蒂蕾茜亚 Tiresia(2003)
又名: 我是男我是女(台)
导演: 贝特朗·波尼洛
编剧: 贝特朗·波尼洛
主演: 洛朗·吕卡 Clara Choveaux Thiago Telès
类型: 剧情
上映日期: 2003-10-15(法国)
片长: 115分钟 IMDb: tt0362246 豆瓣评分：6.9 下载地址：迅雷下载
简介：
- 浪漫且唯美的诗人特拉诺瓦（Laurent Lucas 饰）在夜晚邂逅了变性人蒂蕾茜亚（Clara Choveaux 饰），这个有着纤细脆弱身材却超凡脱俗的人儿紧紧攫住了特拉诺瓦的心。 诗人将蒂蕾茜亚带回家，在强大占有欲的驱使下，他囚禁了这个在他看来如玫瑰花一般美丽的人。 但是，没有雌性荷尔蒙的支持，蒂蕾茜亚无法继续保持完美的女儿身。男性体征不断出现，特拉诺瓦心中美好的畅想逐渐破碎......
演员：
影评：
- 这片子午夜才开始放。03年嘎纳获奖片。
我承认我这人有猎奇心理，不是看了介绍上的变性人三字，不会守到那么晚。
也同样是这三个字，让咱这种一看文艺片就要打瞌睡，一看静默无语的长镜头就要骂娘的人，才能坚持看到结尾。
非常入画的镜头语言。
配色简洁而考究。
灯光用得有油画造诣，每一个镜的色彩里都有看似不经意，其实很精心设计过的搭配亮点。细节捕捉地耐人寻味。
演员演的也好，很淡，有种清光泛冷的质感。
他们的长相很有特点。
拍得象强调诗意的记录片。那种冷静克制的感觉加上画面呈现出的结构，很让人有超现实感的惊艳。
故事情节上则暗迎着古希腊的神话寓言。
很多人感觉这是分上下两段的故事，我却觉得很统一。
监禁者刺瞎特泪西鸭的双眼，我以为倒不突兀的，是他要放了她却怕她认出自己的身份来的极端表现吧。他熟读圣经，他的身份，我看象这样后发置人地交代出来，才有顿释迷团的锋利感。
他从神秘中迈步出来，从那个禁欲色彩浓重的孤宅中突现出来，你才恍然，何以他生活地如此简朴，一床一柜，何以房间布置的格局一如幽闭的修道场所，何以他身穿玄色，你初看还以为他是潦倒的崇尚MINIMAL的艺术家或落魄穷诗人。
就连他冷静地去“野玫瑰园”（变性妓女的野合森林）物色“玫瑰”，也带着一成不变的表情。
他穿过那些裸露着膨胀饱满的黑色乳头的假胸女人，寻找到特泪西鸭的过程，其心态也疏离了原来的镜头意象，在他披上白色圣袍的刹那，一切变得恍然大悟，一切开始值得耐人寻味，经得起揣摩和推敲。
他看似窥视的眼神，充满了或可这样或可那样的可能性。他徘徊在禁忌中，挣扎在本能里，他深知双蛇纠缠的雌雄幻变，这在禁闭特雷西鸭房间的挂画上已做了暗示。
他把她的手臂高吊在床头，他让她穿上黑色的纱裙（一如修女的黑色），她是孱弱的，美丽的，不经一握，双性的生殖器官却又充满了诱人的邪恶。
神圣如他，一贯引邻迷途羔羊重返光明的他，也在“玫瑰”的神秘园里迷失了。他靠在这羔羊旁，合上一贯居高临下的眼神，安静入睡。
你是属于我的。
他在神的子民中圈中一个，留给自己。只有这个，请我的主人，不要拿去。
这间中，特雷西鸭长出了青邦邦的胡须。她乳房狭细，下体上悬着一条疲软的紫红的男性生殖器。（演员是女性，so不得不佩服化装，这根YJ安装地无可挑剔的逼真，逼真到甚至有点恶心的地步）
但是背影看去的话，就完全是如在罗浮宫大理石裸女雕像一样，线条优美，自然流畅。
这样的特雷西鸭，顺从，毫不反抗，最多大喊几下，很快又屈服。她心里也柔弱，接受别人安排的一切。除了美，她再无其他要求。
她被喂被绑，看着他的眼睛，平静地说我爱你。
