火宅之人 火宅の人(1986)
简介：
- “因各种烦心事而焦虑不安，就如同着火的房子一般，这样的人称作‘火宅之人’。”
演员：
影评：
- 《火宅之人》是一部描写婚外情的电影，这样题材的电影如果弄成道德式的劝诫，又或者拍成香艳的情欲片都是很没有意思的事情。这个电影的好，好在它描述的重点不在情欲，而是从激情到幻灭的整个过程。
情节很简单，无非一个男人和两个女人之间的故事。男人爱自己的情人，这毋庸置疑，不过同时他也并不讨厌自己的妻子，而且他们有四个孩子。孩子才是家庭的中心，爱情在婚姻制度下转化为一种沉甸甸的责任。责任也许与爱无关，但是，肯无怨无悔地担当责任，无疑就是最深沉的爱了。当这种责任缺乏相当强度的爱作为支撑的时候，男人就觉得疲倦了。他要为自己生活，爱自己所爱。
当他陷入到另外一段情感的时候，结局却很糟糕。他无法主动和妻子离婚，因为感觉亏欠，因为孩子们需要妈妈。他选择离家出走，和情人生活在一起。但是因为无法给情人一个名分，也导致了情人的痛苦，在最快乐之时，都有那种没有明日的颓废感。夹在妻子与情人之间，自然是弄得妻子也恨，情人也怨，男人索性抛开了妻子和情人，一个人外出旅游，在旅游途中遇到一个职业暧昧，但倾心于他的女人，成就了一段露水情缘。电影中的这个职业暧昧的女人倒好像是个爱的导师，她很知道自己从这个男人身上可以得到什么，在肉体的激情过去后，她选择离开，给了男人一个潇洒的背影。遭遇这样的婚外情，当然是很轻松的事情，不过并非所有的女人都可以这样容易就接纳一个人，又如此洒脱地华丽转身。牵扯到情感，自然有嫉妒，有不舍，有眼泪，有纠缠。电影里的男人最终还是回归了家庭，最后一个镜头是他和孩子们玩游戏，孩子们全吊在他的手臂和脖子上，他一面笑，一面高喊：“重死人了！重死人了！”。这大概该是他对婚姻的感觉吧。
渡边淳一描写婚外恋就有点讨巧。《失乐园》里，两人相爱最后的结局是殉情。不过人到中年的殉情，就不那么纯粹了，隐含了对生活得倦怠与妥协，死都死得有一种灰扑扑的无力感。而少年人的殉情，是纯粹而又亮烈，有玉碎的悲剧感。
问世间情为何物?《圣经.旧约.雅歌》，这样描述了爱情“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。” 这种沉甸甸的质感，要刻进彼此生命的狂热，才可以称得上是爱情吧？
《火宅之人》完全没有用道德的眼光来审视感情，每一段感情都是一段感情，无所谓道德，因为每段感情都真挚，都投入，都是欢乐有时，悲伤有时。每一段感情，都是从原有的生活里出走，开始漂流，能够漂流到哪里？也许是某一方激情倦怠的时候吧。这样想来，婚姻其实并非爱情的坟墓，这个高明的制度是爱情可以复活的保证，一对夫妻，可以在婚姻的磨合中冷淡，疏远，但是只要他们没有走出这个制度，也许还是会在时间与现实面前退让妥协，相互原谅，握手言欢,再度爱上。而情人，只能够在命运的漂流里被抛弃，在时光的流逝中被遗忘吧？最好的结局是在夜深人静的时候被当成一个抒情的小道具般的缅怀吧？
卡繆说：“假如此刻有人要我写一本一百页论道德的书，将有九十九页是空白的，而在最后一页，我将这么写着:我只承认一种责任,除此无他,那就是爱." - 这部是上电影选修课时老师给放的，我们这个课没别的毛病，就是从来都是跳着放，不过也没办法，时间不够，只能这样．
