宝莲灯(2005)
又名: 新宝莲灯 / Lotus Lantern
导演: 余明生
编剧: 九年
主演: 曹骏 舒畅 焦恩俊 林湘萍 刘宇桥 刘晓庆 刘小锋 朴诗妍 颜丹晨 谢宁 王卫国 陈创 丁健 洛葳 张志超 游本昌 田二喜 周洁 吴国华 汪永贵 李保成 赵书君 李健迅 朱亚英 刘洁 李佳艺 叶伊娜 马丽清 杨斯 王文升 马杰林 田学民 赵奇 宗峰岩 万妮恩 罗光跃 李斗 唐颖 刘书兴 史良 成苏东 陆兵 王翔 姚长江 习先锋 袁寒 申洁 邓佳 郭晔 王佳渝 嘟嘟
制片国家/地区: 中国大陆
上映日期: 2005-10-04(中国大陆)
集数: 35 单集片长: 46分钟 IMDb: tt4776994 豆瓣评分：7.9 下载地址：迅雷下载
简介：
- 小镇少年沉香（曹骏 饰）和父亲刘彦昌（刘小锋 饰）一直都生活的很平静，直到有一日，沉香意外发现自己体内居然蕴含着“法力”，能够不费吹灰之力的穿墙而过。父亲得知后，告诉了沉香掩藏了多年的事实，那就是沉香的母亲其实是天上的三圣母（朴美萱 饰），因为违反天规，和身为凡人的自己成婚，现在被天庭抓取，不知去向。得知真相的沉香无比震惊，决定排除万难解救自己的母亲。将一切看在眼底的二郎神（焦恩俊 饰），也就是沉香的舅舅，决定组阻止沉香的救母之旅。
演员：
影评：
论仁慈，他可以甘冒万险触犯天条，只为救一个素不相识的骂天书生和南郡数万百姓。 论傲骨，他听调不听宣，无视三界九五之尊的威严，可以因为人神私生子的身份在被天庭一些趋炎附势的神仙的含沙射影中泰然处之 论坚毅，他可以忍辱负重那么多年，可以与兄弟决裂，可以被最爱的三妹仇恨，可以被三界众生误解，可以把所有的委屈和痛苦自己独盏，只为帮三界创出一套新天条。 论情，几千年的神殿看舞，梦系魂牵的月影翩跹，三千弱水一瓢饮，九死不悔的寂寞单恋，如此痴情，谁能媲美？ 论义，可以为了哮天犬而不顾自己的性命，可以为了梅山兄弟不顾一身的骂名，可以在哪咤真身死后奉献自己最珍贵的东西来救他的命。 论谋略：千年的布局，瞒过了身边最亲的人，瞒过了三界众生，还瞒过了高高在上的观世音菩萨。 论决断：他可以把曾经情同手足的孙悟空打入万劫不复，只为替沉香日后劈山救母增加筹码和助力。 论神通：肉身成圣九转玄功，七十三般变化更胜孙悟空一筹，三尖枪司法人神，神魔恶鬼闻名丧胆，三界第一战神绝非徒有虚名。 论用心良苦，他可以自做恶人，只为挑起沉香志向，只为让沉香能够真正成长，能够真正拿起开山斧，拿起拯救众生的责任。 观世音高高在上，释迦牟以世尊自居，他们可曾想到某个不起眼的书生骂天时的绝望眼神？南郡百姓将遭洪涝的无辜？可曾想到织女和牛郎咫尺天涯相互守望的无奈？可曾想到七仙女和董永生离死别的苦楚？可曾想到八妹和巴特尔脉脉两无归的失落？可曾想到白素贞和许仙百年同渡而又不能顾盼笑兮的惆怅？ 他们不能，他们只知道，一切皆有轮回，他们只知道，冥冥中自有定数，他们只知道，天意不可违 可是杨戬不信，他当日敢把玉帝的儿子砍死九个，敢与天界至尊决裂，敢镇守灌江口而无视玉帝的威严，今日同样敢逆天而行。 二郎显圣真君怕过谁?三界之中，可有谁配他的三尖两刃刀去征伐？三界之中，可有谁能被他放在眼里？ 杨戬的志向，不仅仅是救出三妹，不仅仅是缔造英雄，更要用慈悲的法力拿起他的三尖两刃刀，去做一个真正造福众生的神该做的事，或者是条万劫不复的六道轮回，稍一不慎即遗臭万年灰飞烟灭。 可是那又怎么样呢？ 只要你们过得幸福，只要你们不再为情所苦，只要你们能快快乐乐，我的生死荣辱，我的生前身后名，又算得了什么呢？ 杨戬是一首寂寞的诗，是茫茫雪地中昏鸦的暗哑，是遗世中不为世俗所容的独立。 他的悲剧在于他的放不下。 放不下兄弟，放不下月宫里那深入骨髓的一眸一粲，放不下血浓于水的三妹和外甥，放不下三界众生的苦难，放不下一个真正的天神所肩负的责任。 早在母亲瑶姬被天火灼烧成他不堪回首的记忆时，他就已经明白，一切的罪恶之源，不是玉帝，不是等级森严的天界，而是那腐朽得瘆人的天条。 