哆啦A梦：大雄的创世日记 ドラえもん のび太の創世日記(1995)
又名: 哆啦A梦剧场版1995：大雄的创世纪日记 / Doraemon: Nobita's Genesis Diary / Doraemon: Nobita no Sousei nikki
导演: 芝山努
编剧: 藤子·F·不二雄
主演: 大山信代 小原乃梨子 野村道子 立壁和也 肝付兼太 千千松幸子 中岛和男 白川澄子 松原雅子 林原惠美 辻村真人 井上和彦 兴梠里美 速水奖 玉川纱己子 村松康雄 大塚明夫 巴菁子 加藤治 稻叶实 中村大树 伊藤美纪 山田恭子 秋元羊介 挂川裕彦 岸野一彦 田口昂 大泷进矢
制片国家/地区: 日本
上映日期: 1995-03-04(日本)
片长: 98分钟 IMDb: tt1147512 豆瓣评分：8.6 下载地址：迅雷下载
简介：
- 暑假再次来临，然而大雄却愁眉苦脸，提不起兴趣。原来老师放假前布置了一个作业，让同学们自选课题，进行自由研究。眼看小夫、静香甚至胖虎都找到了研究题目，大雄惟有求助好朋友哆啦A梦。
演员：
影评：
- 在本片中，哆啦A梦为了帮助大雄做暑假实践作业，拿出了“创世套组”这个道具。就是可以在一个四维的空间中，模拟一次生命的起源，造一颗自己的地球。
大雄兴致勃勃地做着上帝；不过因为一次失误，将进化灯照到了一只小飞虫身上。随着时间的推演，大雄的“地球”上出现了另外一种高智慧的生物——飞虫族。又是几百年的时间，飞虫族最终不敌人类的大规模繁衍发展，被那颗“地球”上的人类赶入地下的世界，并在暗暗准备着反攻地面。
此时，出现了奇怪的一幕：大雄“地球”上的飞虫族竟然来到了真实的“地球”上，并且在时光隧道中穿越，试图找到那个创造他们并致他们于尴尬境地的“上帝”。
当最后大雄一行人来到那个地底飞虫世界中遇到了自己的镜像和A梦哆啦（似乎是叫这个名字，就是长着翅膀的那个类哆啦A梦机器人。），达成了一种逻辑上混乱却又类似于里世界与外世界的联系。将一部实际上在探讨人类劣根性这一严肃话题的电影，拍的奇妙无比。我不禁想起了黑衣人那意味深长的结尾。难怪，不二雄老师一直说大长篇才是他最想进行的创作。
这就是哆啦A梦，在孩子的眼中，它可以是充满幻想的动画；而在另一些人眼中，它又可以如此的不简单。 躲在桃花源里的乌托邦，这是哆啦A梦大长篇剧场版中最为常见的舞台。这种哆啦A梦式的田园乌托邦通常包括如下特质：一、技术（或魔法）发达生活幸福；二、厌恶战争热爱和平；三、极度封闭与世隔绝。就某种意义而言，这其实是不二雄创作时代日本自身在二次元的投影。
“讨厌莫过于穷而强，危险莫过于富而弱”。一个繁荣富不强的乌托邦，在内部或外部危机面前是极为脆弱的，拯救这样的乌托邦也是哆啦A梦大长篇里最常见的主题。故事的叙事模板一般是：躲在桃花源里的乌托邦遭遇了内部颠覆（比如大魔境）或者外来侵略（比如动物行星），最后被哆啦A梦这群外来户以各种机械降神的方式解决。简言之，一旦乌托邦不再身处桃花源，巨大的毁灭危机便会降临。
如果没有哆啦A梦这种可遇不可求的机械降神，面对文明冲突的乌托邦怎样应对危机呢？身为《异色短篇集》的作者，不二雄给出了仔细想想一点也不未成年的答案。俺说的就是《大雄的创世纪日记》。
在这个故事里，野比大雄为了完成自己的假期作业而在哆啦A梦的帮助下……创造了一个世界。由于大雄一贯的不靠谱，这个世界被偶然的分割为人族统治的地表世界与虫族统治的地底世界，从此走上了两条平行的文明发展之路。这或许是不二雄的哆啦A梦大长篇中格局最大的一个故事，读者与大雄一起旁观了人类文明自史前直至产业革命（大约对应现实中19世纪末20世纪初）的演化历史：无辜少女被国家机器拉去血祭邪神、贵族与武士对药农进行全无底线的剥削和压迫，不同宗教伪造神谕杀得血流漂橹……在这部充满了阶级压迫与宗教冲突的暴力黑暗史中，只有大雄在异世界的镜像雄彦-野比奈家族隐约散发出一点善良的正道之光。