影片的剧情没什么特别的，就是表现风格包括节奏把握和画面意境的变化，都是出彩的地方，里面几个女演员也都非常漂亮有气质．
总之感觉相当不错，深作欣二比较好的一部片，和后来红透半边天的＜大逃杀＞相比，这部对于真实生活与人情感内心之间的探讨显然强于后者的血腥画面和刺激的剧情．而且整个画面的色彩与取景也是很美． - 因煩惱而身心焦慮，感到無休止的不安，這種感覺好比房子失火，稱爲“火宅”。出於此种境地之人即為火宅之人。
火宅，初為佛教用語，如“世人求愛，刀口舐蜜。初嘗滋味，已近割舌。所得甚小，所失甚大。世人得愛，如入火宅。煩惱自生，清涼不再。其步亦堅，其退亦難。”又或者“三界不安，猶如火宅。”
人困擾于七情六慾，則如身陷火宅之屋。
90年代有《失樂園》，不過看來還是《火宅之人》將此种情欲糾葛講得更清楚明白呢。
最喜歡的是檀和惠子在瀑布下照相的時候，兩人慌亂之中沒有對準鏡頭，照片上看出來卻有別樣的親密。
對於私小説總是沒有興趣，以前不知道在哪兒看過一段話，大意是沒有想象力的作者才會三番兩次寫自己和周圍人的生活，於是就奉爲了圭臬。雖然後來漸漸明白很少有人沒有在自己的作品中投射自己或他人的影子，但是對於過分暴露癖的傾向還是厭惡的，於是也一直不太喜歡郁達夫，雖然他的文章真是寫得很好。相應的，這樣的電影應該也是不喜歡的，中年怪大叔的情感經歷，但是居然有被打動的感覺，果然是因爲越來越老了麽。
又或者那些最打動人的文字，並不是苦心構思出的那些，奇詭的想象也罷，華麗的詞藻也罷，而是原石般的粗糙不帶修飾甚至粗野的文字，震撼讓人無法自拔，所謂的真誠吧，無論是在現實還是在文字中，都有無限的威力。
只是終其一生，這樣真誠的文字，也就一篇而已吧。
檀一雄是否就是這樣呢？
ps：檀一雄的轶事 来自wiki
1、和太宰治关系非常密切。（电影火宅之人中就经常出现他回忆太宰治的镜头。）后者醉酒后会引诱他自杀。中原中也也曾揶揄过檀一雄是「太宰の腰巾着」，大约和跟屁虫的意思差不多。
2、9岁的时候母亲就跑了，所以父亲照顾他和妹妹的饮食起居。也因此檀一雄成为了日本文坛首屈一指的料理大师。写有『檀流クッキング』（檀一雄的cooking）や『美味放浪記』、『わが百味真髄』（我的百味真髓）等书，其厨艺造诣可窥一斑。檀一雄旅游的时候会购买当地有名的食材，然后在来自己家的编辑者和友人面前大展身手。他的儿子檀太郎及其妻晴子继承了这一点讲起发扬光大。 与现在的温情电影相比，总觉得那时候的日本电影喜欢反映人心中的不美好。 面对困难时，电影里妻子选择了面对（虽然是通过信仰），而男人选择了逃避（外遇）。在把家里的一切留给妻子后，他就安然和年轻貌美的女子生活在一起，尽管每天还会承受着愧疚带来的煎熬。当然在我看来，他人苦难本身也是自己带来的，所以这样的愧疚反而讽刺。在整部电影里，总觉得男主在家庭和个人之间，左右摇摆，彷徨度日。这也是人的本性吧。 人对自己的选择应该是有思考的，对于选择付出的代价和收益也该是考量过的，既然选择了就不要患得患失了，否则总觉得做选择的是人的本能和肉体，而不是意识和大脑了。 我当然是不认同男主的选择的，于我而言，可不能一边享受着家庭带来的温情和幸福，却又拒绝对家庭付出相应的感情和精力，而且逃避也不会解决任何的问题。 有时候会觉得伦理电影格局小了，但又想，难道个人，个人与个人不是社会最本质的关系么？