子夜的太阳 Il sole anche di notte(1990)
简介：
- 一个出身中下阶层的男爵，在他只有8岁的时候，蹲在河边看见前来视察灾荒的国王，一个人远离侍卫，孤零零的站在河水泛滥的岸边。这个男孩感受到了国王的寂寞，他对自己发誓，长大以后要到国王的身边，去帮助他。国王的队伍离开后，小男孩把一块石头放进鞋子里，坚持徒步走回家去。他以这种方式和国王一起受难。以这种方式企图接近那个在他眼里伟大的灵魂。这是君主制下最美丽的一个瞬间。多年以后当小男孩成为男爵，成为国王身边的第一侍卫。他的信仰轻易的被一场肮脏的赐婚击得粉碎。他离开国王，离开世俗的生活，成为一名隐居苦寒之地的教士。他从一种信仰之中跌落，在另一种信仰之中，将一块更大的、更为尖锐的石头放进了朝圣者的鞋子。
演员：
影评：
- 子夜的太阳当年也是在CCTV6放的。那些年CCTV6和8我都是死忠粉啊。8台放了一堆英国电视剧和海外原声影院，有很多经典片，6台专门在半夜放一些我迷的要死然后再也找不到的电影。比如，嗯....追忆似水年华，真是要命，在我高考前放。不过好在因为是这个电影，我睡一觉爬起来接着看还能跟上剧情...还有就是这部了。我花了两三年的时间在网上试图找子夜的太阳的下载，无果。还是因为豆瓣，给我找到了这个骡子的链接，并且下到了中英字幕，GOSH！Incredible！
结果这么多年过去，原来美好的印象还在，个人想法和视角已极度WS，观看角度变得非常恶俗，默默默。剧情用我那恶俗的嘴巴一说，就是.............
纯洁美丽的边缘地区小少年Sergio是一个有恋父情结和虔诚思想的意大利漂亮好孩子，从头到尾就没出现过他爹，只有外公，母亲，姐姐（虽然看介绍着是俄罗斯小说改编的）。他和美丽的花儿结下一个盟约。许诺要永远BALABALA(稍后剧透）是什么呢！？他要终身守卫他觉得“始终孤独的国王”！
像于连一样，漂亮聪明的小孩都是有野心滴，而有野心的Sergio的目标就是，保卫国王！终于有一天，凭着他出众的牌艺，和他在牌桌上深情款款战战兢兢的诉说，国王被感动袅.........他当上了军官，还被提拔了，还被指定了个很漂亮的贵族小姐。
纯洁有野心的Sergio不知道，“人生就是一袭....”当然主语可以随意替换，比如，宫廷，贵族啦。他还很不好意思滴向未婚妻坦白，说自己是一个有野心的人。没想到未婚妻居然被他感动了，说出了实情........国王其实是顺手处理了自己的旧情人给他！
做人不能太纯情，也不能太愤愤，纯情而愤愤的Sergio被这个惊天大雷吓倒了，梦想破碎了，世界幻灭了，再也没能成为未来马基雅维利式的腹黑，或者基督山伯爵。在意大利，拯救小心肝的方式，是上帝的安慰，amen...一个大好青年去了神学院，把自己奉献给了上帝。
出色的人到哪里都是出色的，Sergio也一样。他那漂亮的皮囊，他那狗血的俗世生活，都是主教用来献给教区贵族们的一道大餐，连她的前未婚妻都跑来参加他的弥撒，以求获得心理上的安宁。深感自己被主教当成炫耀的黄金长袍的Sergio中二病发作，于是把自己放逐到了荒野，小破屋子里苦修去也。
在一个风雨之夜，美丽的xx贵族小姐（是不是就是娜塔莎金斯基哇...这堆意大利人美人弄的我脸部辨识能力速降啊），突然兴起了一个邪恶的念头，决定去勾引Sergio神父，好赢了打赌。因为Sergio神父的苦修已经有名气了哈，征服这样的神父一定很有成就感（OTZ，原来这个禁忌制服控古今皆然，贵族小姐一定不知道Sergio神父在荒野里的日常工作之一是在身上抓虱子）。风雨之夜，Sergio神父半梦半醒中看见一个美女，还以为是撒旦派来的诱惑（事实证明也确实如此哇）。
美女进来后就宽衣解带坐在他床上烤火，还很轻松地说...反正你不会转头看的。
像古典言情小说一样，这是多么美妙的一刻啊。
炉火噼里啪啦的小火星在雨声衬托下那么清晰。贵族小姐脱下自己的长裙，丝绸发出悉悉索索的声音，他甚至能听见她脱下了长袜，用手轻轻擦拭着头发，梳理着。他好像看见了她正在摸着自己光洁细长的小腿.....
