太阳有耳(1996)
简介：
- 称霸一方的土匪头子潘好（尤勇 饰）看上了穷苦的农妇油油（张瑜 饰），一路尾随至油油家中，让油油没有想到的是，丈夫非但没有保护自己，还为了利益将自己送给了潘好。虽然愤怒和委屈，但逆来顺受的油油还是跟着潘好回了家，可潘好并没有像油油所预料的那样羞辱欺侮自己，而是对自己百般照拂呵护有加，随着时间的推移，油油渐渐的爱上了潘好。
演员：
影评：
- 张瑜投资一千多万元，请来香港名导演严浩和各路好手，拍一部自己真正想拍的电影——《天龙之生》（即《太阳有耳》）
出国多年，著名影星张瑜回到祖国大陆后的一大举动是自筹资金拍电影。自筹资金在演艺圈已不鲜见，但对张瑜来说却至关重要。因为演了十几年的电影，她一直觉得做演员很被动，于是想主动一回——自己当制片，拍一部自己喜欢的电影，演自己想演的角色。她在美国有一个公司，在山东有一个化肥厂，在越南有个矿，于是她有了钱，可以以商养文。他投资一千万，买下了长春电影厂的厂标，请来了香港导演严浩，又邀请了国内一批演、摄、录的高手，开始了她影坛生涯的新纪录。
张瑜投资的电影《天龙之生》，是根据莫言小说《姑奶奶披红绸》改编。影片说的是一个叫油油的农村女孩，不幸嫁了一个好吃懒做的男人天佑，天佑为了几个馒头，把妻子典给了土匪潘好。油油不知不觉爱上了潘好，而潘好却越发残忍，杀人如麻。油油不忍看他祸害百姓，最终亲手将他杀死，与天佑重回原点，重新生活。
元月7号，《天龙之生》在长春开机。拍完了大部分室内戏以后，移师北影。
严浩：回大陆拍戏有一种亲情感
“这是一部寓言式的电影，”严浩开门见山，“世上的人大多是不好不坏处在善恶之间的，由于受了环境的影响，人们才时而善良时而作恶，对权欲情感做出不同的选择。一个人按命运的安排可以往上走，但有时却因自我控制不当，就可能导致另一种命运。我要讲的就是这样一个人性的问题。”这番话使我想起了他的另外一部影片《天国逆子》，一个儿子告发亲生母亲杀害父亲的故事。“还是有不同，”严浩说，“《天国逆子》表现的是任何命运的抗争，有一种做人的无奈感；《天龙之生》是人因把持不住自己的本性而对命运有所选择。”“这是您对人生的认识？”“可以这么说，作为导演，电影应该与自己的精神世界相吻合。”严浩很坦诚，“人到底不是上帝，不可预知自己的未来会如何，因而现在拍的就是自己的现在时，到将来某一阶段也许会有变。”
有评论说，在充满商业气息的香港社会，严浩是自始至终拍艺术片的一个，加拿大以为影展主席称他是最大陆化的导演。所谓的大陆化，大概是指他影片的背景、故事情节和人物都是发生在大陆，而且影片的主题也充满了探索人生的积极意义吧。
提起大陆化，严浩解释说：“我拍戏其实没有地域观念。香港地域狭小，做事很难，而大陆有广阔的地域，深厚的文化，各种电影素材、原料、背景都能获得。如果有一天我发现在美国有我想拍的东西，我也可能会到美国去拍电影。当然我也不否认对国家的情感，小时候常来大陆看亲戚，六岁起就受爱国主义教育，那时候，有爱国背景的家庭是很危险、受歧视的。也许因为这些，回来拍戏变总有一种亲情感”
我们坐在监视器前，穿插着谈话。自始至终，他的表情和语调都是平静不变的。他穿着厚厚的羽绒衣，全身几乎都要龟缩到衣服里。这与他平淡内敛的性格有点相似。他拍片不喜张扬，不断的沉思，对周围的事情不大关心，因此它的外表更像一个学者，而不像一个导演。他常问摄影师：“你们看可以吗？”人家答道：“可以了。”他就“OK”。
作者：黄地
摘自《电影故事》1995年第4期，张瑜专访：《张瑜，要划一个漂亮的句号》 - 情怀1：原始的生命力。
严浩学了第五代早期的那一套，对原始生命力的崇拜，油油追随潘好，不能说全是对力量的崇拜，但在那个生活极其艰难的年代，这是内心潜在的因素。也导致天佑最后不停强调，我是团长了，我可以给你天天做煎鸡蛋。
情怀2：女人的苏醒
在委身潘好之前，油油只是一个人，那之后成了一个女人，在悲苦环境下掩埋的所有女性意识苏醒过来，有了爱。包括那支只要看到太阳就哼下去的曲子，婉转而持久。
情怀3：乱世
抛开儿女情长，整个背景都是在军阀割据的乱世，人的生命不仅被天灾践踏，更是被人自己践踏。老百姓对于权力的认识就是：连长就是最牛的！
情怀4：人性的两面
一面是对油油的好，一面是对普通生命的蔑视，这直接毁灭了潘好。但严浩并没有花太多篇幅在刻画潘好上。
