天堂禁果 Ovoce stromů rajských jíme(1970)
又名: We Eat the Fruit of the Trees of Paradise / Fruit of Paradise
导演: 维拉·希蒂洛娃
编剧: 维拉·希蒂洛娃 埃斯特尔·克伦巴赫乔娃
主演: Jitka Nováková Karel Novak Jan Schmid Julius Albert Alice Auspergerová Jan Klusák Helena Ruzicková Ludek Sobota 约瑟夫·索姆尔 Jaromír Vomácka
类型: 剧情
上映日期: 1970-07-31
片长: 99 分钟 IMDb: tt0064781 豆瓣评分：7.7 下载地址：迅雷下载
简介：
- 影片以极度浪漫和梦幻的原罪故事作引。
演员：
影评：
一系列快速的植物纹理图像与赤裸的亚当和夏娃的叠印，伴随着圣洁的唱诗音乐，开启了这部影片的故事。在树下休息的伊娃看到了穿着暗红衣裳的罗伯特，她啃了一口苹果，并对这个外来人感到新奇。邮递员托伊娃给约瑟夫带去了六封信件，其中一封还带着香味，疑虑的伊娃询问：“你会永远对我说真话吗？”，不过约瑟夫并没有回答。种菜时伊娃第二次发现了罗伯特的公文包，在对他的跟踪过程中，伊娃发现尽管他不停地引诱着各种女人，包括年老的女人，却唯独对自己避之不及。甚至当伊娃预备提醒他掉落的钥匙时，他却慌张地避开了。拾到钥匙的伊娃在好奇中探索了罗伯特的家，并发现了他公文包内的印章，于是在自己的腿上盖了一个“6”。谁知报纸上刊登的一个连续杀人犯正是一个用印章的男人，伊娃查看自己大腿上的印章时，不凑巧地与罗伯特对上了视线，由此他们发现了彼此的秘密。
约瑟夫回答说：“我对你撒过慌”，并坦白了出轨。伊娃感到痛苦，约瑟夫却阴差阳错地怀疑起前来杀掉伊娃的罗伯特是伊娃的另一个男人。此后，伊娃试图引诱这两个男人，可拙劣的手法让他们感到好笑，他们旁观着正在装模做样地诱惑服务员的伊娃。最后在伊娃与罗伯特的摊牌过程中，罗伯特用所谓的爱诱惑着、哄骗着伊娃，伊娃试图探寻这句话是否真实时，在试验中杀掉了罗伯特，获得了残忍的真实。当禁受欺骗、负担起真相的伊娃在圣经般的唱词中：“不要去寻找真相”，再去寻找约瑟夫时，约瑟夫却无法接受这样的成熟的伊娃。
在圣经故事中，亚当与夏娃因吃了禁果，通晓了善恶而被逐出天堂。圣经篇章后，影片的世俗故事开始了。外来的诱惑者闯入了约瑟夫与伊娃的无聊世界，然而试图谋杀伊娃的罗伯特，却被伊娃揭去了面具而杀死了。正如同她胸口由白-粉-红变幻着的胸花一般，伊娃的形象逐渐复杂起来。影片中的伊娃不断承受着约瑟夫与罗伯特的目光，正如同存在主义戏剧“他人即地狱”一般，他人的存在是所有个体在实现自由选择的途中都无法克服的，而此处除了个体差异外，更多了一个在电影学研究中无法回避的男性凝视问题。劳拉·穆尔维在《视觉快感与叙事电影》中认为，“在一个由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂为主动的男性和被动的女性。起决定作用的男人的眼光，把他的幻想投射到照此风格化的女人形体上。女人在她们那里传统的裸露癖角色中同时被人看和被展示，她们的外貌被编码成强烈的视觉和色情感染力，从而能够把她们说成是具有被看性的内涵。作为性欲对象被展示出来的女人是色情奇观的主导动机：……她承受视线，她迎合男人的欲望，指称他的欲望。”