夜叉(1999)
简介：
- 现行法律体制下，犯罪分子们用各种方式逃脱法律制裁，人民对此无可奈何，然而一个神秘蒙面人“夜叉”突然出现，对那些逃脱惩罚的人渣施以鞭笞的私刑，润年企业主席也难逃夜叉制裁。从美国回港的警官华启伦（陈小春 饰）奉命抓捕夜叉，华选择即将退休的警察介哥（柯受良 饰）作为搭档。原来介哥当年与两名义子阿泰（古天乐 饰）、子年合称“旺角三鹰”，阿泰性格刚硬，嫉恶如仇，然而却在一次追索毒贩的任务中枪杀嫌疑人，导致失去公职。华启伦视阿泰为夜叉的真身，于是借介哥试图揭开事情真相。然而，华启伦和夜叉的对决，这才仅仅是开始……
演员：
影评：
- 警匪片是最富政治意义的影片。政治社会不过是由统治者和被统治者构成。毫无疑问，香港是最盛产警匪片的地方。香港电影人有着最为丰富的政治隐喻。夜叉是较早的警匪片，相比后来的《无间道》系列，《黑社会》系列算不上有名，但却有着最丰富类型学意义。要阐明其中的要义，恐怕要非凡的才智和充裕的时间。这里只能做些大而化之的下脚料文章。
1、警察的类型学。在夜叉中，阿泰嫉恶如仇，是道德完美主义者。越是深信正义，就越是对罪犯残暴。这是理想主义型警察。华sir则是法治培养出的合格警察，他严格执法，信守法制，这是自由主义型警察。介于二者之间则是介叔，和事老型警察。他在不同情形下会倒向不同的一边。虽然如此，和事老型却不是自由主义型，因为他们是小人物，他们没有政治立场。据说，《黑社会》系列就是具体化了前两种类型：《以和为贵》（大陆警察）和《龙城岁月》（香港警察）。
2、政治社会的性质。警匪片是透过潜藏的哲学思考该问题。夜叉，影片暗示应取佛教意义，即“佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛,相貌令人生厌；母贫父富,所以生下来就具有双重性格,即吃人也护法,是佛教的护法神。”（百度百科）而其后的《无间道》系列，亦取义佛教，“无间道(无间地狱）是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里“avicinar aka“的新译，旧译为“阿鼻地狱”，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最抄底的那一层。凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望，要经受五种无间。第一“时无间”，无时无刻不受罪。第二“空无间”，从头到脚都受罪。第三“罪器无间”，各式各样刑具无所不用。第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾。第五“生死无间”，重复死去无数回还得继续用刑。”（百度百科）佛教构成了警匪片的诠释学背景。政治社会的性质、边际只需到佛教中一看便知。我们都很“苦”，无牵无挂，涅槃寂静才好。所以，港片的警匪片悲剧居多，且最能打动人。
我的话完了。 剧本极度差劲，叙事生硬，犯人根本就是被毫无来由地指出来的，推理过程让人觉得匪夷所思，就因为以前跟温炳介认识，因为误杀了人被抓进监狱，又被放出来，放出来之后没有了踪迹，再加上有很强的反侦查意识，对法律的认知也比较全面，所以这个反派就成了温那个所谓的干儿子，这简直就是扯淡，扯淡再扯淡，想什么就是什么，男主这个破案真的随意无比，凭借主观臆想就能断案，想怀疑谁就怀疑谁说，谁是凶手谁就是凶手，除了NB，我还能说啥呢，而且这个反派也是，男主问他是不是夜叉，他还就直接承认了，厉害，装都不带装一下的吗，我还能说啥呢，警匪之间的斗智斗勇在这部片子中完全不存在，观众只能看到白痴白痴再白痴。 