01「母体范畴下的流浪与禁锢」
作为长期与夏布洛尔合作的女演员伊莎贝尔·于佩尔已然成为自由、洒脱、流浪的女性象征，她在影幕中所自带的与世为敌的冷艳气息，不甘屈服于体制与现实的鞭策，走在时代的边缘作为一个被唾弃的女性坚忍的完成演员的使命。当我们说一部电影重要的是在于讲述神话的年代，而不是神话所讲述的年代时，期间演员与导演的自觉性为观众再度窥视苦难提供了蓝图，同时电影发行的1988年也正是法国社会集体反思二战罪行的时刻，《女人韵事》不仅作为建构女性议题的中介还作为夏布洛尔对于法国本土沦陷、人文精神破裂、母体具殇的忆苦之作。
在电影的叙事方面，以一起关于女主玛丽因触犯法律禁忌为他人实行堕胎而被枪决的悲剧为终。在冰冷的叙事结果中，玛丽最终的吊头绳成了一个世纪女性的哑默，久久的悬挂/禁锢于一片死寂、暗蓝的天空中，于此凄楚的画面使得我们再也无法将其与法国国旗中的蓝色/自由相作关联。
在叙事中玛丽因欲望而附带的多重身份使得她能够作为自由的主体横行于现实的边缘但也仅能苟且偷生。玛丽作为养育儿女的母亲，玛丽艰难的拖着两个孩子，穿梭在咯吱作响的楼梯间，镜头从上空划过此幕，留下的是因空间窄小而导致身形扭曲但却必须回家/回到现实的玛丽一家，带走的则是玛丽藏在喉咙中的歌唱家梦想。
欲望本身的驱动力意在反抗眼前的不满，当玛丽意外发现自己具备堕胎技法时，这看似荒谬的谋生手段却成了这位女性找到自我的天梯。作为母体的玛丽，已然能够改善眼前的贫穷摇身跃入中产阶级的池子，但关于女性自由的命题总是存在悖论，一方面玛丽面对无感的丈夫时心中又对向往的爱情、个体的梦想产生憧憬，另一方面她始终摆脱不掉为人堕胎的使命又必须以此来维系自我的欲望与纯白，这一点被电影学博士秦喜清攘括为："在一种暗悔的罪行的形式下发现了她的性别。"
四十年代左右在维希政府的压迫下社会对妇女的政策/欺压十足压抑期间的人文精神，贝当就任国家元首期间极度倡导"民族革命"也就是反自由主义、恢复传统道德价值观，本飘零割裂的法国本土，遭遇现实的打压与军败，而这一切竟被元首归咎于妇女之误。在堕胎法定型的时代，玛丽作为禁忌尖端的浪子，抚摸着因多孕、无知、意外而受难的母体，从某种程度而言，她具备上帝姿态永恒的打破了禁锢女性的现实枷锁，但这一不可明示的荆棘使得玛丽/女性自由流浪成为了永恒的期待。再加上现实各方面对妇女的下压政策再度使得战后的女性成为历史决择的祭品，被剥夺的生育权以及劳动权，受碾碎的爱情观与人生观导致女性主义的启蒙在法国一度陷入瘫痪。
02「女性傀儡式的断翼与失语」
如果说二十世纪中叶是法国女性失魂的时刻，那夏布洛尔的1988年则是期间母体具殇的弥合反思。作为异己者的玛丽，始终抗拒遵守着现实所倡导女性作为家庭伦理核心的教条，年轻的玛丽象征着青年一代，而二战后法国人口暴涨，一个趋向青年化的国家却未能自觉的给一代青年指路而是在文明的栖息地使女性集体断翼。政体腐败的事实被败将的自尊心所抹去，不停的将国土割裂给德国的现实为妇女们所孤鸣失语。
玛丽作为一个欲望体的母亲，身上稚嫩的活力令其不愿止步于困窘，但在电影中，玛丽始终在怀念她被德军带走的犹太朋友，时常湿润眼眶，白皙的皮肤下暗涌着无处释放的红色烈火。但关于外部/男性的秩序社会，作为妇女小足的玛丽用接近对抗式的姿态维系自身的欲望，包括出轨、犯法。用自虐式/自杀式的生活方式与元首贝当那句："法国女性不能忘记自己的责任、不可破坏传统的家庭伦理。"作长久的无声反抗，在灰色的边缘地带试图找寻关于妇女自由的语言。
