善恶无赦 อุโมงค์ผาเมือง(2011)
又名: 鬼门关 / The Outrage / At the Gate of the Ghost
导演: M·L·蓬德菲尼普·杜瓦库
类型: 剧情
制片国家/地区: 泰国
上映日期: 2011-09-08(泰国)
片长: 108分钟 IMDb: tt2190475 豆瓣评分：6.8 下载地址：迅雷下载
简介：
- 泰国版《罗生门》由《永恒》的班底打造，Ananda,Ploy,Mario等泰国巨星联袂主演，向黑泽明诞辰100周年（2010年）致敬。故事发生的时代背景换到了泰国的大城王朝时期，Ploy饰演由阿南达饰演的武士之妻。谁是凶手？谁在说谎？谁存善念？谁又心怀鬼胎？真相就在《善恶无赦》，9月8日起全泰国上映！
演员：
影评：
- 善恶无赦
影片开头打出了字幕
“本片制作是以颂扬佛祖美德及弘扬佛教教义
谨以此片献给 克立巴莫先生 黑泽明先生 芥川龙之介先生”
黑泽明是日本电影《罗生门》的导演，芥川龙之介是原著的作者。
每次有这样的字幕 我觉得电影的导演也值得别人尊重 会认真的看他的片子
因为懂得尊重别人也会换来别人的尊重
主要讲一个将军遇害，与此相关的人提供的证词都不一样，谁才是真正凶手的故事。僧人阿南因为偶然目睹了将军一行人前往清康。所以变成了证人，听了整个审判，因为所有人证言都不一样，他很迷惑，因此质疑自己是否是个合格的僧人，是否能布道。
（也许有人会奇怪觉得将军也太容易被强盗欺骗了，但将军是个爱面子的人，他一直握着手中的剑，一副高高在上的样子，强盗看中了他的这一点弱点，所以轻易的把将军骗走了。）
“罗生门”的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言。（来自百度百科）
一提起罗生门，很多人都能想到芥川龙之介的短篇《罗生门》的故事。
在日本传说中罗生门是一扇通往生死界限的门，门上有许多象征死亡的图像。
看完芥川龙之介的小说之后，我觉得罗生门也暗指人性善恶的界限。生与死，善与恶，很多人一辈子都在这之间徘徊。
我觉得在看芥川龙之介的《罗生门》之前，也可以去看看芥川龙之介先生的另一篇优秀短篇《地狱变》。
关于影片《善恶无赦》的片名，我一直在想一个问题，为什么善恶，善永远在前面呢？
是因为这样读起来比较顺耳；还是因为提醒人们善永远能战胜恶，所以做人要善良呢？或是代表“善良”之后就是“邪恶”，可人变恶了，想重新向善就不那么容易了。
因为人能走向未来，可以永远回不到过去。因此无论善还是恶都是一样的，有罪都不会被赦免。
也许并没有什么意义，只是说善恶是同时存在的。
这让我想起了一则禅的公案“狗子佛性”，狗有没有佛性都一样。
影片最一开始有让我深感不快的地方，阿南（马里奥毛瑞尔饰）离开寺庙在路途上回忆往事中，有一幕是阿南的嫂子临盆很痛苦的样子，而阿南的哥哥则是因为会有子嗣而很开心的表情。阿南看到嫂子的样子有些难过，原因是同一时间阿南的妈妈也生病了。阿南哥哥一脸喜悦的跑来告知孩子生下来了。而阿南则是哭着说，“母亲去世了”。
从这里能看出身为女性地位低的一面，很多人都把女性当成性发泄对象、传宗接代的工具、操持家务的保姆等等。很多女性也这样定义自己，可以依靠老公生活，必须结婚生孩子就行等。
在宗教中女性的地位也不高。在希腊神话中代表爱与美的女神维纳斯，象征她符号的五芒星，在某些宗教里变成了邪恶的象征。
而且基督教的“三位一体”也是“圣父”“圣子”“圣灵”，却没有圣母。
当然我不是不婚主义者，也不是女神崇拜论者，指是站在平常位置上很讨厌，一开始就把自己当成弱者或把别人当成弱者的表现。