我总觉得神甫才是先被刺伤的人。被我爱你刺伤了。界限被打破了，他心里的平衡，于是那一刻他决定放弃，我爱你，原来就是美丽的刺。他要放弃掉这朵玫瑰，却也要把她的刺拔光，摧毁你的美丽，同时也摧毁掉我对你的占有欲。
另一方面，这不为人知的身份是不能曝光的，所以，你注定要失去再看到我并且能认出我的权利。
故事到特雷西鸭被刺瞎才算正式开始。
失去了美，失去了眼睛，她又变成了他。依然孱弱，但因为少女安娜的救渎力下，反而找回了自我。他拥有了先知的能力，看不见，却能读出对方的命运。
安娜是哑巴。（也许是，因为她没说过话）
他们彼此依靠，在与世无争的乡间，感受自然中偶尔出现的美好。
这简直是反讽。
最纯洁的处女和曾经最淫乱的（玩过NP）变性人，在没有异力量出现的时候，通过帮助别人，来感知生命的所在。
特雷西鸭给亲人写信，不要再来找我，现在我有时也会觉得幸福。
名声越大，引的神甫也上门来刺探。
他看的见，却认不出他。
他看不见，却知道是他。
是不是还有爱，我没琢磨出来。
但最后，特雷西鸭还是公布出真相后被神甫撞死了。
那么冷静，阴郁，英俊的神甫啊！
男版的特雷西鸭翻着盲目平静地用梳子梳着他的平头，跟女版的特雷西鸭有些忧伤地甚至畏缩地坐在床沿......
重合了。
男性跟女性。
雄跟雌。
特雷西鸭最后的预言是，安娜将是基督的母亲。
片子最后一镜是，神甫依然在自己的园子里修剪玫瑰，安娜在整理，台阶上的小男孩独自玩耍。
神要的只是这样一副世人眼里的温馨画面。
其他惊世骇俗的东西都该铲除，或者同化成跟我们一样。
非我群类者，皆是敌基督。
至于这画面之外发生的一切，只要消失掉，你就可以当她/他从来不曾存在。
撒旦日，特此留念。 - 冒着气泡的熔岩，巨大的热量从底部攀升，流动和膨胀，这是影片的开头。Tiresia的脸出现了一秒，接着便是一个幽闭诗人的独白。他说的是玫瑰，一直都在说玫瑰。巴黎是张巨大的网络，在市内随处可见精雕细琢出来的老建筑，似乎人人都在喝咖啡，人人都去看展廊，还有心旷神怡的各国游客。但远离中心点的城市边缘则完全是另一种状态，方方正正的房子，冷清到让人极端绝望的街道还有像枯叶一样滑过街道的各色人种。到处都是涂鸦，偶尔会有一个纸袋随风飞起，飘向远处。诗人Terranova就住在这样的地方，他一直默然地独白，直到一个夜晚，他开着车驶入Bois de Boulougue。白天里，Bois de Boulogne 是美丽的森林，幸福美满的家庭散落在其中。而入夜之后，这里便成了变性人的集中地，他们浓妆艳抹站在森林和公路的交界处招揽客人。这些变性人大部分都来自巴西和波利尼西亚，在电影中，他们一字排开，不断被车灯扫射，就如同导演所说：“变性人和森林的组合让那里的气氛极其超现实。”诗人Terranova开着车缓缓驶过一个又一个变性人，他最后驶入昏暗的树林中，Tiresia出现了，她在那里独自唱歌。和其他有着巨乳和结实臀部的变形人相比，她极其瘦弱，树叶在颤抖，她继续唱歌。
Tiresia是希腊神话中的双性人，由男人变成女人，又变成男人。原本身为男人的他意外惊动了两条交配中的蛇，两蛇大怒，向他进攻。他打死雌蛇，一瞬间变了女人。七年之后，她和雄蛇狭路相逢，这次他打死了雄蛇，便又变回了男人。然而在现代版的电影中，Tiresia同时承担了两种性别，诗人带她回家，她凝神看着他家的一幅画，他问她要喝什么，她说可口可乐。然而诗人家里没有象征现代流行文化的可口可乐，只有清水，她也欣然接受。诗人拒绝接受她妓女的身份，他从衣柜里拿出了一条蓝色的裙子让她穿上，他认定她是自己的玫瑰，于是把她关了起来，据为己有.