家庭是一个社会最小的单位，《女人韵事》借由玛丽与丈夫保罗的冷对峙凸显出社会的另一重样貌。面对失业、懒散只专注于拼贴纸的丈夫，心存理想的玛丽对其选择哑默，从身体上的抵触到精神交流的放弃，甚至将丈夫推荐给自己的助理，不难看出，这一切一度指涉着玛丽对不成一气的法国现状/男性社会感到绝望而后选择失语，社会的外在压力使得群体性黯然失声，期间清醒的玛丽则以自我精神胜利法则度日，正如太过森严的戒律是受不住流浪的诗人。
但也因玛丽足够清醒的认知事物的全貌以及女性个体的渺小，才会选择踏着男性秩序而作禁忌的浪儿。也许在夏布洛尔眼中，世界上的女性只有女人和伊莎贝尔·于佩尔，才会把一切有关女性自由的样子都显露在她身上。富裕的玛丽已然在歌唱，歌颂着自我的喜怒与悲伤。将为人堕胎成为自己事业的玛丽，作为一个独立的女性再度洗刷历史的空白，夏布洛尔深受女性自由所感伤试图模糊掉现实语境，用电影化作舞台，为母体具殇所致歉。
我们不再赘述政体的错误，过多还是在乎电影本身的造诣，戈达尔说："电影为人类的欲望提供了身体。"在《女人韵事》中我们窥视女性的堕胎史，玛丽手上所触碰的亡灵足以对四十年代的宗教权威构成威胁，在不健全、无安全设备的小厨房台面上玛丽要面对的是一次次关于上帝与死神的博弈。也正如此，早就被折断翅膀的女性怎么又会在乎性别秩序是否公平，而玛丽死刑的结局同时也正在暗喻着：女性无声的呐喊再一次淹没在无际的海洋文明中。
03「沉疴顿愈的精神匮乏与爱」
现实主义与存在主义二者的思想体系构成了法国新浪潮的主要风格，夏布洛尔作为"新浪潮"的主将之一，在他诸多的电影文本中所渗透的宿命论均可见一斑。从一个可视的历史结果转向期间的哲理思索，无论是《冷酷祭奠》中无教养、野蛮但颇具自由的让娜，还是在本电影《女人韵事》中被孩子、家庭禁锢但仍渴望流浪、对社会失望但依旧心中有梦的玛丽，都在凭借历史滤取的权利显露导演的宿命论，一场关于历史的、女性的仍具备价值与爱的母体姿态，由此我们也从夏布洛尔的艺术自觉性中看到了过去与现在弥合的时刻。
《女人韵事》中玛丽/个体死亡的结局已然成为法国社会关于女性议题沉疴顿愈的代价，顿失语言文明的法国，将女性作为掌控社会的工具，维系家庭的职责以便为战争作出贡献，夏布洛尔在揭露父权秩序的同时，也在极度批判女性主义本身的力度和深度、执着于对其精神层面的深刻表述。1941年4月2日法律正式宣布妇女堕胎和避孕被禁止，也就是在资本成熟运转的新世纪对待妇女的方式仍停留在古老的西元629年，那时世人在君士坦堡会议中将"堕胎"视为杀人的古老西方。
导演滤取母体具殇之际，极力还原时代样貌，女性为了暗自堕胎而缺乏生物科学的理论，玛丽的邻居不得已将自身浸泡在芥末水中使其流产，玛丽不具成熟的手术室，用简单的肥皂水在堕胎者的羊膜囊中灌输，关于母体的苦难由此开始剧痛，而夏布洛尔的影片风格极具冷峻，在文明的1988利用物质具象唤起四十年代的具殇，期间所还原的并非是爆裂无声的现实，更多的是其中所涉及的是关于悲剧联想与命运的通感性。
外界与女性失衡的时刻，女性议题被漠视，正如导演的镜头像上帝冷眼旁观人类的瑕疵，又或者说当女性遭受堕胎的痛楚所悲戚的时刻，上帝已死。玛丽作为客体，不断的在用强势的性格来弥补自我那无处释放的红色烈火中所实存的、沉重的精神匮乏。当多育造成一个母体的缺失，失去生育选择权的女性集体失语，那将迎来的便是即刻的死亡与长久的忧郁。卧轨自杀的多育女性，家庭破裂，以妓女身份俨然活着的青年，不盼梦想与虚无，因而从时代弥合的1988年来看，四十年代的法国南部上空飘荡着无数流浪的诗人，有的醒着、有的装睡。
