犹太女人 La petite Jérusalem(2005)
又名: Little Jerusalem
导演: Karin Albou
编剧: 卡兰·阿尔布
主演: Fanny Valette Elsa Zylberstein Bruno Todeschini
类型: 剧情
制片国家/地区: 法国
上映日期: 2005-06-17
片长: Japan: 94 分钟 IMDb: tt0428965 豆瓣评分：7.3 下载地址：迅雷下载
简介：
- 影片讲述单调的巴黎郊外一个正统犹太居民区里的两个女人的故事。劳拉是个无神论的哲学学生，嫁给了一个满脸胡子的阿尔及利亚人。她的姐妹玛蒂尔德则是信徒，在忠于上帝和丈夫之间感到互相抵触。于是，得不到性欲满足的丈夫不再对妻子忠诚。通过性爱前戏就能表达忠诚吗？女作者导演继承了法国导演里克莱尔·德尼和阿根廷女导演卢西亚·马特尔影片中的印象主义风格，给观众展现出这两个独立坚强女性之间身体上和精神上的亲密空间…
演员：
影评：
- 那些看不见的精神枷锁，是我们自己给自己设下的圈套。
——题记
我们可以将精神的力量无限的放大，乃至于束缚住我们原本无边无际的思想，感情，欲望...主观克制主观，这个其实是没有法度却虚无的以法度妄图克制所有好的坏的的世界，在所谓的纠正与规则的背后，也扼杀掉了一切美好的原始感情。
整部片子都在围绕着爱与信仰的冲突展开，女主人公luara成为一条明线，她的姐姐和姐夫成为一条暗线，导演着力在诉说的，很明显，是一种反抗，并且怀有着强烈的反抗胜利的愿望。
节奏缓慢，色调是很鲜明的黑白色，基调便是强烈的对比，很干净也很明确，所以更加容易让人在心里形成一种自我矛盾与自我反驳。
luara抛弃一切的宗教束缚义无反顾的爱上的那个阿尔及利亚男子其实是一个被自己束缚住的懦弱者，他们之间的界限，其实并不是宗教信仰筑起的高墙，也并不是不可逾越，即便是整个世界都以宗教规范着爱与不爱，这个界限，也只不过是人类给自己设下的圈套。
这一点，在luara的姐姐身上便足以证明，她虔诚的遵循着犹太教规，并虔诚的相信着自己的丈夫是更加虔诚的教徒，却发现丈夫的出轨，在老犹太女人的提点下，她逐渐尝试逾越所谓的规则，其实是逾越自己内心屏障的一个过程，最后丈夫收回放纵的心，携全家迁往以色列。
爱的回归，是导演放的一把暗箭，正中主题，束缚是无形的，主观战胜主观，其实是自我抗争的一个过程，精神枷锁其实并不来源于外界，并不来源于社会舆论，而是来自自己的内心，如果内心一开始便能够战胜外界所给予的填充的思想，那么就不会存在枷锁，更不会有自我抗争。重要的，是够不够勇敢。
而luara，从一开始，便是勇敢的。即便有过矛盾与挣扎，她信奉的，也始终唯有自己的内心。相反的，我痛斥那个男人的懦弱。
抛开爱与欲望，我们可以更深刻的窥见影片的内涵。其实它讲述的，不仅仅是一个爱情在信仰中挣扎的故事，不仅仅是在教给人们挣脱的束缚而去追求爱。它所要述说的真正的更加内在的东西，是让人们遵循自己的内心，学会辨识这个世界上所有无形的法则的对与错。我们的确应该学会克制，但这个主观的克制最终要达到的，本就应该是一个美好的目的，而不是因为规则而克制，事实上，我们是可以打破规则去追求美好的一切的。
我幻想luara最后的独自驻留是美好的解放，幻想她浅淡的微笑是对一切摧毁美好的戒律最无畏的反抗。
其实这是一部喜剧。
而所有的来自于所谓人类规则的精神枷锁，其实只不过是我们自己给自己的内心上的枷锁，是自己给自己设下的圈套。 - 看过《犹太女人》这部电影后，对于在百度搜索出的各网站的影片介绍，只觉着自己跌到了没着没落的污水坑里。
因喜欢看文艺片，喜欢琢磨似懂非懂的东西，故看了《犹太女人》这部电影。之后感到欣喜，原因有自己生活在新疆，近距离的接触多种民族的不同的宗教信仰，看到相似的问题在自己身边，很觉着亲切。但是，在各网站交出的介绍里，除了说明影片获2005年戛纳电影节SACD编剧奖，2006年法国恺撒奖提名最佳影片处女作之外，多数内容都是断章取义式的，以性与高潮等字眼为噱头来吸人眼球，虽不能指责是无中声有，却使影片失掉了其真正的意义和价值，就象将埃及金字塔解释为，一个有珍宝的坟一样，不免让人替电影叫屈。