男主的性格令人无比讨厌，而且最后还把唯一可以称得上是英雄的反派给写死了，更是让人对这部电影反感到了极点，如果电影是在叙述法律惩治不了某些凶手 、从而有法律之外的手段出击的话，那么最后把那位制裁凶手的反派给写死了，可以说让人无法理解，让观众在最后感觉到了一阵阵的恶心，电影叙述的内容和故事最后表现出来的东西完全自相矛盾，这思想，都让人感觉三观不正了，编剧能把一个故事编得如此稀烂，也真的是“人才”。 何为法律？何为正义？如果法律制裁不了凶手，那么会不会有法律之外的人，去制裁凶手 ，这样的人确实也出现了，在这部电影中，警方更像是反派，因为他们维护的是那些其实有罪但是被法律释放的人，代表正义去惩戒那些凶手的反派，反而成为警方追捕的对象 ，而那些罪恶滔天的凶手，得到法律的无罪释放以后，竟然会受到警方的保护，我只能说这部电影想要表达的东西是不错的，但是剧本写得实在太过于恶心，反派就不能成为英雄吗，即使拍摄出来的场面确实不错，可是剧本不行，整部片子给人呈现出的感觉也是很糟的。 那么说一下这部电影的大概剧情吧，某市，发生了一连串的有罪之人，被法庭宣告释放以后，受到了一个叫夜叉的凶手所进行的私刑（藤刑），这个刑罚，就是用藤鞭去抽打那些罪有应得的人的屁股，分五天完成，而且在行刑的时候，这些人的耳朵上会被挂上耳机，耳机会用胶布贴上，嘴巴也会被胶布给粘好，老警官温炳介（又叫南无介），将在几个月之后退休，到那个时候他会拿到一笔不菲的退休金 ，就在这个时候，他被调到了一个新的警局，上司名叫华启伦（男主），这日，又有一个被判无罪释放、其实有罪的罪人，被夜叉实施完了私刑，夜叉每次把这些罪人实施完私刑以后，都会弃到警察局门口，这次也不例外，而且温在哪个警察局，就会被弃到那个警察局，前面三起，温在另一个警察局（旺角警署），被打完屁股的罪人就被扔到了另一个警察局，这一次他换到这个警察局了，人也就扔到了这边。 这天温和女儿小如，在警察局中，温是在上班，女儿是来看他的，这个被夜叉打完屁股的人，直接就被带进了警察局，温喊了医生过来看，就在这时，一个男的过来了，他对着那个人的伤口看了半天，然后表示自己是温的上司叫华启伦，虽然那个罪人也在抗议，不过华还是迅速和温进行了案件的讨论，华的上级也是正式将这个案子交给了他们两个人，小如对华启伦是一见钟情，华对案件进行了分析，一夜未睡 ，要说这个华也是有意思，他是孤儿，被一个印度养父养大，而且楼下还住着一个印度人，他跟这个人关系挺好的，每天上下楼也会跟他打招呼，这个人也教会了他很多，不过这些东西跟故事主线完全没关系，那我不知道，这些东西在电影中出现到底有什么意义，可以说是可有可无，或者说是为了水时间，我以为最后会来个逆转什么的，说其实男主（华）是凶手，因为他比较崇尚印度教，再加上凶手的犯罪也是跟宗教有关系的，可是最后完全没有像我想的这样，电影的发展是完全朝着一个你想象不到的维度去的，而且是一个稀烂的维度 。 要说男主一夜没睡吧，也没分析出什么，早上很早，就到温家去把温叫醒了，趁着温去换个衣服的功夫，小如借机跟男主调情，不过男主不为所动，然后两个人就开车去了警察局，华带着温四处查一查，把那几个夜叉打过的犯人又问了一遍，其中一个犯人表示以前见过温，温说几个月前审过他，华就把这个事情记着了，觉得温也有嫌疑，连个饭也顾不上吃，温在中午都已经过了很久了，才得以去食堂还是买了两个三明治带在车上吃，到了傍晚，温因为困倦在车子上睡着，华开车把温送回了家，华看到温家里墙上有很多挂过照片的痕迹，这些照片都被拿了下来，男主趁机问小如是怎么回事，小如就给华看当年他父亲和另外两个同事的照片，他们三个当年被称为“旺角三鹰”，这其中有个叫唐晓泰之人，是温的干儿子，他的女朋友就是旺角三鹰中最后一个人（小年）的姐姐，但是在一场缉毒枪战之中，一切都毁了，唐女朋友的弟弟死于毒贩之枪下，唐一时冲动开枪把那个毒贩给打死了，然后被判刑，因为监狱中的犯人都是他带进去的，所以他在监狱中忍受了无比的折磨，等到出狱之后，温本来答应他，如果他被辞，自己也不做了，可是却又因为退休金的诱惑，没有履行承诺，唐被放出来之后也一直没去找过他，而唐原来的女朋友在他进监狱之后也不知所踪。 