对于诗人来说，她是美学意义上的Tiresia。影片的开头处，诗人曾走进了一个博物馆，镜头久久围绕一座线条流畅的雕塑，从那个时候开始，我们就能窥探出诗人对于纯粹美学的占有欲。他透过钥匙孔观察如同困兽一样的Tiresia，他绑住她的手睡在她身边，给她做鸡蛋饼，把她当作理想中的玫瑰。她则几度乞求乃至发狂，却没有主动地想方设法逃跑。
作为一个变性人，她需要荷尔蒙，没有药物的支持，她的男性特征又重新浮现在身体上。诗人发现她长出了胡子，于是给了她剃刀。但胡子又重新出现，男性的本质在长期受到压抑后又重见生机。诗人没有办法弄到荷尔蒙，他眼看着他的玫瑰枯萎。诗人的院子里有一只可爱的刺猬，之前他总是对这只刺猬表现得十分有爱心，而当Tiresia逐渐男性化的时候，他用巨大的锤子砸烂了刺猬。Tiresia对诗人说：“我爱你！”，他却用剪刀刺瞎了她的双眼，把她塞进后备箱，丢弃在树林中。
他的玫瑰变质了，Tiresia是他纯粹美学在现实中的对应物，这个对应物的毁灭便是他所不能忍受的。而且他从一开始就主观地占有Tiresia，希望她是一座雕塑或者是一幅画，然而她却说出了：“我爱你！”。在他的心目中，她应该是作为客体存在的，他不能忍受她的主动，不能忍受她作为一个人而存在。
我在网上搜索了半天，一种说是Tiresia因为偷看了女神Athena洗澡而被她刺瞎了双眼。另一种说法则是宙斯的妻子赫拉刺瞎了他的双眼，宙斯风流成性，赫拉非常不满，一次争吵中，宙斯说男女交欢，占便宜的肯定是女方，所以作为女人不应该抱怨。两人争吵不休，于是决定找即做过男人又做过女人的Tiresia询问，Tiresia的答案是：女人的欢乐是男人的九倍。赫拉一怒之下刺瞎了Tiresia的双眼，宙斯颇感内疚，于是给了Tiresia预知未来的洞察力。（后一种说法显然更为可靠，还需查证。）
一个天主教的女孩Anna在河边发现了Tiresia，她带Tiresia回了家，悉心照顾他。如同许多法国电影中的人物一样，Anna从始至终没有说一句话，她有柔软的皮肤和明亮的眼睛，在他的照料下，Tiresia逐渐恢复，而且能够预知未来。此时的Tiresia已经剃光了头发，穿着如同印度僧人一样的深色长袍，以男性的形象出现。教区内的人纷纷来拜访Tiresia，企图预知自己的未来，他平静地讲述，平静地接受现有的生活。
一天，教区的牧师来访（饰演牧师的和诗人的是同一个演员），因为Tiresia，教堂一日比一日冷清。导演说：“我想牧师害怕Tiresia是因为Tiresia完全真实，但他自己却满心疑惑。Tiresia对于自己的命运坦然接受，影片中她/他两次放声大叫，一次是在被诗人囚禁的时期，另一次则是在听说Anna和年轻人在一起。Anna站在墙角，三个年轻的男孩轮番亲吻她，她平静地推开了要伸入她裙子里的那只手。
流动且膨胀的熔岩又一次出现，牧师在花园里修剪玫瑰，Anna给他披上外衣，一个小男孩在台阶上自娱自乐，影片到这里就结束了。
看这部电影，是在扫了几部大片之后。深深感觉某些大片完全就不是拍给人看的，完全把观众当成南瓜或者番茄。放了三部大片，第一部跳着看，用了半个钟头看完，第二个看了5分钟就退了出来，第三个看了个开头就放弃了。所以当Tiresia出现的时候，我突然被拉出了大片的沼泽，倍感清爽。导演对于Bois de Boulogne那一段的处理也相当出色，音乐的节奏和镜头的流动制造出了一种非真实的幻觉。看到这里的时候，我就明白了这是一部好电影。