如果说，《雏菊》中的两个少女意识到自己成为了被观赏的客体，然而她们却选择利用这一优势迎合男性想象不断地与年老的男人交游。但《天堂禁果》的伊娃却试图去占据某种主导权，打破男人对她的想象与支配。当罗伯特给她设下圈套，用包装着诡计的爱来杀掉她时，她却利用了他脑海之中所形成的她的形象——天真，欺骗了他。伊娃能够利用轻浮的天真，但又坚决地拒绝被欺骗或被占有，她坚持从对象的期望进入成熟的主体意识领域。（Iveta Jusová and Dan Reyes, 2018）
伊娃独立的过程伴随着对真相的探寻。最初处于被支配地位的伊娃仰头问收到6封信件的约瑟夫：“你会永远对我说真话吗？”，而对于罗伯特，她选择好奇地跟踪。在末尾她对着约瑟夫说着：“不要去寻找真相”，因为思想在一次次的实验中获得“启蒙”，而启蒙的代价则要求某种对真相的承受能力。在访谈中，希蒂洛娃不断的强调：“你要想发现一些事情的真相，你必须要去承受一些损失。有些东西你只有付出代价才能被发现。”（周舒燕, 2019）伊娃在得知约瑟夫的背叛时，因无法忍受真相而拒绝他；在得知罗伯特谋杀的真相时，她意识到罗伯特的背叛，在这一过程中，她选择接受真相杀死了罗伯特，成为了一个新的凶手。伊娃的醒悟正呼应了对《圣经》中关于吃禁果后被天堂驱逐，描述了一种因服从诱惑而引发的事件，这反过来导致了一种有毒的自我意识，一种对真理的悲哀觉醒。（Iveta Jusová and Dan Reyes, 2018）
在启蒙运动的祛魅过程中，神话包括宗教被世俗化了，人被神化了。对圣经故事在婚姻生活的重构，赋予了婚姻生活一种寓言色彩。这种重构使得影片故事本身繁衍出数量众多、错综复杂的含义，使其本身背负起越来越多的隐喻。它的意义已经不能单单从婚姻关系本身来解读，人物形象也不止表明自身。故事本身被覆盖上一层可供任意联想的薄雾。不仅是伊娃，电影之外的观众也需要去探寻影片本身的真相。这种嵌套的结构设计正是由于希蒂洛娃当年拍摄影片时受到了严密的审查与控制。1968年苏联出兵占领捷克斯洛伐克以防止其“去斯大林化”，于是希蒂洛娃决定改变它的部分意思：显然，我把这部电影改编成当前的情况，作为一个寓言……我们和埃斯特一起写了个关于天堂寓言的剧本，因为必须知道真相，所以我们被天堂驱逐。埃斯特想到这个故事可以基于报纸上一个真实的妇女谋杀案。她得出的结论是，我们可以运用一些关于真理与谎言、友谊与背叛的一般性问题，因为这些问题在1968年的社会中引起了人们的共鸣。（Lukáš Skupa, 2018）外来的罗伯特与伊娃的关系，正对应友谊与背叛的关系。在湖上，伊娃对罗伯特说：没有信任就没有友谊。作为外来者形象的罗伯特，他的欺骗和背叛。或许是希蒂洛娃试图叙说的关于1968年华约进军捷克斯洛伐克的真相——社会主义真的适合捷克斯洛伐克吗？
然而这部影片与捷克60年代末被封禁的影片不同，它从未被禁止，因为没人知道它的含义。在1970年戛纳电影节的放映上，希蒂洛娃曾抱怨说：这部电影没有被理解。（Lukáš Skupa, 2018）《伦敦时报》将其描述为“一部意义薄弱的捷克斯洛伐克电影”。（Jan Čulík, 2018）可见，希蒂洛娃的叹息、伊娃对约瑟夫的劝告与观众的疑惑，都反应了追求真相的困难。