这边，有个叫邝佐欢的穷凶极恶之徒，虽然因为罪恶滔天被抓，可是却因为辩护律师很厉害，被法庭给释放了，华认为夜叉的下一个目标肯定是这个人，所以就让警察把这个人保护起来了，温觉得很讽刺，警察保护一个犯人，华要是法庭已经释放他了，温认为只要有好的律师就可以被释放，本身就不公平，盯了几天几夜，夜场也没有现身，温带着几个兄弟去喝咖啡了，就在这个时候，夜叉出现了，华第一次跟夜叉交上了手。 （未完待续）
电影开始，出现两段《心经》片段，摇晃的镜头扫过为人们所熟知的经文，接着又消失。与字幕交替出现的，还有古天乐饰演的判官“夜叉”。黑色衣帽下的一双眼睛，手上的黑色手套，以及发出沉重脚步声的黑色皮靴。 黑色风衣的侠客形象并不稀奇，《心经》的出现，接下来出现的业已从大众视野里消失的血腥笞刑，以及差人身份三者的混合才是《夜叉》的故事显得特别的地方。 《夜叉》讲了一个并不新鲜的法外判官的故事。自称”夜叉“的前警察唐晓泰依旧在夜晚抓捕那些本应受到法律惩罚却被判无罪的罪人。这个带着侠客性质的人物的特别之处在于，他的自称与佛教关系密切，”夜叉“来自护法天龙八部，或者可以采用花絮里古天乐的话，夜叉明王，即噉恶业众生的密教中北方不空成就佛教令身。”夜叉“的自称不仅仅只取其形象的可怖，也取其本身的职责。被革职入狱的唐晓泰出狱后不再做警察，却用佛法里有着同样职责的夜叉作为自己惩恶的名头。 唐晓泰对佛教的护法不仅仅是借用，而应当说佛教在唐晓泰出狱后的人生中占有非常重要的地位。他会去寺庙听经，会达到一听一天的程度，并且将佛经作为惩罚罪人的手段之一，在后期，他甚至将经文以纹身的方式镌刻在身体上。 在抓到罪人之后，唐晓泰会强制罪人听佛经，这样的方式是否是惩戒手段都值得商榷，它看起来就像是要强迫罪人通过佛经认识自己的罪孽，从而净化灵魂，达到消除进一步犯罪的可能。它似乎同时表明，在监狱里遭到犯人报复的唐晓泰，并不相信法律会让犯人的心灵向善。 而在强制罪人听佛经的同时，唐晓泰依旧对其肉体进行了惩罚。笞刑的使用实在是故事里一个十分令人在意的设定。笞刑始于战国，是一种相当古老的刑罚，但在香港，直到1990年才被正式废除，而无线新闻一档关于香港历史的节目里曾介绍，1987年-1990年间施行过的笞刑只有23起。故事里的唐晓泰出生于1969年，18岁加入警队，也就是说，在他入行之时，笞刑是合法的刑罚，只是使用得不多了。 影片里唐晓泰在监狱里的遭遇通过闪回的方式出现，最初出现在陈小春饰演的警官华启伦找上门来试探之后，唐晓泰去寺庙烧香的场景。持香闭目的唐晓泰此时心里所想的是被犯人虐待的过往，他脸上肌肉抽动，显然不能平静对待过去。这让人感到，唐晓泰之所以会对抓来的罪人实施笞刑，是因为自己遭受过身体虐待，唯有以施加同样的肉体痛苦方可减轻内心的痛苦，实施笞刑有强烈的报复之嫌。 而受过笞刑的罪人，大概因为对其恐怖程度刻骨铭心，被扔到警署时如同神经错乱一般要警察抓他进去。这一幕极具讽刺色彩，法律不能让人产生恐惧，而古老的身体惩戒却似乎很有效用，人似乎只有用痛苦施以恐惧，才会乖乖伏法。 《夜叉》故事的发展和一般的法外私刑违法的逻辑一样，以华启伦为代表的合法执法者并不承认夜叉的做法，一心要将其绳之於法，唐晓泰最终的结局也早已注定，就像故事里的介叔一样，不希望他被抓住，但是也明白，夜叉的做法的确于法不容。 