在社会危机与精神匮乏的同时，夏布洛尔几乎是作为西方主流男性创作群体中唯一为建立新的女性形象，打破后穆尔维时代女性形象困境的法国导演。他用一种回望式的揭露具殇来使得女性议题沉疴顿愈，这种悲痛的电影文本，我想只有夏布洛尔作为透析宿命论之后，还能冷静、严峻的为世人启迪期间仍存的关于"爱与自由"的价值期待。
西蒙·结尾：《女人韵事》即便是作为二十世纪末的作品，但期间对于法国社会的反思仍具有重要意义，再度重述米歇尔·福柯的那句："重要的是讲述神话的年代,而不是神话所讲述的年代。"关于电影，我们总以沉浸式、习惯性的姿态来试图娱乐其身，但在真正的影像价值而言，走出剧情，关于一场历史与现在、过去与未来的危机与启迪才是这近乎两个小时最本真的意义。"死亡"是电影的结局，但期间从未被时间原谅的母体具殇是我们作为后一代女性永远致敬的苦难，在法兰西的上空久久停留的流浪的诗人，也终究会在法国解放之际浮沉地表，那个时刻可以说是夏布洛尔创作此电影的1988年，那是一个愚蠢的年代，而这是一个智慧的时代。
- 到目前为止，只看过于佩尔主演的三部电影《她》、《将来的事》和《女人韵事》，其他有配角的，就另说了。
法国女演员美貌的很多，苏菲玛素，阿佳妮，朱丽叶.比诺什，于佩尔在其中可算是相貌平平。而于佩尔在这部1988年的电影里和2016年的电影里的形象，除了多了一点皱纹，相貌几乎没什么变化，那种掩饰不住的浮于面孔上的倔强的气质，成了她的标志。一个60多岁的女人不靠什么化妆，演起四十来岁的女人在体态和相貌上毫无违和感，跟天朝几个靠着整容和浓妆装嫩的女演员相比，于佩尔才是真正的不老女神。
片名译为《女人韵事》不如《一桩女人的公案》，根本没什么女人韵事，就是一桩女人的公案，一桩关于一个为其他女人堕胎的女人公案。
在第二次世界大战时的法国，堕胎是违法的事，直到如今，堕胎在很多国家还是违法行为，而且在人类的道德观上也是一个倍受争议的问题。有一个观点认为女人肚中的胎儿是一个生命体，没有任何人有权利剥夺另一个人的生存权。片中一个因堕胎而死的女人的姐姐来质问女主：“你不觉得肚子里的孩子是有灵魂的吗？”而妓女露露的回答是：“你觉得他们的母亲有吗？”
但是从怀孕女人的角度，一个妓女，怀孕意味着生计会出现问题；一个未婚和一个丈夫不在身边的女人，怀孕会遭致不必要的麻烦。片中有一个丈夫在身边的女人也不想再要孩子，因为她七年生了六个孩子，她觉得自己象一台生产机器，象一头母猪一样，成年身材走形，乳头被婴儿咬烂，她情愿死也不想再生孩子。她的老公就象一头配种的猪，如果真正爱自己的老婆，就不能管住自己的下半身？男人无法去体会女人怀孕生产的痛楚，只为了满足自己的一时之需。
片中的女主是一个没有受过教育的乡下女人，她为别人堕胎是为了钱，为了能改善家里的生活。正因为没受过什么教育，她才无所顾忌，只要能挣钱违法也敢铤而走险，个性热爱自由，敢给老公戴绿帽，不跟老公上床还给老公拉皮条以解决他的性欲，是一个敢做敢为的女人。相比她的老公懦弱无能，最后还写匿名信告发妻子帮人堕胎，亲手把妻子送上了绞架。
法国片子总是要让人琢磨再三，这部片子是要堕胎事件？还是讲一个女人平凡而短暂的一生？当看到女主因为生活变好而打扮得俏丽，去找老师学习声乐，连走路都因为开心而如跳舞一般，为她短暂的幸福快乐而感到悲哀。她只是为了生活的更好，为了过得开心，为了实现自己的梦想，哪有想堕胎所犯下的禁忌之罪？