地表的人类文明就如现实世界一般费拉不堪，地底的虫族文明看似是一个如其他大长篇里那样的模范乌托邦，但略加思考就会发现……虫族不体面的程度与人类半斤八两。被古人祭祀的蜈蚣邪神正是虫族饲养，而且从虫族卫兵阻拦哆啦A梦追杀蜈蚣封闭通道来看，享受人祭是虫族长久以来的既定国策。虫族一直厉兵秣马密切监视着地表人类文明，直到野美秀的南极探险队打破了隔离，两个文明第一次正式面对面了。
“他们很熟悉地上世界的历史，所以对我们不信任。”
在哆啦A梦大长篇中，解决文明冲突的一般路径是：通过努力奋斗，还有勇气友情与爱之类的把自己的心意传递给对面，让大家彼此互相理解解除文明交流中的误会，之后联合对面阵营的良知派（通常是大雄后宫的新成员）一起干掉那个挑起战争的坏蛋，诸如铁人军团、恐龙骑士等都是类似的套路。但是在创世纪日记中，这个万能药失灵了，虫族并不是因为对人类存在误解才决心发动灭世战争，相反人类数千年一直在虫族的密切监视之下，虫族对人类的历史了如指掌，虫族是在知道地面人类存在像野比奈这样的义人前提下，经过深思熟虑后毅然决定要发动战争的。
虫族知道自己不体面，知道人类不体面，自然也就知道如果两个不体面真的面对面后会发生些什么（这种“发现即摧毁”的逻辑在20来年后被刘慈欣总结为黑暗森林理论），所以南极屏障被打破后虫族立刻启动了全面战争计划。与云之国类似，虫族这次打出了阻止人类开发地下资源破坏环境的环境保护牌，但其真实目的正如虫族大总统所说，“我们很想有朝一日可以回复到从前独占阳光与陆地的世界”。这句话的内核与二德子帝国“阳光下的地盘”的生存空间战争论可谓异曲同工，与漫画中人类世界的南极竞争以及对应现实世界的一战前夕时代背景更是形成了一个细思恐极的互文。
这场战争打起来会是什么样子，不二雄在漫画里用大总统的一句“我们已有心理准备”一晃而过，而在芝山努的动画版中则进行了详细而具象的描述，那是一场血腥残忍毫不留情的全面战争，其战争烈度之大死事之惨在哆啦A梦系列宇宙中空前绝后，相比之下宇宙小战争、铁人兵团的战争规模很小且几乎没有平民伤亡，云之国的灭绝计划是天降大雨眼不见心不乱，而创世纪日记的虫族战争则是直接面对面的巷战拼刺刀，把真实历史中人类头号大难世界大战投射了进来。
就某种意义而言，这位虫族大总统是哆啦A梦系列反派中排名前三的超级恶棍，可抵得上现实世界二战三元凶的总和。但讽刺的是，不二雄偏偏没有把大总统作为一般刻板印象中的反派恶棍来处理——他被刻画为一个有理有据有节的大器量英雄人物，甚至与地表人类杰出代表野美秀惺惺相惜。在二人（或者说一人一虫）飞艇前的翻脸对谈中，不二雄并未表现出对任何一方的偏向，相反这被描绘为一场仅仅是立场不同的英雄之战。
这是整个故事的高潮，不二雄在此露出了自己彻底无可救药的悲观主义真面目：文明之间的冲突是无论如何无法避免的。这不以意志为转移，也与道德无关，纯然是不可阻止的历史逻辑必然——哪怕是野美秀与大统领这样的高洁之士，也不得不在黑暗森林的驱动下步入你死我活的战争修罗场。如果不二雄创作的其他大部分乌托邦还都是除了打破隔阂之外再无任何原罪的无辜受害者，那么这次观众则很难找到真正无辜的正义——人类与虫族则都是彼此的镜像，两种文明之间不再有善恶之分，只有对生存空间你死我活的争夺。
残暴的铁人兵团指挥官、野心勃勃的胖狗、贪婪的偷猎者、邪恶的巫师……在其他哆啦A梦的大长篇中，我们总能问心无愧的找到这些纯粹的反派，只要干掉这些坏人一切问题都迎刃而解；但是在创世纪的故事里，不二雄终于带着读者们走出了以往的舒适区去直面没有背锅反派的惨淡真相：不同文明种族共存这是个修昔底德陷阱式的结构性无解问题。桃花源已经化为乌有，乌托邦变身为敌托邦，文明与种族大冲突在即，不二雄对此给出了自己的解决方案：
“你们搬去新世界，发展你们理想的文明吧！”
既然问题在现实层面已经无法解决，那就只能寄希望于神灵了。好在漫画世界里是真有神灵的，而且还不止一拨：除了拥有22世纪科技的大雄与哆啦A梦之外，虫族大统领之子美田野（虫族版野比）也得到了来自22世纪虫族未来科技结晶A梦哆啦的支援。他们联手揭示了大雄创世神的崇高身份首先抓稳了发言权，然后又以机械降神的超科技直接给虫族送了个新世界。这个解决方案我们并不陌生，因为比《大雄的创世纪日记》稍早一点的《大雄与云之王国》中，解决云上国与地面人末日危机的方案同样是让冲突的一方集体移民。简言之，让不同种族与文明再度恢复彼此隔绝的状态，以此来规避不可避免的文明冲突。