这部电影齐蒂洛娃选用了捷克著名的实验剧团“地老虎剧社”（Studio Ypsilon）的戏剧演员为主要演员，并让演员们在一个没有逻辑背景的陌生世界中，像孩子、陌生人或玩偶那样地即兴表演，从而制造出与观众的疏离感。（周舒燕, 2019）这样陌生化的设计，使其脱离情感的直接代入，荣升为某种抽象的寓言母本。与《雏菊》的距离感不同的是，《天堂禁果》不存在现实的公共场所，她创造了虚拟的空间与时间，它的含义通向象征界。尽管艺术主张反阐释，但《天堂禁果》的影像呈黯淡的冷色调，人物角色违背了观众的窥淫期待，这一寓言母本祛除了美丽的皮相，急切等待着观众的阐释。
因为希蒂洛娃大胆的风格实验，《天堂禁果》可以被认为是她第一个创作时期的高潮，这是与编剧埃斯特和电影摄影与视觉艺术家Jaroslav Kucera合作实现的。（Jan Čulík, 2018）Jaroslav Kucera先锋的摄影工作为电影创造了独特的审美体验。通过圣经故事与植物纹理的叠印，使得真实拍摄的场景与高度风格化的图像得以并列。影片数次插入了动物眼睛图像，打断了整体的叙述节奏。此外用手持摄影拍摄正在运动的伊娃与后期的抽帧处理，打碎了动作的“流动性”，使得画面因为高速移动而变得模糊。这一系列实验，直达电影媒介所能被开发的边界。
- 一部我怀着探究的好奇心看了几次的电影。导演这部片子的是一个女人。
捷克斯洛伐克和比利时的合拍片。有较浓的象征色彩和神秘性。1970年在西方上映。影片表面从原罪的故事出发，这里主人公名叫夏娃和约瑟夫；蛇则以一个名叫罗伯特、留着胡子、全身穿着红色服装的诱惑者形象出现。探讨在认识真理之后继续生存的问题；在影片中可以感到对1968年捷克斯洛伐克被占领的象征性和寓言化的影射。
In the garden of the God .在上帝的花园里
And they were both naked.and were not ashamed.他们都是裸体的，而不为此感羞耻。
Now the serpent was subtler than any beast of the field.现在，大毒蛇比原野里任何兽类都要精明
Yea,God hath said.是的，上帝说过。
Shall ye not eat of every tree in the garden!你们不要吃花园里的树木上结的果子。
And the woman said unto the serpent.这个女人对毒蛇说。
We eat the fruit of the tree of the garden.我们吃了在花园里树上的果子。
But of the fruit of tree which is in the midst.但是是花园中间那棵树上的果子。
Of the garden.God said.上帝说，在花园里。
Ye shall not eat of it . Neither shall ye touch it lest ye die.
你也不要去碰它，恐怕会死的。
And the serpent said to the woman.毒蛇对女人说。
Ye shall not surely die!你肯定不会死！
One the day ye eat there of ,your eyes shall be opened.如果有一天你吃了里面的东西，你的眼睛会被擦亮。
And ye shall be as gods ,know wing both good and evil.