是人就会被诱惑，Sergio神父心中的艳情画面大有演化成N18的可能，他多么希望能够只听见雨声哇...好不容易克制住，结果漂亮姑娘居然悠闲自在毫无顾忌的在他床上睡着了。
Sergio在床边凝视着美人，美人悠然叹气说：“没有人会知道的。”这，就是邀请！
这一刻撒旦几乎要战胜上帝了，自尊心超强的神父跑到门口菜板那儿，伸出左手食指..............................悲剧哇！
醒来的美人吓傻了，Sergio神父剧痛中忍不住啦，直接开口请她走人。深感自己被魔鬼玩了的美女羞愧万分，居然光着脚走了，也不坐马车，这是赎罪吧...
挺讽刺的，少了一根指头的Sergio被人视作有了神力，他也居然真的让一个哑巴开口说话了。虔诚的人民们纷纷汇聚到他这里，给他的破屋子变成了一个教堂，给死在这里的前任修士修了一个很华丽的墓。郁闷的Sergio神父发现自己居然又没能躲过大家的注视，把惩罚自己以图靠拢上帝的过程又变成了一个工作。他开始想逃了。
有一天一个商人带着女儿来了，要求治好女儿的眼病。
其实那女儿是个JP HC 的色女。她晚上来了之后直接用语言和身体（哎，美好的胸部和身材），把Sergio彻底打败了。
半夜惊醒的Sergio突然发现自己正缠绵的和小姑娘裸身躺在一起，想来该做的都做了，不该做的也做了。他大惊失色，拎起自己当俗人时的衣服就逃了出去。 跑到一个湖边，想淹死自己（我看完这里才明白当年CCTV似乎把这段剪了，我说我怎么一直疑惑他怎么突然要自杀。很美的两个人哇，口水）。
求生的欲望又一次战胜了上帝的惩罚。他没死成。
后来Sergio神父成了一个打临工的乞丐一样的人，没人知道他到底去了哪里.............................................
电影拍的很美，各种意象，美丽的风景。尤其第一幕，我后来在我住的地方的葡萄园喝酒的时候，忍不住想起这部电影，因为葡萄园那个地方的外号就是...德国的小托斯卡纳，虽然我觉得像这里土人的自我吹嘘，但是风景确实很美，让我联想到树下那个虔诚可爱的小男孩。
Sergio 神父似乎在世俗地位上越来越低，从贵族到神父再到苦修士，这是一个自我放逐的道路。他在逃避俗世的罪恶，希望在上帝那里找到依靠和救赎。但是实际上在荒野呆了那么多年，他的精神并没有获得平静，也并没有真正找到上帝的存在。（虽然在我这个无神论者看来上帝就是来跟他开开玩笑的）
欲望在关键时刻考验了他三次，第一次他成功了，却付出了一个手指的代价，后二次却失败了。Sergio神父在第一次失败后就和上帝解了约，脱下了象征自己身份的长袍，而是穿着当年军官的衣服仓皇跑路。
他渴望通过真正的苦修来达成和上帝的约定，蒙神的救赎和恩宠（我是没有这个体验了，个人理解为希望心中能够感到安宁不再唧唧歪歪的不舒服，汗...）
救赎其实是成功了， 在他回到家乡看到那对他熟悉的老夫妻，当初发下愿望要一起死，终于如愿以偿的时候。从此终于赤条条尘世来去无牵挂了，也再也没有强烈的自尊心和骄傲来指挥他的行动了。
换句话说，他当济公去了。
恩，果然是恶俗的评论。
原谅我吧....我文艺不来，虽然我很感动（抽打，承认自己是来源已久的神父控吧，在罗马HC的两眼放光的人就不要装腔作势了！）
