前段时间看了武庚纪,按照一贯看玄机作品的习惯,攒了一年 武庚纪最大的败笔就是两个星期只更15分钟吧,进度实在太慢,一集一集的非常影响观看质量。
幸好有出总集篇,攒一次性看完23集,可以说是非常爽了。 因为并不是追双周更的原因,我看到的剧情其实进展的很快,节奏也很棒。尤其是帝辛,越发喜欢。导致对武庚纪很有好感,目前的一段剧情完成的很完满,帝辛反抗神权坚定信念和信心的缘由,妲己和心月葵对预言的不同解读造成纣王和天帝各自行动的影响,武庚前后性格的转变,一切的起因进展和世界观的架构都做的很稳 漫画和动画对这一段历史的改编其实是很独特的。从这个视角看历史非常棒,我个人非常喜欢。商人本就以神权立国,巫术占卜对国事的影响非常重大。商王朝最后几代君王对神权进行改革既是谋求变革也是在自毁根基。
可以说,中华文明的神权阶层能够退居幕后,或是入世化,始于商朝末代几任君主,却为他人做嫁衣裳,终成于周公之手。 至于纣王的恶名,就要来好好说道说道了 帝辛本人聪明敏捷身手好,力气大,能言善辩,有一定的军事才能。继位后,他重视农业生产,大力发展已经日暮西山的商王朝社会生产力。由于东夷仍然时不时的骚扰进犯商王朝,他延续了之前商朝君王的做法,继续发起对黄河流域下游夷人部落的用兵,打退了东夷部落向中原扩张的势力,把商朝势力扩展到今天的山东、安徽、江苏、浙江及福建沿海,并且把中原先进的生产技术和文化向东南传播,推动了社会进步和经济发展,促进了民族融合(这一段功绩是被抹杀的)。但同时,商纣王的东征造成商朝的都城朝歌(今河南省淇县)空虚,给了处于商朝西侧的周人创造历史的机会。 子贡就曾经说过,【纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉 】意思是:“殷纣王的不善,不如传说的那样严重。因此,君子非常憎恶居于下流,〔一旦居于下流,〕天下的一切坏事〔坏名〕都会归到他的头上来。” 中国现代著名历史学家顾颉刚就在 《纣恶七十事发生的次第》指出,帝辛的罪恶在周人的《尚书》中只有六点,战国书中增加二十七事,西汉书中增加二十三事,东汉时增加一事,东晋时增加十三事,于是商帝辛就变成自古未有的残忍暴君。 作为胜利者的周人的《尚书》尚且只有六点 一、是酗酒 二、是不用贵戚旧臣 。贵戚旧臣约莫指的就是比干、箕子和微子启。商朝原本的兄终弟及制度发展到帝辛时期的嫡长子继承制,原本有继承权的比干和箕子是否真心辅佐帝辛尚不得而知,帝辛的庶出长兄微子启就更不用说,在商朝出兵讨伐东夷时,里通周人攻打商朝,最后获封宋国。 三、登用小人。指的便是在商朝内部利益集团的纠纷之下,受到帝辛重用的外来逃臣飞廉、恶来, 最后恶来战死于牧野,飞廉身为伐东夷统帅,商亡后仍坚持战斗,直至战死。 四、是听信妇言,且只有一句《牧誓》的“惟妇言是用” 五、是信有命在天,即在《西伯戡黎》的说他,“王曰:‘呜呼,我生不有命在天!’” 六、是不留心祭祀,祭祀代表神权,帝辛对神权的改革也是遭到保守派反对的原因 而人们所熟知的酒池、肉林、炮烙、剖孕妇、杀比干,通通都是战国时期加上去的罪名 纣王之名,乃千年积毁,帝辛适逢其会罢了 从现实的角度来说,不可否认的是西周的确是比商更为先进的存在,但是武庚纪能为我们提供这样一种独特的视角,把神权巫卜具像化为真正的天神阶级对人权的压迫‘,天神的傲慢,人族的怯懦、反复和坚定无畏都通过对普通百姓和士兵的刻画而体现。 抛开玄机四开而不得不双周更的速度,这难道不是一部佳作?
整部第一季看下来,只有纣王那句:天要灭我的人性,我就逆天!纵观整个中国的神话,无论是夸父逐日,还是精卫填海,要么后羿射日、大禹治水,都是民与天斗。好似在中国人面前,无论什么时候都能喝和苦难正面杠。无论是在《封神演义》中,还是在《封神榜》中,亦或是其他的相关商纣的史料中,纣王无一例外都是残暴昏庸而无道的。在这部架空历史的动漫中,纣王的那种“逆天”却让人热血沸腾,让人看到了即使在实力如此悬殊的情况下,人在对抗“天”的事情上,永不退缩的精神,那个替天行道的周王与肉体不朽的纣王,对比的如此明显。无论是架空还是历史,周取代商是必然性,那些纣王的武士与纣王一起,虽死不朽。
O(∩_∩)O哈哈~从去年暑假就开始追的,中途更新太慢,屯了十多集的货,直到昨天大结局,一起看了十多集,真的很爽。与封神榜里暴虐的纣王,妲己祸国妖女形象不一样,它给我们展示了另一种观点。
在这里。
子受【纣王】会为了他的子民,以人的身躯来对抗神族,妲己追求自由的爱情。武庚一步步成长为足够抵抗天的男人。虽然与我们记忆中的封神榜不一样,但是这部动画,三观还是很正的,特别燃。
虽然动画因为新技术制作不成熟的原因,中途有点小瑕疵,但是也看得出,如果新技术成熟了,会给我们带来更好的武庚纪,期待第二季