旧天条说，人鬼殊途，人神殊途，人妖殊途，神永远是高高在上的存在，神永远就要清心寡欲。凡人，精怪，鬼灵。永远被高高在上的三界执掌者践踏，蝼蚁般微不足道。 “这套陈腐的天条，已经给三界带来了多少灾难？” 所以他终于有了想法，所以他要逆天而为，所以他才会呕心沥血地千年布局，所以他才有了那种“就算是粉身碎骨，遗臭万年，我杨戬也在所不惜”的决绝。 地藏王立誓，地狱一日不空一日不成佛，可是他又怎么知道，地狱中那些善善恶恶，恩怨情仇，那些纠葛，那些无奈，不过是三界如死水般暗淡和死气的一角冰山。 观音曾经以普度众生为己任，可是她始终坚信天命不可更改，世事终有轮回，她不明白，这一切不过是一个浸染着权势的大千世界执掌者们对下方生杀予夺的工具而已。 何谓天命？ 天命只是玉帝王母西方诸佛的本观之命 何谓轮回？ 谁知道轮回外是不是还有更大的轮回？ 谁有资格把天道二字诉诸众生？ 杨戬就要成为这天命绵延中最大的变数，就要成为打破天命枷锁的反抗者！ 他可以万劫不复，他可以遗臭万年，他可以失去一切，但他不愿失去一个天神守护三界的尊严。 他要把一切的罪孽都加诸于己身，只为还众生一片梦幻的净土，他要无愧于下界生灵们那仰望祷告的虔诚。 论真正的天神，放眼三界，唯真君显圣，杨家二郎！
几年前看宝莲灯，只是图个热闹而已，看完之后只是觉得很幼稚，俗气无比的三角恋惹得人心烦，也没什么意思，不过今次重看，却还是能从中发现一些事情的。
1 关于最终天条被修改的事情。天条被修改究竟是好是坏，似乎很难一时下结论，但是最终代表“改革一派”的沉香三圣母获得了胜利，代表保守派的，拥有三界最高权力的玉帝最后认输，王母最终下凡，却说明了一个问题，那就是中山先生的那句话“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，权力再大，大不过形势人心，以宝莲灯的背景而言，形势就是一味的禁欲已经很难再继续维持住人心和形势安稳了，越老越多的人甚至包括太上老君，太白金星，同情思凡甚至也有可能存了这种念头，如此，玉帝王母权力再大，却也无力挽回天条最终一定会被修改的事实，王母虽然是个权谋家，论眼光长远，处事圆滑，悲悯之心，却与观音相比相去甚远，作为政治家，剧中的观音和未曾出面的如来，都比王母强很多。
2 一味的破坏旧秩序，却不曾想来未来的重建，可能会造成更严重的后果。剧中老君也是一个极有政治远见的人物，一句话就可以看出来，“沉香，你当真要闹翻三界，再这样闹下去，就会造成有史以最大的灾难了。”“你将如何收场？”正是，联想一下法国大**，还有我们曾经做过无数的荒唐事，不但没有“解放得了全人类”，反而弄得国家和个人都苦不堪言，群众的意志其实往往很容易被利用，同时也是难以控制住的，一旦“**”“解放”起来，就往往造成了比原先的旧秩序还要大的灾难和痛苦，可惜，到时候，真正理性的人没有几个，观音和老君及时阻拦了沉香，以打赌的方式，圆满的解决了问题，虽然结局过于理想化，但是这种方式的确可以将牺牲减少到最低。
3 改革的代价。剧中最伟大的改革家，既不是沉香三圣母，也不是老君观音，而是二郎神杨戬。前者只是无意识的，站在他们自身的立场上，做了一件反抗秩序从而顺应了改革潮流的事情，他们有些时候也牺牲的觉悟，然而他们自己，对于事情的本质，到最后也没有远远没有认清，后者则只是比较圆滑的而有远见的，同时不失悲悯之心，顺应着潮流走的政治人物而已，改革自古以来就是最艰难的事情，俗话说，牵一发而动全身，旧的秩序下，必定也有大批的受益者，这正是改革最大艰难之一，玉帝王母不想改革，应该也有这个原因，当然，剧中这点体现不多，但是绝不会没有，但是而要改革，不管旧的秩序已经腐朽到了什么程度，没有破坏每个人的重大切身利益的时候，没人会想着出头，那些最终逼着玉帝王母不得不答应修改天条的重量级人物，孙悟空，牛魔王，观音，甚至一开始帮忙的猪八戒，若是杨戬故意的“欺人太甚”，给自己找下无数仇家，最终这些人把怒火和仇恨都发泄倒了他和天庭天条的身上，俗话说“宁犯天条，莫犯众怒”，加快了人们对天条不满和愤恨，最终形成了玉帝和王母也无法不妥协的反抗形势，单凭沉香个人血气之勇的反抗，三圣母一味的坚持，可以说是不会有任何结局的。改革家其实在中国历来都不会有好结果，不管是商鞅王安石，还是张居正，要么不得好死，要么改革失败，要么身后凄惨，当然，也有好的，比方我们的总设计师，但是他的情况实在太特殊了，怕设计敏感问题，这里就不多说了，宝莲灯属于儿童剧，杨戬自然也有个好结局，不过放在现实中，这种可能性几乎没有，因为剧中的杨戬，并没有我们总设计师的那种性格。