情怀5：土地与太阳
审视漫天黄沙的，不过是日复一日的“日”而已。但抛却这爱恨情仇，唯有这太阳是万年不变的法则。
张瑜不愧是老演员，演得很靠谱，另两位就有点脸谱化了。 《太阳有耳》，葬听千年 他有第五代的土地在里面，有第五代的力量在里面，反正他有第五代的东西……影片中有土地和太阳的橙黄，有反差表意的冷蓝，如果颜色外化而成的是人物，正好其中所有的人都是矛盾的。 潘好对油油暴力的爱，油油老公对油油懦弱爱，最后穿起油油结束的不是爱这条线，而是人性，她早看透了她之前丈夫的“苟贱”，她也看透了潘好的“土匪”。她因为力量选择爱上潘好，她因为人性，选择葬死潘好。 太阳看着应该是永恒的吧，串起回忆与想念，矛盾与挣扎，痛苦与决绝，一年，两年，十年，百年，千年……
中国作家，特别是近现代以来的中国作家，以书写时代大背景与个人命运的关系见长，似乎脱离历史就写不出好作品似的，这是因为——近现代的中国经历了太多不堪、个人命运与家国命运紧密联系并频繁更改好似戏剧般的结果。真是往事不堪回首！
莫言就是这中国作家的代表之一，他的《红高粱》也与这部小说风格命题别无二致。作为改编这部小说的文学电影，《太阳有耳》基本完成了声光电的另类方式表达。
电影最后的隐喻：“我（女孩）长大了后，有两个男孩为了我大动干戈。”懂的自然懂，不多说。说多了怕见不得人了。
影片整体上让人耳目一新，虽手法上的表现主义痕迹过于舞台式，但那根本不重要，实质精神传达才重要。正所谓外行看热闹，内行看门道。我们会看见：许多观众给它打了很低的分，这些观众还停留在形式主义阶段（色）。这部片子没有《红高粱》张艺谋浓墨重彩的形式，老谋子恰好因其过于形式化才导致新世纪的作品与各种“会”等舞台表演联系在了一起，成了某种“国师”，而至于电影，与他是渐行渐远了。好电影可不是凡是在影院能放映的就有资格角逐的，毕竟稀缺性才是。
好电影从来不会铺天盖地浓墨重彩的表现“色”的视觉冲击力，电影语言不过是辅助工具，并非实质。所以，电影是有阶级性的，知识阶级。和美术、音乐、文学一样。虽然电影融合了这三者甚而还包括理工科，但它终究仍是一个专业，替代不了它包括的专业。
扯的有些远了。这部电影既然外在表现并不出众却仍然值得8-9分的称赞，欧洲金熊奖最佳导演奖也算是明证了。就因其精神世界传达才是最核心的，文学性思想性胜于其他。
美丽的油油给自家丈夫做牛做马不被当人对待，名不正言不顺的当了土匪军连长的女人却被当人对待，可笑的是：自己的丈夫成全了他们，为保自己的苟且偷生也能换口吃食。
丈夫最后成了土匪头子的下属，他们就这样，也只能这样，似乎麻木也不安，对于小两口这种底层人民，受人摆布是必然的，隐忍是反抗的前奏。在那战乱年代，人们哪里来得及体会细微的感情矛盾呢？哪里有闲情逸致收拾自己混乱的精神世界呢？先顾生死，再顾吃饱，再图穿暖，什么长远打算…安静思考…都见鬼去吧！那是子孙考虑的事……保命要紧。保长生？先过了这一夜再说吧！
小两口开始既为了生存与大势力妥协，丈夫失了马蹄——暂时的变成了长期的——土匪头子把丈夫的老婆据为己有，长期霸占。
人性登场：作为女人，享受到了土匪头子的温存，于是处于两头不是、两头不安的道德困境，刚开始的反抗变成接受，继而变成依赖，而后就“爱”了。作为丈夫，夺妻之恨即便再懦弱，也是是可忍孰不可忍的。从刚开始的屈服强势力（土匪头子），而后变为引入土匪敌对势力，终于还是吃了没文化没眼界的亏，于是又反抗：终于暗算了霸妻的土匪头子。
戏剧上演：天怒人怨的人间需要天雷劈下来（小说这安排有点神化意味，看似又不是现实主义题材了），土匪头子逆转乾坤当上了总司令。
觉醒到来：女人的爱恋脑被女人的怜贫惜弱打败，她从弱势受支配的逆来顺受变为惩恶扬善的反抗者，道德大义之大纛被她竖起来了。她——象征这片几百万平方公里的土地，自立自强的觉醒，把蹂躏她的所有其他事物一一推翻，去依附！
北洋丈夫、欧美土匪头子，你俩最好离“她”远点！根本不配占有“她”。丈夫懦弱无能保护不了她，她跟着丈夫过日子有什么好处呢？土匪头子给她带来丰富的物质需求和精神需求，虽有了人权和所谓的皿煮，照样糟践贫弱，她跟着土匪头子又有什么意义呢？你俩通通都给她滚蛋！
“她”要打破里外不是人的半殖民地半封建属性，得到彻底的幸福和光明！