另外让我无比震惊的是，见鬼的这么好看的Sergio居然是英国人演的.................原来我是无可救药的必须沦陷在英国演员的海洋里了，连JP美男子Kim Rossi Stuart都有一半的英国血统。 - 电影里讲到神父在旷野隐修，衣衫粗陋，生活简朴，心却安定和平。看到他憔悴却坚毅的面容，我想这张脸，大概就是耶稣的模样了罢。以前看根据路加福音改编的《耶稣传》，也是这样一张脸。
在学校图书馆找到过一本画集，是历史上最著名的圣经故事画像。俄罗斯画家画的耶稣在旷野，风格和其他国家都不同。书里的注解说，反映当时知识分子没有出路的困境。那幅画里的耶稣，就和电影里的神父神似。
但是他到底还是个凡俗之人，只是在某些时间点，接近了我们心中那个无暇的圣者。这个时间点，也许是他小时候看着神职人员的队伍经过时跪下来默念“上帝，请带我走”的那天，也许是他为战胜自己情欲而剁掉一截食指的雨夜，也许是混迹在流浪朝圣者中间接受路人施舍的那段时日。
老农妇对神父说，愿午夜都有太阳照耀着你。但这电影里我看到，信仰不是午夜的太阳，那是八岁那年，暗自放进鞋里的石子，含有某种自我惩罚而又无可奈何的意味。细嫩的脚磨出血，忠诚、虔敬和渴望牺牲的感觉那么强烈，却不知朝向谁，只做给自己看。
马太福音说“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”是他自己选择了窄门、险路和荆棘王冠。不管结果如何，亲爱的父神，我努力过了。
至于他为什么当修士，豆瓣的电影简介说“他离开国王，离开世俗的生活，成为一名隐居苦寒之地的教士。他从一种信仰之中跌落，在另一种信仰之中，将一块更大的、更为尖锐的石头放进了朝圣者的鞋子。”概括得很好。而托尔斯泰书里这样写，“他把别人以及从前自己供职时认为非常重要的一切都视为粪土”，“正登上一个新的高度，在那里可以居高临下地俯视他曾羡慕过的芸芸众生。”这是他性格里追求完美、争强好胜的一面；而他内心潜藏的宗教情感，是“这一切把它引向绝望，绝望把他引向上帝，引向在他心中从来没有被破坏过的童年的信仰”。
至于他当修士以后，做得如何，电影侧重于外化的表现，小说则是大段的心理剖析。倨傲是他一切罪的根源。“倘若你蔑视荣誉是为了上帝，你就会忍受。你身上世俗的傲气还没有消灭。”为了满足别人的需要而牺牲自己隐修的平静和孤独，做给人看，就不知道自己在做什么了。“他是一盏点亮的灯，他越是感觉到这个，就越感到心中燃烧的上帝的真理之光正在渐渐黯淡和熄灭。”他有怀疑，有肉欲的挣扎，也有外界的干扰。
马可福音说，“我信，但我信不足，求主帮助。”
作为一个努力了却没有成功的人来说，也许这很悲哀，但这个追逐寻找神的道的过程，亦是蒙福的。至于信仰是何物，被造者难以揣度造物主的心思意念，只求有祂的同在。
小说结尾关于帕申卡的段落，很精彩，电影没有讲这一部分。神父选择过与世隔绝的生活，而小时候的玩伴帕申卡，选择了安安分分做一个世俗的人。一个忍受宗教的苦行，一个承受生活的磨砺，是谁离上帝更近呢？他所表现出来的谦卑、纯洁和博爱，是属世的，是刻意为之；而她的坚韧、顺从、舍己和不求回报，已经脱离了自身利益的考量，成为一种自然而然的生活方式，似乎这才是属灵的。
我们的一生可以怎样度过。帕申卡是谢尔盖神父“从前应该做而没有做到的人”。他说，“我从前为人们活着，却以上帝为借口；她活着为了上帝，却以为是为了别人。”人和人千差万别，圣徒也一样。《超脱》里的年轻妓女对男教师说，你有什么资格教训我，你的问题，看起来比我还要多。是的，有的人很容易、很自然地就有美德与喜乐，而有的人付出很多，问题却只增不减。也许帕申卡和谢尔盖神父就分别代表了这两种人。经上说，“耶稣说我来本不是召义人，乃是召罪人。”有的人要经历漫长的挣扎，相信最终会得到安慰。