4 为什么改革总是如此艰难，为什么政治总是复杂甚至血腥，归根到底，人性的因素应该是最大的原因，人性恶的因子永远无法消除，人类的错误和罪恶就一代又一代重复下去，剧中几乎没有不自私的人，沉香作为男主角，却处处显出了自私一面，在爱情上，在救母的过程中，无不如此，其余人，也都是或多或少的体现着这些因素，为了自己的爱情，表现的最为自私的丁香固然是一次次心中存了要置情敌于死地的念头，小玉虽然相对善良，却也为了爱情多次反复，无形中一次次刺激到了丁香，三圣母虽然仁慈高贵，善解人意，而她为了自己的爱情，全然不顾牵累了无数人，也丝毫不为哥哥的处境着想，一味的对其怨恨，依然指望能够早日一家团聚，作为女性，她们都为了自己的爱情受尽苦难，不惜牺牲一切乃是生命，也都为了自己的爱情自私异常，害人害己。其他人，正如我之前所说，往往都是不到万不得已，纵然看不惯天庭对待沉香和三圣母的冷酷狠毒，却也不想出头惹事，三圣母几个姐妹相对热心，也比较有侠义之心，但是就剧中看来，她们更多的是无知者无畏，意识不到后果的严重性，存了很多侥幸念头，才会少了很多顾忌，天庭最高的两位统治者只是想着如何保住秩序和尊严，完全没有悲悯之心，杨戬也曾因为深知事情的严重性，害怕妹妹连累自己，而狠心的拆散了他们一家，并将妹妹压在了华山。当然，剧中的基调是向上的，最终，所有人的公义都战胜了私心，获得了好的结局。
这是我重看宝莲灯几点儿感受，欢迎讨论。
我们知道《西游记》是由元代的《西游杂剧》改编而来，而在元代杂剧中出现的孙大圣形象，往往是以跟二郎真君作对的反角的身份登场，例如在《大闹天宫》故事的前身——元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》中，二郎神都奉命捉拿犯上作乱，占山为王的齐天大圣、通天大圣等三兄弟。 从在戏曲中出现的时间上看，可以认为孙猴子就是“梅山七圣”之首袁洪的原型（至少是原型之一）：同样是补天石变化成的猴子，同样以铁棍为兵器，同样擅长七十二种变化，有不死之身。大概是在《西游记》风行之后，孙悟空作为正面形象被群众接受，小说戏曲的作者不得不顺应民意修改剧本，另造了一个“猿洪天君”取代原本的齐天大圣。 为什么二郎神与孙猴子总是以“宿敌”的关系出现呢？演述二郎真君身世的正统神话书籍《二郎宝卷》里是这么解释二者恩怨由来的：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为四川确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情，下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君。因违犯天条，花果山孙行者奉命将云华压于太行山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太行山压住孙行者——这故事几乎就是《宝莲灯》的翻版，只不过二郎神镇压者的位置被孙行者取代。 但这里有件奇怪的事，《宝莲灯》中二郎神横出作梗，因为他是个妹控……哦不，女方的亲属长辈。孙猴子取代二郎神的位置又是什么立场？按照现代人的理解，“劈山救母”是具有封建思想的长辈暴力打压小辈自由恋爱行为的故事，换言之，云华仙子跟杨天佑相恋，完全属于玉帝的家务事，赏罚皆与外人无涉，猴子又不是人家家族里的长辈，跑去横加作梗阻挠自由恋爱是为什么？ 中国从来不缺闲得蛋疼的文人，他们考证来考证去，真的给他们考证出来了，猴子倒确然是杨家的长辈！