影片中ploy饰演的将军妻子坎娇，她外表美丽，给人一种淑女的感觉。强盗因为一阵风看清了坎娇的容貌，就被她迷惑了。
在坎娇告白将军遇害过程的期间，导演安排了很有寓意的一幕。在灵媒和强盗诉说事件的时候，衣冠楚楚挺威严的审判长官，在坎娇诉说的时候则披头散发，衣衫不整，神情中还带着一丝猥琐。我想大家也知道导演在讽刺什么。
人很容易亲信表面的美好，坎娇的内心看不起自己的丈夫，颠覆了淑女的形象。看完电影也许有人会觉得将军妻子很放荡。
但那何尝不是一种反抗自身命运的表现呢？女人必须贞洁，可软弱的丈夫，只顾面子的丈夫，却没给坎娇当一个好妻子的机会。
必须自刎才是好妻子吗？为了满足丈夫的自尊心牺牲生命才是好妻子吗？坎娇不那么认为，所以她反抗了。
当然对与错，在每个人的心里都有不同的答案。
这部电影用不同人的视角诠释同一个事件，但每个人将军（灵媒）、将军妻子、强盗、樵夫，所说的情节都不一样。
由各个人的证言可以看出，大家说的话都对自己有利，每个人都把自己美好的一面展示出来了。
强悍勇敢的强盗、英明神武的将军、温婉贤淑的将军妻子、老实诚实的樵夫，这是大家心目中自己的形象。
为了维护自己的形象，我想每个人都曾为此说过谎话，也曾说过有损其他人形象的话。
而旁观者因为并未介入，所以不清楚谁说的对谁说的错。
每个人都曾做过错事，并力图将它抹去，也许很多事在我们看来很过分，但换成我们自己呢？
隧道中的那个老者最后拿走了孩子身上的毛毯要去卖钱，樵夫说“你太过分了，连婴儿的东西都拿。”
而老者则说：“你就那么诚实吗？你把银柄的剑买了多少钱？”
“拿将死之人的东西换钱”“抢夺手无缚鸡之力的婴儿的东西”这两点一下子就和芥川龙之介先生的《罗生门》扯上了关系。
善恶中间隔了一道门，其实这就是我们心中的平衡器，我们两者都具备。
我忽然想起了强盗要欺骗将军夫人去找将军的时候，强盗发现了像是在仙境中和蝴蝶嬉戏的坎娇。
强盗慢慢走近坎娇，他和坎娇之间隔了一条小溪，似乎变成了两个世界。美丽的将军夫人，丑陋的强盗。至少看起来如此。
我发现这部电影导演十分注意细节，很多地方大家留心一下都能发现，导演在创造两个世界的人，很多地方都隔了一条界线。
老者在隧道里说，“和死人在一起久了，就会发现死人比活人好。虽然死人会散发出恶臭，但她们不会欺骗。”
他还说：“我不当小偷，说谎骗人，哪能活到今天？”
我想善恶与生死，它们都是同时存在的。不管看起来如何，每个人都有善良和邪恶的一面。
因此我们说不清谁是对，谁是错。没办法赦免谁。只能为了保持平衡把看起来最错的那个处决了。所以强盗死了。
阿南说“我们都很傻 浑浑噩噩一无所知”阿南最后在隧道中对樵夫说的话很深刻。
在社会定下的准则中去判断一切。而心里的那道门，有时候是通往“善”，有时是通往“恶”。
就如“狗子佛性”，那个禅宗公案一样。
“我们都很傻 浑浑噩噩一无所知”“帕蒙隧道也没那么可怕”
我感觉这里面的佛教 像是比喻净土 人心的净土
当保持一颗清静的“心” 看的东西变得清晰 光芒下很多东西看起来 都不会那么可怕了吧？
人性也是如此吗？
P.S：这部电影里面很多古色古香的音乐和画面，为这部电影加分了不少。 - อุโมงค์ผาเมือง 片名的直译，是《悬崖上的隧道》。虽然在某些地方，导演的安排或演员的表现，颇有牵强之处。但总体而言，这部电影讲了个扣人心弦，也发人深省的故事。
整部电影围绕一起杀人案。其中，目击者是樵夫，被害人是将军，涉案人包括将军的妻子，和最终被判为杀人凶犯的强盗。而小和尚，则是整个案件中的”旁观者“。可能因泰国佛教的源远流长，一部普通电影对佛理的剖析竟然如此深入，让人大吃一惊之余，回味无穷。