导演Bertrand Bonello曾经导演过《The pornographer》，讲述一个曾在68年学生运动中被尊为性解放的英雄的色情片导演面对现时色情片行业新的游戏规则和当代年轻人的思想大感困惑无奈。扮演诗人和牧师的Laurent lucas则出演过大名鼎鼎的《波拉X》和《谁杀死了斑比》，是我颇为欣赏的男演员之一。Tiresia的女性时期和男性时期由两个新演员扮演，导演并没有选真正的变性人来演Tiresia这个角色。
“92年的时候，我的一个朋友做了一个梦，梦中他躺在床上，一个人站在床边给他讲了这个故事。”导演说。我记得在《悲剧的诞生》中，似乎曾经听到过Tiresia这个名字，希腊的神话似乎总能给现实源源不断的启示。导演在电影中表现出了一种特有的冷静，却也不乏细致。对博物馆里那尊雕塑的描画，Anna隔河发现Tiresia的那个镜头，在Tiresia男性化之后几次出现的马都是触动我的地方。导演的手法让我不禁联想到布里耶和布烈松两位大师，从故事到镜头都充满深远的隐喻。古老的故事和现世的法国，这部电影让人有非现实的幻觉。近期看了不少歪片，Tiresia是2003年的片子，是我近期看到的最好电影。
接下来，我会查阅更多关于Tiresia的资料，有时间的时候再看一次电影，争取下次去法国的时候去一趟Bois de Boulogne. -
冒着气泡的熔岩，巨大的热量从底部攀升，流动和膨胀，这是影片的开头。Tiresia的脸出现了一秒，接着便是一个幽闭诗人的独白。他说的是玫瑰，一直都在说玫瑰。巴黎是张巨大的网络，在市内随处可见精雕细琢出来的老建筑，似乎人人都在喝咖啡，人人都去看展廊，还有心旷神怡的各国游客。但远离中心点的城市边缘则完全是另一种状态，方方正正的房子，冷清到让人极端绝望的街道还有像枯叶一样滑过街道的各色人种。到处都是涂鸦，偶尔会有一个纸袋随风飞起，飘向远处。诗人Terranova就住在这样的地方，他一直默然地独白，直到一个夜晚，他开着车驶入Bois de Boulougue。白天里，Bois de Boulogne 是美丽的森林，幸福美满的家庭散落在其中。而入夜之后，这里便成了变性人的集中地，他们浓妆艳抹站在森林和公路的交界处招揽客人。这些变性人大部分都来自巴西和波利尼西亚，在电影中，他们一字排开，不断被车灯扫射，就如同导演所说：“变性人和森林的组合让那里的气氛极其超现实。”诗人Terranova开着车缓缓驶过一个又一个变性人，他最后驶入昏暗的树林中，Tiresia出现了，她在那里独自唱歌。和其他有着巨乳和结实臀部的变形人相比，她极其瘦弱，树叶在颤抖，她继续唱歌。
Tiresia是希腊神话中的双性人，由男人变成女人，又变成男人。原本身为男人的他意外惊动了两条交配中的蛇，两蛇大怒，向他进攻。他打死雌蛇，一瞬间变了女人。七年之后，她和雄蛇狭路相逢，这次他打死了雄蛇，便又变回了男人。然而在现代版的电影中，Tiresia同时承担了两种性别，诗人带她回家，她凝神看着他家的一幅画，他问她要喝什么，她说可口可乐。然而诗人家里没有象征现代流行文化的可口可乐，只有清水，她也欣然接受。诗人拒绝接受她妓女的身份，他从衣柜里拿出了一条蓝色的裙子让她穿上，他认定她是自己的玫瑰，于是把她关了起来，据为己有。