然后你会像上帝一样，懂得分辨好和坏。
Tell me the truth .请把真相告诉我！
Tell me the truth.请把真相告诉我……
以上是类似莎士比亚戏剧性的舞台吟唱式开场白。
剧情开始了：约瑟夫和夏娃是夫妻，一天他们俩正在花园中央的一棵大树下的一张长椅上休息，树上掉下一个红苹果，夏娃接住，并吃了起来，并问他的丈夫吃不吃，约瑟夫也吃了一口。
气氛忽地一变，背景音乐令人心生警惕，画面也变得紧张起来，好像有什么东西令人不安，有人在丛林中窥视什么。（我没看懂这里剧情的意思是代表蛇在暗中窥视着他们，还是指吃了苹果后的危险不知不觉已降临）
接着音乐又明朗欢快起来，夏娃为约瑟夫去采了一把青菜，在采菜的时候遇到一个穿红衣服的男子在坡顶撒尿下来，夏娃探头一看，并打了声“早上好”的招呼，那人没有理她，走开了。夏娃顺着树爬上去，那个红衣的男子已经走了，夏娃这时在树的枝桠上发现一个公文包，她以为是那个男子遗落在那里的，马上追上去要还他。那个人听到夏娃的声音本欲逃不知道为什么又回来了，他盯着夏娃，夏娃问，这公文包是你的吗。他并不作答。夏娃又问了一次，并把包一直伸到他面前。红衣男子没有抓住包而是抓住夏娃的手，并说，夫人，早上好！夏娃把手从他的手中挣脱出来。那人拿着包走了。（这里我也没看懂，罗伯特在藏凶器时一开始是想一贯地想诱惑夏娃还是只是想着逃避不被发现）
夏娃去池塘边洗采割的菜。这时信差大呼着送信了，送信了。夏娃飞奔过去拿约瑟夫的信。夏娃把每一封信的外壳都仔细地看了个遍，一共六封信，其中有一封信是粉红色的，还带有香味。夏娃最后把粉红色带有香味的信放在约瑟夫的颌下。坐在旁边开始切菜，一边切一边对约瑟夫说：“你会永远对我说真话吗”？约瑟夫大笑了几下，看见夏娃僵硬的脸，便停止了笑。夏娃又温柔地自顾自地说，：“比方说那粉红色的信是谁寄的”。约瑟夫避而不答说：“你好像又要不开心了”。夏娃说：“谁知道那封信里是什么内容”并把一堞菜切给约瑟夫吃了。
忽然一阵狂风刮来，信被吹跑了。
狂风过后第二个情节开始了，夏娃坐在树上吃胡萝卜，吃着吃着就想着要去种一些到地里，便去林子里找一个地方开始用手拢土来把胡萝卜插上去，却突然又在土里发现了那个公文包。她马上意识到危险，一边重新埋起公文包，一边探看四周，树木后面的红衣男子看到自己丢了的公文包又给这女人发现了，便走了出来。此时被妒忌激怒的夏娃开始对这神秘的男子也充满兴趣。她掩饰自己的恐惧和慌乱，对红衣男子笑着说，“先生，下午好，正如你所见的，我想找一块地种这些菜给我的丈夫吃。但是这里的土太硬了。”红衣男子抱着胸还没拿定主意要对她怎么样，说“夫人，我们又见面了”夏娃说，“是啊，今天天气真不错，。。。
我得走了。”（这里我也没看懂罗伯特在这里定位的角色是什么？夏娃面对罗伯特想的除了恐惧还有什么看法？）
第三幕是从夏娃和约瑟夫睡在同一张床上开始的，床头还放着那些胡萝卜。约瑟夫始终没有坦白那带香味的粉红信封的事情。夏娃不理会约瑟夫，开始走出家门跟踪那个红衣男子，看他和每一个女子调情，并知道了他叫罗伯特。她试图勾引他。可是罗伯特却对她避之不及。（我也没看懂他为什么对她刻意逃避？）但夏娃并不觉得痛苦。
直到一天，约瑟夫坦承自己曾背叛了夏娃，夏娃知道了这个真相后几近发狂。同时她也发现了罗伯特是报纸上的那个杀手。夏娃想告诉约瑟夫，但约瑟夫却误会了夏娃，同时背叛的痛苦也撕裂着她的心。
中间，夏娃引诱罗伯特和约瑟夫，但同时又与他们保持距离。
这段剧情有点点冗长，但多层次的画面并不令人枯燥。里面的配角人物都很有特点。最后罗伯特在爱她还是杀她灭口的矛盾中策划了一个阴谋，一方面用爱引诱了夏娃，同时也把枪对着夏娃要杀她灭口。下面就是剧情重点部分的台词。
EVA：Do you leave me by myself?（夏娃在山林里追随着罗伯特，罗伯特却忽然不见了。再出来时，手里拿着一把枪指着夏娃，夏娃呆了，说：你真的要丢我一个人在这里吗？）