但唐晓泰最令人同情之处，不在于夜叉的做法合乎义理但违法只能一死，而在于他于佛法中没有能够得到解脱，并且，以俗世情感看来，他本可以在干爸爸介叔那里得到亲情温暖，不至于落到自我毁灭的下场。 影片里反复出现的《心经》，本是佛法的核心，它主旨在“空”，教导大众认识世间万法皆为“空相”，从而不在执着于自认为的实相而从尘世的苦中获得解脱。但影像中的《心经》，自开场经文片段起，都以更接近密宗咒语的方式出现，它更像是要彰显佛法威慑力的“法”，而非渡人之法。这其中最骇人的莫过于唐晓泰身上的经文纹身。 故事没有交代唐晓泰如何接触佛教，或许可以推测与他出家的女友有关。然而，影片中为数不多的唐晓泰在寺庙的场景，都没有佛法带给人的喜乐平和之感，画面倾斜，人物面容扭曲变形，听经的唐晓泰始终在门外背对佛堂而坐，他认为自己罪孽深重，不配进入。 对唐晓泰来说，昔日的痛苦才是重要的，是他活下去的精神支柱。在将《心经》纹在身上的一场戏里，唐晓泰脸上因纹身的痛苦而产生的汗水清晰可见，但此刻闪回的画面，有他在监狱受到的非人折磨，有他失去的女朋友和误杀的同僚，还有在街头嚣张作案的邝佐欢以及被打伤腿的小女孩。以往的痛苦与纹身带来的痛苦混合在一起，而唐晓泰宁可承受这一切，并将它转化为对付华启伦的动力。 邱立涛导演在花絮里说在这部电影里他花了很多心思构思稍微风格化的影像。唐晓泰的形象应该说是其中之一，相比黑色风衣鬼脸变幻的夜叉，平日里脸上一副厚厚的黑框眼镜，全身上下裹得严严实实的唐晓泰更有种处于疯狂混乱边缘的不安之感。而最后唐晓泰被逼到绝境宁可自绝也不回去坐牢的一幕，亦是浓墨重彩。翻车着火的唐晓泰被迫脱去夜行风衣，将自己暴露在众人面前，黑色紧身衣肩头后背被火燎去大块以至露出纹身，脸上纹身亦显得恐怖，这个时候的唐晓泰身后是仍在燃烧的火焰，火光让环境呈现出一种类似清晨亦或暮色般的蓝灰色，唐晓泰此刻仿佛真的化身夜叉明王，但更像身陷地狱。 夜叉唐晓泰身上充满矛盾，既令人畏惧又令人着迷。他已经不是警察，却又没有完全放弃身上的正义感，接受佛法，又没有完全放弃世间法，他质问法律的公正，又还是把罪人扔到警局门口，自己受过身体虐待，却又重拾被废除的笞刑，他将《心经》刺在身上，却又没有了悟。 不过故事最终落脚在唐晓泰与介叔之间的父子情上。为了仅剩的温情，唐晓泰不惜突破底线以牙还牙成为杀人犯，他死时响起的颂经声仿佛在对他进行超度，也因为有了介叔对他的心疼而更显得悲悯。
这是一部99年的港片，它可能讲的是97年之前关于香港法律的电影。这也是鬼王邱礼涛尝试拍的第一部警匪片，说实话确实拍得很一般，说不上拍得差在哪里，也说不上好在哪里，就如他拍得《阴阳路》系列总是带给观众一种有哭有笑但总是差点什么意味的情感在里面，但该电影豆瓣评分真不至于这么低，个人觉得起码在6.8分上下。
不知道什么时候起流传这么一句话“法律是约束穷人的工具”，我不对这句话本身作任何观点，就结合现实和时事说有钱真的好办事有钱真的能使鬼推磨。在资本主义荼毒后的社会“法律”对部分人形同虚设，他们可以凌驾于规则以上做穷人和底层人不敢做的事情，为什么他们没事？他们知道低调做人不会扰乱秩序不会破坏社会和谐发展这是底线，不会傻到像剧中人物拿枪在街上乱开拿刀在街上砍人当然那是97年之前的香港，在大陆，没人会傻到与CPC和人民作对啊。
律师，老师，医生这三个职业是最考验人性的职业，特别是律师，钱和良心你选哪个？
一个国家与社会的稳定发展需要秩序，而秩序需要法律的支撑和维护，至于法律公不公道去问问南京大法官。正义？那就更搞笑了，现在，资本代表正义。
（完，后续会补充…希望别被删评了）