对于诗人来说，她是美学意义上的Tiresia。影片的开头处，诗人曾走进了一个博物馆，镜头久久围绕一座线条流畅的雕塑，从那个时候开始，我们就能窥探出诗人对于纯粹美学的占有欲。他透过钥匙孔观察如同困兽一样的Tiresia，他绑住她的手睡在她身边，给她做鸡蛋饼，把她当作理想中的玫瑰。她则几度乞求乃至发狂，却没有主动地想方设法逃跑。
作为一个变性人，她需要荷尔蒙，没有药物的支持，她的男性特征又重新浮现在身体上。诗人发现她长出了胡子，于是给了她剃刀。但胡子又重新出现，男性的本质在长期受到压抑后又重见生机。诗人没有办法弄到荷尔蒙，他眼看着他的玫瑰枯萎。诗人的院子里有一只可爱的刺猬，之前他总是对这只刺猬表现得十分有爱心，而当Tiresia逐渐男性化的时候，他用巨大的锤子砸烂了刺猬。Tiresia对诗人说：“我爱你！”，他却用剪刀刺瞎了她的双眼，把她塞进后备箱，丢弃在树林中。
他的玫瑰变质了，Tiresia是他纯粹美学在现实中的对应物，这个对应物的毁灭便是他所不能忍受的。而且他从一开始就主观地占有Tiresia，希望她是一座雕塑或者是一幅画，然而她却说出了：“我爱你！”。在他的心目中，她应该是作为客体存在的，他不能忍受她的主动，不能忍受她作为一个人而存在。
我在网上搜索了半天，一种说是Tiresia因为偷看了女神Athena洗澡而被她刺瞎了双眼。另一种说法则是宙斯的妻子赫拉刺瞎了他的双眼，宙斯风流成性，赫拉非常不满，一次争吵中，宙斯说男女交欢，占便宜的肯定是女方，所以作为女人不应该抱怨。两人争吵不休，于是决定找即做过男人又做过女人的Tiresia询问，Tiresia的答案是：女人的欢乐是男人的九倍。赫拉一怒之下刺瞎了Tiresia的双眼，宙斯颇感内疚，于是给了Tiresia预知未来的洞察力。（后一种说法显然更为可靠，还需查证。）
一个天主教的女孩Anna在河边发现了Tiresia，她带Tiresia回了家，悉心照顾他。如同许多法国电影中的人物一样，Anna从始至终没有说一句话，她有柔软的皮肤和明亮的眼睛，在他的照料下，Tiresia逐渐恢复，而且能够预知未来。此时的Tiresia已经剃光了头发，穿着如同印度僧人一样的深色长袍，以男性的形象出现。教区内的人纷纷来拜访Tiresia，企图预知自己的未来，他平静地讲述，平静地接受现有的生活。
一天，教区的牧师来访（饰演牧师的和诗人的是同一个演员），因为Tiresia，教堂一日比一日冷清。导演说：“我想牧师害怕Tiresia是因为Tiresia完全真实，但他自己却满心疑惑。Tiresia对于自己的命运坦然接受，影片中她/他两次放声大叫，一次是在被诗人囚禁的时期，另一次则是在听说Anna和年轻人在一起。Anna站在墙角，三个年轻的男孩轮番亲吻她，她平静地推开了要伸入她裙子里的那只手。
流动且膨胀的熔岩又一次出现，牧师在花园里修剪玫瑰，Anna给他披上外衣，一个小男孩在台阶上自娱自乐，影片到这里就结束了。
看这部电影，是在扫了几部大片之后。深深感觉某些大片完全就不是拍给人看的，完全把观众当成南瓜或者番茄。放了三部大片，第一部跳着看，用了半个钟头看完，第二个看了5分钟就退了出来，第三个看了个开头就放弃了。所以当Tiresia出现的时候，我突然被拉出了大片的沼泽，倍感清爽。导演对于Bois de Boulogne那一段的处理也相当出色，音乐的节奏和镜头的流动制造出了一种非真实的幻觉。看到这里的时候，我就明白了这是一部好电影。