晋代的《博物志》卷三有这样的记载：蜀山南高山上有物，如弥猴，长七尺，能人行健走。妇女有好者，辄盗之以去，有子者辄俱送还其家。产子，皆如人，及长，与人无异，皆以“杨”为姓；故今蜀中西界多谓“杨”。 -------------------------------------- 原文()： “蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名马化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气，自死，故取女不取男也。取去为室家，其年少者终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。及长，与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨率皆猳玃、马化之子孙，时时相有玃爪也。” -------------------------------------------- 昭惠二郎真君又叫灌口二郎，他的二郎庙在哪里？灌江口，今四川灌县，刚好在“蜀中”！ 知道了这个逸闻，现在我们重新想一想，很多问题就能解释通了：二郎真君，他的不坏金身，七十二般变化，仙界数一数二的武艺神通到底是怎么来的？“师从玉鼎真人”是到明代《封神演义》才新加的设定，在元代杂剧中，二郎神可是没有师承来历的！那么，是从云华仙子遗传来的吗？可是他天界第一战神的神通明显比那名不见经传的云华仙女要强力太多！ 再想一想，为什么天兵天将讨伐花果山连番失利，玉帝迟迟不愿派第一战神二郎真君出手，反要等到观音菩萨这个“天庭外人”保举二郎真君，玉帝方才派人去灌江口请二郎神？ 更有甚者，孙猴子的外号叫“大圣”，二郎真君的外号呢？“小圣”！ 补充：猿猴窃妇的记载，最早出现在西汉焦延寿的《焦氏易林》：“南山大玃（jué），盗我媚妾，怯不敢逐，退然独宿。” 大玃是一种大猿猴，媚妾就是美妾，美艳且是人妻。西晋张华《博物志》卷三“异兽部”则云：“蜀中南高山上有物如狝猴，名曰猴玃，一名马化。伺行道妇女有好者，辄盗之以去……取去为室家，其年少者终身不得还”，这里也强调了蜀中猴玃专抢的是美女，猴王不是随随便便抢的。 至唐前期的《太平广记》里，已经形成了一篇完整的传奇故事，叫《补江总白猿传》（）。说欧阳纥的老婆非常漂亮，随军南征到广西桂林时，部下告诉他：此地有神物，乃修行千年的白猿，已经是剑仙地神之属，连续抢了30多个绝色美女，大开后宫，每天晚上不睡觉，全要挨个睡过。欧阳纥听了大为疑惧，把老婆关在密室中，重兵把守，谁知还是半夜失踪了。欧阳纥悲痛之下辞职一意入山间寻妻，到结尾他终于杀了白猿救出娇妻时，却发现妻子已经怀孕了。欧阳纥和妻子在白猿临死前答应了它的祈求，生下了这个孩子并抚养长大，就是唐代书法家欧阳洵。 这个故事到了宋元的民间说唱，也就是明代所称的“话本小说”（说唱艺术再改记为文章）中，演变形成另一个完整的故事，叫做《陈巡检梅岭失妻记》（），载于明代的话本小说集《清平山堂话本》中，故事和人物关系大体不变，除了地点从广西桂林改为广东南雄外，还是千年白猿净寝取人妻，大开后宫，丈夫入山间寻妻，杀白猿将其救回的构造。但这个故事如果真是一成不变，我怎么会单独拿出来说呢？有一个非常非常重要的变化，就是故事中的千年白猿有了一个外号，叫做齐天大圣！ —————— 说梅岭之北有一洞，名曰中阳侗，洞中有一怪，号曰白巾公，乃猢狲精也。弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便是泗洲圣母。这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长。这齐天大圣在洞中观见岭下轿中抬着一个佳人，娇嫩如花似玉，意欲娶他，乃唤山神分付：“听吾号令，便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿，更深夜静，摄此妇人入洞中。”