罗伯特A：Here I am .（我在这里陪你。）
EVA：Do you wanna kill me?You want to kill me now that I love you?(你想杀了我吗？现在你想杀掉爱着你的我？)
罗伯特A：But I love you too .You see ,I didn't forget.that’s why we are here.(我也爱你！你看，我并没有忘记.那就是我们为什么都在这的原因)
EVA：I’ll always love you ,I swear .(我会永远爱着你的，我发誓！)
罗伯特A: Yes,I know.It’s the first time in my life that I believe someone.(我知道，这是第一次完全信任一个人)
EVA：And you could kill me !(并且你能杀了我！)
罗伯特A:Is that true?(真的吗？)
EVA：I don't have lie to you !(我不会骗你的！)
Oh !no!（当罗伯特真的拿着枪指着夏娃时，夏娃惊恐万分，叫出声来说，不！）
罗伯特A:what’s it?(怎么了？)
EVA：I’m cold .（我好冷！）
罗伯特A:you are cold ?i couldn’t bear that .my darling.this will warm you up.you don't know ,how much I love you.how beautiful you are .let me see you !look at me !you are the only one who came of her own free will.（你冷吗？我真的受不了你这样，亲爱的，把我这衣服穿上很快就会暖和些了，你不知道我有多爱你，让我看看你，你看着我的眼睛，你是唯一的、第一个出于自愿来到我身边爱我的人。）罗伯特把枪顺手放在外衣的口袋里，并把大衣脱下来给夏娃穿上。夏娃把手慢慢地插入口袋，并把口袋里的枪对准了罗伯特，然后慢慢地说，
EVA：that was the last time I believe someone .（这是我最后一次相信别人）
A:that’s betrayall.yes,it’s all a lie!（那是背叛，是的，全部是谎言。）罗伯特的意思是夏娃说的爱他，永远爱他，甚至可以死在他的枪下，这一切都是假的，真正面对时就会遭到背叛。当然这里讲的只是剧情，后面的象征意义，可能有影射到导演国家的国情。
EVA：No,It was true .tell me the truth.don’t turn away from me .dont ask to know the truth.don’t ask about the truth.even I don’t want to know .（不，那是真的，告诉我真相。不要离开我，不要询问真相，不要去了解真相，不要去打听真相，我甚至不想知道。）夏娃扣响了扳机，看到罗伯特倒下，不敢相信枪果然是真的，他真的愿意为他而死，真的愿意不杀她，但是真相也让她付出了代价，她失去了罗伯特的爱。
对我来说，我从这片子看到，不要去考验任何人和任何感情，在我们考验的时候，很可能就这样摧毁了这份感情。所以，永远都不要打听真相。浑浑浑噩噩地付出，不要要求别人， 不去追求真相，不管是真的还是假的，都比较幸福！就算是假的，至少他还善意地在欺骗，说明他还不想带来伤害给你，如果是真的，那么你本来就当它是真的，也没什么更高兴的，所以别追问真相。
当夏娃不听上帝的话，吃了智慧树上的果子，人类从此睁开了眼睛，知道分辨善恶，我们变得更聪明了，却并不更幸福！
剧尾又是戏剧式的歌声，
下段诗歌还是引用原罪的故事：