导演Bertrand Bonello曾经导演过《The pornographer》，讲述一个曾在68年学生运动中被尊为性解放的英雄的色情片导演面对现时色情片行业新的游戏规则和当代年轻人的思想大感困惑无奈。扮演诗人和牧师的Laurent lucas则出演过大名鼎鼎的《波拉X》和《谁杀死了斑比》，是我颇为欣赏的男演员之一。Tiresia的女性时期和男性时期由两个新演员扮演，导演并没有选真正的变性人来演Tiresia这个角色。
“92年的时候，我的一个朋友做了一个梦，梦中他躺在床上，一个人站在床边给他讲了这个故事。”导演说。我记得在《悲剧的诞生》中，似乎曾经听到过Tiresia这个名字，希腊的神话似乎总能给现实源源不断的启示。导演在电影中表现出了一种特有的冷静，却也不乏细致。对博物馆里那尊雕塑的描画，Anna隔河发现Tiresia的那个镜头，在Tiresia男性化之后几次出现的马都是触动我的地方。导演的手法让我不禁联想到布里耶和布烈松两位大师，从故事到镜头都充满深远的隐喻。古老的故事和现世的法国，这部电影让人有非现实的幻觉。近期看了不少歪片，Tiresia是2003年的片子，是我近期看到的最好电影。
接下来，我会查阅更多关于Tiresia的资料，有世界的时候再看一次电影，争取下次去法国的时候去一趟Bois de Boulogne。
- 文/布宜诺斯
【最后的玫瑰】
“很快我就要回到玫瑰园，很快我会等到，充满荆棘的玫瑰，虚假的气味总比真实的好。”故事在一个男人的独白中拉开序幕，镜头掠过冷清的巴黎。身着一身黑衣的男人出镜，面无表情地走着，后来，他收拾好一间简陋的小屋，再后来，他走进美术馆，对着丰腴的古希腊雕像想象心中的玫瑰，“可怜的花园，劣等的小花园，没有一朵花是真实的，没有芳香”，回到自家花园，他的孤独和怨念四溢无遗，他渴望他的花，总要想点办法。
独白继续直白道出一切“你们，我的玫瑰，我就要来了”，显而易见，他要的东西很极致，“彼此了解一切”，证明他平静且稍显阴郁的表面下，隐藏着极端的感情。随着他一路开车，我们来到巴黎郊区的红灯区，道路两边是夜色下的小树林，女人们招摇地裸露着上身，巨大的乳房膨胀着肆虐，亮片装，吊袜带，紫黑色的乳头，摇曳的腰肢，煽动的舌头，这是一片目迷的丛林，妓女们好像四散着病毒，性欲首次发出尸体的臭味，令人不快。
男人也是一脸不耐，他下了车，一个一个女人打量过来，留下各种鄙视的目光，径直走向丛林深处，跟随一个白衣背影，好像听从什么召唤。果然，一阵轻柔的歌声令他在黑暗中侧耳倾听，穿白衣的女人坐下了，月光斜斜地洒在她脸上，头发随意披散，轮廓精致，眼神漠然，她就那么自顾自唱着，好像不属于这个几尽腐烂的世界。他找到他的玫瑰了。
带她回家，请她入瓮，她要了杯水喝，他对她提出的条件是“请不要脱衣服”，蒂雷西亚发现，眼前的男人和她产生古怪分歧，“我是妓女，我们做爱”，“我不那么认为，就算你是，我也不在乎”——他已经把她看成了私有物，但脱掉胸衣，挺着一对小胸部的她还浑然不觉。收走所有衣服，留下一条黑色长裙，留下一句“现在你是我的，你将和我一起生活”，男人锁门走人，留下蒂雷西亚一个人在屋内愕然大叫。