山神听令，化作一店，申阳公变作店主，坐在店中。 却好至黄昏时分，陈巡检与孺人如春并王吉至梅岭下，见天色黄昏，路逢上店……那阵风过处，吹得灯半灭而复明。陈巡检大惊，急穿衣起来看时，就房中不见了孺人张如春。 —————— 后来，南雄陈巡检得紫阳真君臂助，将齐天大圣押入鄷都天牢问罪，所抢妇女也被解救出来。紫阳真君是全真祖师张伯端的号，张真人也确实在广东乐昌一带充军多年，但那时张还是俗家人，张伯端遇仙、修行、成道、开山收徒的地点都在成都，如果这个故事是口口相传的“张伯端异闻”，十之八九，是在成都一带流传的民间故事，正正对应了晋代以来蜀中猿猴的抢妇传说。
她是广寒宫主，她是日月星辰之月主，甚而她还是三界第一美女。可是对她来说，这些都只是她的身份之一而已，再多的称呼也不能让我们忽视一个事实－－嫦娥者后羿之妻也。
嫦娥与二哥的第一次相见，是二哥刚学会腾云驾雾时，误打误撞看到了嫦娥跳舞，二哥不仅懂得了嫦娥舞蹈里的相思之苦离别之恨，也感同深受的流下了男儿不轻弹的泪水，第一次见面二哥就让嫦娥印象深刻，后来二哥怒杀九日，又被嫦娥在遥远的广寒宫中当成了后羿，这些都使二哥在嫦娥的心里处于一个是特别的位置。
二哥因恨而具备强大的法力诛杀九日，因爱而回归法力送弱水上天，二哥的这些转变。嫦娥都看在眼里，甚而可以说嫦娥是看着二哥逐步成长的。所以对于二哥，嫦娥一直都是抱有很大期盼的，不仅因为二哥乃瑶姬之子，也因为二哥的勇敢、坚毅、博爱像她心中的爱人——后羿。
在嫦娥的心里，二哥的特别不是男女之情，而是知己，就如伯牙对子期一般。因此她不能接受二哥的转变，就如她自己所说的，能看懂嫦娥的舞蹈，能陪着嫦娥一起流泪的又怎么会是坏人？ 可是，或许正如期盼越高，则失望越大一样，对于二哥后来出任司法天神，行事凌厉，助王母玉帝肆意行事，而后又压杨婵于华山，她对二哥是一次次一步步的失望，以至于后来对二哥不假辞色，甚而有些咄咄逼人。但是嫦娥的这些行为又都是可以理解的，因为嫦娥认为是二哥辜负了她，那个人，是唯一能陪着她流泪的知己啊！却变了，从此嫦娥又要如之前一般，独自一人守着内心无人可解的孤独与寂寞了，三界第一美人又如何？再多的赞誉，又怎么能掩盖内心的空寂和毫无着落的苦痛？外在和内在的原因交织在一起，自然让嫦娥在二哥面前形成一种保护色——本能的伤害他。
对于二哥暗恋嫦娥一说，一则嫦娥认为自己是后羿之妻，心中爱的永远都是后羿，不会再改变；二则认为司法天神的二哥没有了仁爱之心，早已不配说爱；三则二哥上天任职后的狠厉无情，辜负了她知己之盼，因此，二哥对她的喜欢于她来说反而成了讽刺。嫦娥要的从来就不是爱慕而是理解，爱，她早已给了后羿，再不能给任何人了，而且身为三界第一美人，她从来不缺爱慕之人，她缺少的一直都是一个能理解她的人，之前的二哥就是这么一个人。可是二哥给了她希望又让她失望，对于她的打击可想而知。千年孤独，嫦娥也不过是个可怜人。至于嫦娥没有想到二哥出任司法天神，是因他对三界的仁对三界的爱，是天降大任于斯人的忍辱负重，不过是因为她从来就不是二哥的知己罢了。二哥是多么孤高清傲的人啊？如果别人不能理解他，如果不是到了万不得已，他又怎么会主动对别人说？更何况还是无间这种如履薄冰的计划？一招棋错满盘皆输啊！如果输了则又会连累知情之人。
虽说嫦娥是看着二哥一步步成长的，可是二哥不说，她就不能理解，二哥也不是真正的后羿，所以她也不能完全的信任二哥。因此嫦娥对于二哥来说，是朋友，是姐姐，或许还是其他什么的，却绝不会是知己，即使二哥曾有过期盼，但是嫦娥仍然不是。昆仑一战真相大白，嫦娥是欣慰的，却也是悔恨和愧疚的。欣慰于二哥一直没变，依然是当年那个重情重义心有大爱的杨家二郎，悔恨于自己对二哥一次次的伤害，愧疚于那个三界中千百年来唯一一个会陪自己流泪的人，自己却从未真正去了解。正因如此，嫦娥才会不顾王母阻拦，执意下界去寻二哥。所以对于嫦娥和二哥来说，私以为是嫦娥辜负了知己，也只因大失所望，却原来戬是伯牙，娥非子期。