and when Eva saw that the tree was good to eat ;and a tree desirable for making one wise…（当夏娃看到树上的果子可以吃了的时候，而且这并不能使她变得明智。）
she took of the fruit and ate.and gave also to her husband and he ate.（她摘下果子吃掉，也给他丈夫吃了）
And both their eyes were opened ,and they saw they were naked.（然后他们的眼睛都擦亮了，他们看到自己是裸体的）
And there heard the voice of God .walking in paradise in the cool of the day.（而且他们听到了上帝的声音，在凉爽的天气里，在天堂里散步）
And the man and the wife hid them selves.the presence of the lord.among the fruit trees of paradise. （这个男人和他的妻子躲起来了，上帝也在。天堂上结满果实的树木中） 诗电影的叙事风格，模糊时间地点，弱化戏剧冲突。新浪潮的拍摄手法，延迟拍摄、高速镜头等方式展示角色内心情感。开篇利用花草叠画成美丽的伊甸园，讲述亚当夏娃的故事，暗示影片主题。女主叫夏娃，开篇就吃了代表欲望的苹果。罗伯特是魔鬼，总是穿着欲望的红色，通过勾引杀害女性，6是他的数字。约瑟夫是亚当，穿着纯洁的白色。动物的眼镜是上帝之眼，注视世间一切。魔鬼滚动的石头是一种诱惑，把女主引进危险的沼泽，只有丈夫能将她拯救。女主衣服代表外在状态，花代表内心状态。最初是爱丈夫的浅红，内心是纯洁的白色。爱上魔鬼后外在变成纯洁白色，内心是爱情的浅红。丈夫要杀她后内外都变成诱惑的粉色，来报复丈夫。被丈夫救后变成纯洁白色，内心却是更鲜艳的红色。当她沿着欲望的红丝带追上魔鬼，内外钧变成欲望的红色。魔鬼穿上死亡的黑衣，要杀掉她。当她穿上黑衣，变成杀手，将魔鬼反杀。她向丈夫忏悔，红衣变成绝望的黑色，她把欲望的红花还给丈夫，最后又变成爱丈夫的浅红。最终丈夫还是将她拒绝。出轨是这个世界的禁果，偷吃上帝的禁果只会被逐出伊甸园，出轨却会彻底失去亚当。
- Vera Chytilová- Fruit of Paradise
齐蒂洛娃于1968年拍摄完成，被禁两年后才在西方上映。影片用诗剧的形式，隐喻了男女之间的所有主题。如同一出存在主义戏剧，全面展示人与人之间的困惑与疏离。
每个画面、每段情节，都是在用距离与冷淡的方式，在描述人类的某个母题。通篇下来，便冻结了人性的所有温暖与色彩。
对大多数人来说，这种看待生活的眼光和角度，剥去所有谎言后赤裸裸的真实，恰恰正是人们所极力逃避的，人无法接受自己一文不值。
值得称道的，是首尾呼应的圣歌，配上颇具实验感的画面，极大地拓深了主题。开头是影象叠加，裸体的亚当夏娃配上高速变换的自然景观，当人物形象变得支离破碎，对全人类的影射意义便油然升起。而结尾，先是人物的高速晃动加定格，再是“红花”这一经典爱情意像的缠绵悲伤展示，最后是冷色调的风景渐变，用诗的手法完成了一次彻底的主题升华。
薇拉?齐蒂洛娃，60年代捷克“新浪潮”的旗手式人物，与米洛斯?福尔曼、杰里?闵采尔等一批人形成风格相近的派别，成就十分突出。她的影片前期受“真实电影”影响，后期更强调幻想和象征的手法。有“东欧最前卫女导演”、“捷克电影第一夫人”之称。
“她的诙谐延伸出智慧，她的敏感造就了想象力，她的坚持则使自己永远独树一帜；这个叫Vera Chytilová的捷克女人的电影书写无疑曾经并且一直都是捷克电影乃至世界电影史上辉煌的一页。”
导演如是说：“我希望从女性的角度去攻击人类的问题，自我实现的问题是男性或女性都必须去面对的，一个人必须要过自己的生活。电影要呈现的不是男主角或女主角的问题，而是观众自己的问题。”
10元包邮，多买八折，我的网店：