小说的结尾，神父隐姓埋名，做“上帝的奴仆”，谦卑而坦然地接受财物，再施舍出去，别无所求。也许这是最自由和最平静的时刻：“世俗之见具有的意义越小，他就越强烈地感受到上帝。”愿做主的工具和器皿，用卑微生命做土壤，去开出祂的花种。
原谅我还是会躲开那些沉重的反思和关于罪的探讨，我还是会选出轻盈美好的那一部分去记住。电影很美，很舒缓。落花、石子、“希望同时死去”的老两口、笼中的人工鸟儿、苍白的哑巴少年、在田间干农活的情景，都是我觉得电影出彩的部分。影像和文字，各有所长。 2011
昨天读了评废名的一段话，大意是说，废名是自成一境界，是隐士，用自己的笔和文字将哲理倾注于人。隐士自成一境界，他孤独，他思考，以无为践行人世，看似远离人世，实则是透过距离自僻疆界，因为他的隐，他的不与人人接触，他的体验是自己，是天空，是星星，是脚下的小草，石头，是四季变换的风雨雷霜，因而，他体验的可以说是整个宇宙。这便是隐士的境界。
正好，今天看过电影《》（il sole anche di notte），据说这是根据托尔斯泰的小说《谢尔盖神甫》改编（下一步我要收集他的全集）。我个人感觉在意大利导演的镜头之下，我们看到的已经不是这位神甫对于信仰或真理的追求，而只是他追求“人”的“自然态”的一种心理历程。
“人”，是多重的人。首先，他是爱自然信自然上帝的人。片首那组小时的镜头，交待的朦朦胧胧，亦是他头脑中的上帝的影像。其次，他是宗教熏陶的人，“上帝”，在他小时候的眼中是十字架，然而，他并不知道，那是不是就代表上帝，尽管如此，他小时便发愿要上帝带走他。后来，他是想为国王效忠的义人。他果然如愿以偿，转了一圈发现，成为国王的义人，却违背了他心底的那个“自然态”的人——或是他心中的上帝。
“自然态”，亦有双重，一就是大自然，其二便是人的“自然态”——不必靠揣摩、争强好胜才能体验到自己的存在的状态。
于是，他一切重来，出家当了修士，做了神甫，在一次弥撒上，与旧爱相遇，却发现自己并不能斩断尘缘，而他从上帝那里找到一个借口，他说自己犯的傲慢的罪。他彻底把自己流放，到了山高僻远的旧堡垒，当起隐士。期间发生了许多许多，就如在一开头所说的隐士那样，他体验到一种“隐士”的境界。他自以为他达到了“圣”，但最后全毁在一个“魔鬼美少女”的手里。他觉得自己背弃了信仰，上帝，和他自己。的确，他真正发现自己与上帝从未接近，甚至他从未信过上帝——在他闻知那两位老乡亲夫妇同时去世，他们曾在他这隐居的神甫的面前祈愿，请他准许他们老两口能同时去——而他们真地几乎在同时去了。两个没文化的乡人，是这样忠诚地信奉着上帝。这一点，让人想起高尔基《童年》里的外公，外婆，他们两个信着不同的上帝，却以各自不同的方式忠诚地祈祷着。
隐士最后死了，跪在两个简陋的土坟丘前面。他的事迹，甚至是创造的奇迹也很快被人忘记。 人于人类或人群间之被轻易忘记，与人在自然面前不留痕迹地消失，有什么不同呢？惟其不同在于，你在人群中，不得不背弃自己的自然态，或是心中的上帝；而于隐居的闲处，虽贫困，却仍能与自己与上帝在一起——没有选择地在一起。隐士，决不留恋尘间的种种人迹善名。只是在人迹无所不至的人间，隐士自己也会迷失，分不清众人的上帝和他自己的上帝。
所以，真正的隐士是只有少数人达到的一种境界，也只有少数人才能理解他们。当一个人只与他自己的上帝在一起，他又于别人何求呢？