囚禁的生活，其实没有想象那么可怕。她起先焦躁恐惧，坐立不安，整夜大吼大叫威胁，诉说身世装可怜，但最终疲惫地安静下来，他开始给她送饭，然后绑起她双手跟她睡觉——只是睡觉而已，没有任何性要求，最初只是在她身边躺着，后来开始贴伏她，像个脆弱的孩子，日复一日，没有太多沟通，只有沉默的安慰，但时间愈久，就愈接近她的秘密。
她提出要换衣服、洗澡，擦身，然后用裸体的正面朝向他，下半身的器官那样醒目，谁曾想，这样精致的面庞，瘦削的骨架，细巧的乳房，全部来自一个男人的身体。她是从巴西偷渡过来的变性人，还未实施手术，只是需要注射荷尔蒙来维持女性的表面，失去荷尔蒙的“她”，将要慢慢变回“他”。
他的玫瑰竟然会变，惊骇之余是失望，他用了那么久才找到她，又用了那么久精心饲育，让她变成自己的，但她甚至都不是一朵花。他开始想象蒂雷西亚同时在丝绒沙发上和男人、女人做爱，三具交缠的躯体美得像雕塑，里面没有他的位置，睁开眼，蒂雷西亚就睡在自己身边，他失眠，自觉受到欺骗，又本能地想蒙蔽自己，她就是他的花，永远都是。
但现实给予他迎头痛击，蒂雷西亚都开始长胡子了，他装作没发生，让她剃掉胡子，照旧白天为他朗读圣经故事，晚上陪他睡觉，但她却开始崩溃，一次在他进屋时持续尖叫，把他赶走，他开始单独给她送饭，而她又无法忍受孤独，换成哀求他回来，在他终于答应出去找荷尔蒙时说“爱他”。爱的确可以由极度的孤独催生，她有选择性别的勇气，也有软弱、认命的一面，比如沦落风尘，比如不加抗拒地爱上囚禁她的男人，每天顺从伸出双手由他捆绑。而他呢，看着蒂雷西亚的眼神却呈现出心碎，她连声音都变粗了，玫瑰的影子越来越淡，他开始给她男人的衣服，想去找荷尔蒙，又怕暴露自己。
纠结良久，他做了决定，冲进屋子拿剪刀刺瞎了蒂雷西亚双眼，将惨叫的她拖进后备箱，开到野外丢掉了。
【圣女的救济】
再开始，就好像是一个新的故事了。一个小女孩对镜整理好衣服，一个男人披上教士服，他们都在为一场婴儿受洗仪式做准备。原来，曾渴望玫瑰的他，竟然是当地教堂的执事。
仪式结束后，女孩经过一条小河洗手，发现在一旁躺在那里还有知觉的蒂雷西亚。
女孩带她回去，为她治疗，慢慢等她复原，这个过程里，剪短头发的“她”已经完全变成“他”了，再也看不见，玫瑰无影无踪，窗外，是绿色在肆虐，孩子在玩耍。
很神奇地，蒂雷西亚突然有了预知能力，白天一个小孩不慎打破他的窗户，来取球时，他感觉到小孩的哥哥很快要出事，结果预言成真。事情也在周围慢慢传开。
日子比什么时候都宁静，女孩安娜是哑的，只用触摸和蒂雷西亚交流，她照顾他无微不至，蒂雷西亚又开始恢复唱歌的习惯，许多人来找他，得到答案满意离开，他得到历代先知应得的东西：礼物和礼遇。
声名远播之下，那个最不该出现的人也终于来相见了。他起先将预言家蒂雷西亚斥为流言、胡扯，但许多故事已经令同行视为“神迹”，他作为教士，不可能视而不见。
蒂雷西亚让安娜回避，单独和他相见，在他没法一语之时，蒂雷西亚已经知道面对的是谁。二人的对话如同一场哑谜，教士像面对陌生人一样自我介绍，名字，来意“你可以在我身上看到什么？”蒂雷西亚回答“什么都看不到”，却在他出门的一刹那叫他“神父”，这个他并未提及过的身份，可见，他分明看到他的所有。蒂雷西亚向教士道歉，教士反倒回答“我无法原谅你”，加害者和被害人的身份在二人间对调，可想而知，教士无法原谅蒂雷西亚的存活、存在、成名、成为他的威胁，而蒂雷西亚对一切的自知自觉，也许只有“爱”可以解释，虽然他已全然变男身。