每个涉案人，包括附身于巫婆的将军鬼魂，对这桩杀人案的描述，都大相迳庭，并让人觉得匪夷所思。强盗说是他凭英勇杀了将军；妻子说是因为自己失去贞洁无法承受丈夫鄙视而杀了丈夫；将军鬼魂自己说是因为自己深爱的妻子放荡不忠，而觉得生无所望，所以饮刃自杀。对案发现场，根据不同人叙述的反复回放，是这个故事的魅力所在。观众无时无刻不在推理，究竟是谁在行凶。随着故事进展，也不断推翻自己的猜测，形成新的观点。
佛理中，讲”空性“。即万事万物，本身并不存在绝对的好于坏，人所进行的是非判断，无非由所站角度不同而出。大部分时候，就是因为人们无法觉察自己所持有的这些”角度“，如悬线之上的玩偶，被其牵引终老，这叫做”我执“或”无明“。换句话说，人的价值观本身，其实是束缚我们最深重的绳索。
我们常说：”人活一口气“。这句看似颇为果敢勇气的话，其实暗示着我们最固执最难以松动的”我执“（价值观），也是任何需要获取内心平静或智慧的人，最大的障碍。比如剧中的强盗，这口气是他对自己”英勇“形象的执着；妻子则是利用女人”刚烈贞洁“为借口；将军最怕输掉的那口气，是作为将领的”威严“；而让樵夫惶惶然的，是对自己生活困顿的恐惧。电影深刻地揭示了一点：当人为自己的言谈举止，寻找理由时，往往已经开始了自欺欺人，跌入更深”无明“的悬崖深处。
于是，我们开始撒谎。
说着说着，我们自己也就信了。
电影中最让人感触的，是小和尚的觉悟。开始时，他因为是非的混淆不明，而异常痛苦。但后来他突然释然了：其实这个世界，人们注定就是在有意无意地说着各种谎言。而说谎这个行为本身，其实不一定就是坏事。出于各种原因，人都会形成需要守护的东西。可以是某件东西，某个人，某个理念。守护的过程，也是害怕失去的过程。于是产生了各种的”恶“，包括谎言，愤怒，残忍，偷盗，杀戮等等。但即使是这种”恶“，从某种角度也是可以被理解，甚至被原谅的。
《善恶无赦》的片名，翻译地非常棒。因这个世界，本就不存在绝对善恶，所以何来赦免宽恕。心中不生是非判断，眼中只存如是观察，也许这就是世人所难以企及的大智慧，和大慈悲。 - 之前听说mario和ploy有这么一个片，就找来看了。
开头很令人疑惑，以为要写和尚和家人亲情故事什么的，大段的歌声配上闪回片段，非常沉闷，心里还说这片为毛这么文艺啊。
直到出现公堂什么的，我还以为是和尚家人跟他对簿公堂，因为父母的衰亡，与哥哥发生矛盾什么的。可见太不警惕了，那个坑爹的捕头出场了，我才恍然大悟——我擦，这不是罗生门么？中间大段大段的剧情照抄，连灵媒的装束都不带变的，非常令人无语，不过总体看起来，表演还不错，三人都能出戏。
罗生门完的时候，泰剧不变的狗血本色上场了，一下就颠覆了罗生门的气氛，然后经由敛尸人和和尚之口，说出如此有悯世情怀的一段台词，算是顺应泰国国情啦。但这么一来，整片的格调就完全同罗生门不同了，反而让人觉得，罗生门那种抱着通过那些人的话来寻求真相，并对描述而产生无所适从的恍然，根本就是既森破又蛋疼的一件事。
——所以，本片敛尸人是亮点。（这有一点点逻辑关系么，就所以了，，，咳咳） - 一把油纸伞肩上扛，小行僧浓眉紧锁
点不亮心中那盏灯如何照亮众生
他怀疑自己不是菩提是朽木
承受不住迷惑和痛苦，缓缓而行，步轻心重
暴雨已至，帕蒙隧道中的烛火安详
三个人四个故事，世间黑白浑浊难分
人人都不是举足轻重却要伪装
掩盖渺小、脆弱、自私、怯懦、虚伪
于是我们开始撒谎
看自己想看的，听自己想听的
我们很傻，浑浑噩噩一无所知
却无聊到分辨谎言中的孰是孰非
雨停云散，小行僧仍旧缓缓而行肩扛油纸伞
他从来的地方来，到去的地方去
叩佛三头，雨洗尘落
终于觉悟，其实善恶无赦