毕竟乌托邦只能存于桃花源中，一旦桃源梦醒面对黑暗森林，便只有化身为敌托邦的恶兽了。
这就是为啥俺讨厌三次元现实而喜欢二次元世界。
本文受到了青冥一鹤所著《桃花源与巴别塔——对哆啦a梦九十年代剧场版的分析与推测》（）的极大启发，在此谨表谢意。
哆啦A梦！
——所有《哆啦A梦》 剧场版序幕之前，大雄最后的呼唤！
大雄的创世日记暑假过去一半了，同学们当中只有两个人还没有做暑期作业，一个是大雄一个是胖虎（技安），而作业的题目是暑期观察日记。为了帮助大雄完成作业，哆啦A梦从未来买来了《创世組合》，让大雄创造一个宇宙，并观察地球上进化演变的过程。
这部剧场版承接着《哆啦A梦》系列想象力丰富的优点，用一句古话来说，只有做不到的，没有想不到的。想象力，一直是我喜欢哆啦A梦最大的一个原因。在当今想象力匮乏的时代，这部动画片似乎能够挽救我无趣的思想。
但是每一部电影中又不仅仅有这一个因素。今天让我们来看看这部《大雄的创始日记》吧。在动画片中，大雄成为了一个世界的创始者，上帝。这就是我感兴趣的一个原因。
我们把文章的主题设在一个假设的环境里，假设这个地球上的世界是由上帝创办的，当然我们人类也是了，哆啦A梦和大雄也是了。
现在被上帝创办的大雄，却也成了上帝，他在他的家里，在另一个元空间里也创造了一个宇宙，然后再地球上播下声明的种子，在他创办的那个地球上，和我们一样的人类开始繁衍。而且，在电影的最后，大雄又在他创造的那个地球上再次创造了一个星球，提供给因他而进化成昆虫人的子民们。大雄的创世日记
那我们是不是也可以想象，我们是上帝用《创世组合》造出来的呢？上帝造出我们来，然后在他的子民中有一个叫做野比•大雄的日本男孩，他利用《创世组合》这个游戏又创造了一个地球。
我们把想象力往前推进，我们是不是也可以想象，创造我们包括大雄的那个上帝也是另一个上帝用《创世组合》创造出来的呢？那上帝也就应该有一个创造他的上帝，而创造上帝的那个上帝也许也有一个创造他的上帝……
让我们的想象力往后顺延。大雄所创造的那个世界，平稳的发展，直到有一天，文明高度发达，出现了《创世组合》这种道具，然后又一个人就会创造一个地球出来，成为那个地球的上帝。而这个人创造的那个地球发展到后来也会有一个人出来，利用《创世组合》创造下一个地球……
简单用链条来构造一下：
……——上帝——创造了地球，地球上的人类发展，创造出《创世组合》，有人创造出一个地球，成为上帝A——上帝A创造的地球不断的发展，人类创造出《创世组合》，又一个人利用这个道具创造出一个地球，成为上帝B——上帝B创造的地球不断的发展，人类创造出《创世组合》，又一个人利用这个道具创造出一个地球，成为上帝C——……
那么我要提问了，第一个上帝是谁呢？先有地球呢还是先有上帝呢？- 这一部剧情比较散，没有boss可打。最大的bug是，大雄创造的世界中的人形螳螂，是怎么通过时光机跑到大雄所在现实世界中来的。时光巡逻队这次丢脸了，技术比不上虫族的时光机。
在大雄创造的世界中，人族和虫族迟早会有一战，虽然虫族的科技水平更高，但人族有杀虫剂啊。看到最后，又是影射世界的教育片，人类破坏地球环境，住在地下的虫族想攻到地面惩罚人类。大雄的解决办法是在自己创造的世界中再造个世界让虫族居住，所以这一部的逻辑有点难度。其实大雄也没必要出面斡旋的，因为暑假一结束，大雄就要把这个创造的世界关闭了，不可能一直存续下去。
那个白色的双头蜈蚣精太吓人了。那个老爷爷去找人形甲虫阿纯，有点像《桃花源记》的情节。大雄放出飞碟去探测自己创造的世界，那我们这个现实世界中的UFO，有没有可能是上帝派来的眼线？这一部是大雄泡老婆的胜利，大雄和静香睡在一起了，虽然是在云里面和衣而睡。大雄从备用口袋里拿东西还真准确，不像哆啦A梦在慌忙中总拿不到需要的道具。他们4个由此做的暑假自由研究肯定被老师判定为不合格，被当作科幻小说算好的了。
林原惠美也来打酱油了，好像是为原始人小孩小雄、看守活人祭品的雄彦、虫族世界总统的儿子，不仔细听还真忽略了。