第二次前来，是因为明知道有答案在那里，教士问“你失明多久了？当时出了什么事？”蒂雷西亚全部用“遗忘”推脱，但是在画面中，回忆却慢慢苏醒，甚至回到了最初——蒂雷西亚还在巴西，和几个志同道合的变性人一起，聊天，开心地笑；哥哥还在身边照顾她，为她注射荷尔蒙；她和教士还在聊天，她嫌自己手太粗糙，教士反而觉得它们漂亮，甚至爱她的阴茎……美丽的，都是美丽的回忆，好像上一世的事情。而在现实这一世，是蒂雷西亚被车撞死在路上，教士开始了一切，也终结了一切。
“我知道这是种罪过，玫瑰花不是上帝的创造，人类从上帝那里接受创造物，然后改造它们……”
【底比斯的预言家】
在希腊神话中，“蒂雷西亚”（Tiresias）这个名字属于牧羊人奥宇埃厄斯和仙女仙卡里克多的儿子，另有一个令人恍然大悟的翻译是“提瑞阿西斯”，我们从小看过的希腊神话里，这是底比斯城老迈、瞎眼但声名远播的预言家，他第一个认出前来人间宴会的酒神，他告诫大力士海格克斯，他揭露俄狄浦斯王的罪行，也预言了底比斯城因这些罪行而获得的结局。
而有关提瑞阿西斯（蒂雷西亚）的遭遇，倒是有两个版本。其一是他在森林里散步，无意间撞到雅典娜洗澡，女神一怒之下将他变盲，后知他无意冒犯，又因其母——仙女仙卡里克多的求情，雅典娜补偿给他一根识别路的手杖，和听懂鸟语、预知未来的能力。
另一个版本说的是他在走路时惊动了两条交配的蛇，不慎把雌蛇打死，被天后赫拉看到，令他一瞬间变成女人，他用女体行走人世，结婚生子，七年后路遇雄蛇，再度出手打死，这次的“她”瞬间又变回男人。后来，赫拉抱怨宙斯到处偷欢，宙斯则回以“女人在性爱中比男人占太多便宜了，你知足吧”，于是赫拉召来提瑞阿西斯作证，他的答案是“男人的快感不及女性十分之一”，赫拉落败，一怒之下令他盲眼，宙斯则补偿给他预言能力。
两则故事的共性在于——提瑞阿西斯的盲，是神的旨意，是一种不为人意志转移的降临。这也是影片赋予蒂雷西亚这个角色最多的东西。她从希腊神话中走出来，承载了两个性别，被绑架后很快顺应，变盲后更加淡然接受命运“我习惯了所有事，也必须适应所有事”，他这样回答教士的所有疑问。而在教士身上，则承载了神性和人性的双重矛盾，他的神职身份、他的禁欲生活、他墙上的双蛇挂画，他院子里象征带刺玫瑰、先被温柔对待后被狂怒砸死的刺猬，证明他是这一切的全盘主宰，“造物主创造了一切，但又为何谴责他们的不完美？”通过他念出的诗，其实也是他对自己在影片中神性身份的诘问。而出于人性，他懦弱，挣扎，凶狠，害怕承担罪行，关不住对玫瑰的欲望，在他身上，几乎可以看到被神性压制的所有人性卑劣之面，恰好与蒂雷西亚的善良、宽容形成对照。
另一个值得一提的是救了蒂雷西亚的女孩安娜。她从头到尾不发一言，一举一动带着圣处女的光环，在被几个地痞流氓侵犯时一脸漠然，只是拨开他们试探她裙下的手。如果放在希腊神话里，安娜便是雅典娜补偿给提瑞阿西斯的手杖，也是神的赐予。蒂雷西亚临死的最后遗言是“安娜会成为救世主的母亲。”正好对应了她房间墙壁上的圣母像。
其实，诗人艾略特在名作《荒原》中也早就让提瑞阿西斯穿越过，“悸动在雌雄两种生命之间，一个有着干瘪的女性乳房的老头”不屑地看着世间发生的一切，男女相悦或厌恶，酒吧喧嚣，音乐和烦恼。一段内心独白放在蒂雷西亚身上也无不可：
我，蒂雷西亚，早已忍受过了
在这沙发式床上演出的一切；
我在底比斯城墙下坐过的，
又曾在卑贱的死人群里走过。