这是一部女性电影，不只是它的创编人员是女性，其内容核心也是表达信仰与人本性间矛盾在女性身上的体现，关注宗教对于女性情感与现实生活的影响。
先粗略说说影片的故事大意，是一个在法国生活的犹太移民家庭里的故事，母亲、大女儿夫妇和未婚的小女儿在同一屋檐下生活，姐妹俩人的情感变迁是电影的全部。姐姐严格遵守犹太教义，在不知觉中与虔诚的姐夫发生感情危机；年轻叛逆的妹妹钟爱哲学，也爱上了有不同宗教信仰的同事。由此，故事展开。
姐夫对信仰虔诚却仍有了外遇，他在回应妹妹的指责时隐晦的表明，姐姐不能照他喜欢的方式去做。姐姐不愿失去自己的婚姻，一步步努力挽回危机。这里便有了关于宗教的讨论与对话，刻守教条以《摩西的书》为行为准则的姐姐认为性是羞耻的，仅仅为了繁衍后代。指导她的犹太女人推翻了她的理解，告诉她夫妻间的性并非不道德，甚至是神圣的。已是四个孩子母亲的姐姐逐渐改变对于性的冷淡，挽救了自己的幸福。影片拍得很含蓄，却广泛的探讨了一个在传统女人心理存在的问题。这里被一些影评解读为女人寻找高潮的过程，实在是卑劣可笑。
影片更为关注妹妹的情感。她叛逆不信任母亲宗教的传统，不懂得敬畏，不吃圣餐。她爱哲学，试图将自己放进康德的哲学思想里，以每天准时去一条路散步，来符合康德哲学思想里的仪式似的生活，然而她的这一仪式又有另一个原因，她会准时遇见一个伊斯兰教男子，也是她课余在幼儿园工作的同事。
影片拍得极为细腻。男子写给妹妹的求爱信及做为礼物的项链被姐夫发现，姐夫愤怒的把项链扔掉，妹妹捡回来并带上。在地铁短暂的黑暗里男子握到她的手，在灯亮起的一瞬她又拒绝了他。妹妹在宗教、情感、理智间犹豫不决，她给男子写信，提出她的宗教信条，遭到男子无声地拒绝，她在彼此产生感情的更衣室痛哭失声。之后妹妹在痛苦中克制自己，并把从不相信的母亲的护身符带在身上，但是在男子将手伸向她，触摸到她的一刻，她自语着不知道是在走向真理还是走向邪恶中，与男子相拥在一起。
妹妹难以抗拒情感的力量，跨跃了自己的心理障碍，走向爱情。她幸福的告诉姐姐自己再也不是孤独的一个人，可是现实又给了她无情的回应。男子的家庭不能接纳她这个异教徒，男子只是一个投靠亲戚甚至没有合法护照的孤独的人，他告诉妹妹说，我不能把我的信仰强加于你，我们支付不起，我离不开我的家人。妹妹痛哭着奔跑回家服下安眠药。
结局是妹妹获救，姐姐与姐夫感情甜蜜决定离开法国回到以色列去，母亲将自己的戒指留给妹妹让她租套房子，继续留在法国生活。影片在妹妹美丽而自信的行进中结束。
这部影片虽不惊心动魄却很美，无论是从画面还是到它所探讨的问题。姐妹俩身处异国传统而平凡，情感与信仰的矛盾问题没有国界，无论在哪一个国家都能见到此类事情。跨跃宗教信仰的爱情，所面临的不只是个人的心理问题，更要面对冰凉的现实，换句话说，伟大的爱情会绊倒在身后的环境里。妹妹失败的爱情并非没有一点可能性，有一人改变自己的信仰就可以，可是这种改变毋庸置疑不可行，根本没有被提及过。
影片中妹妹的表现光彩而勇敢，在虔诚的犹太家庭里她独自坚持自己的无神论，抵制母亲的迷信，斥责姐夫的出轨，积极努力的寻求自己独立的生活方式。至于她所爱的这个男子，在影片中仅是个配角，有着典型的伊斯兰教徒的外貌，他的身份是原阿尔及利亚的一个记者，投奔到法国亲属家里，妹妹并不介意他没有合法身份，可是他终究是懦弱的。影片这样处理比较符合现实，他确实支付不起，在妹妹与他的家人见面时，就被明确告之不允许，他不能没有人庇护。很残酷的现实，或者说现实本身就残酷，倘若安排他们冲破障碍在一起，影片会变成一个传奇故事。
相似的影片有不少，但是都没有这部影片这样贴近现实，譬如姐夫的出轨，蓄着大胡子的犹太教男人，木讷而虔诚，姐姐在他的裤子上发现了一根自己没有的金色长发，由此猜测到他的出轨，他承认了。妹妹去质问他，他说妹妹不懂生活，在妹妹提到他必须遵守《摩西的书》时，他承认是得遵守。在这里文字不及影像，镜头里的这个犹太男人背对着妹妹，他偏过脸，眼望着地说，是得遵守。这样的姿态有一句潜台词在说，那又怎么样。他是有认错的语言而没有认错的姿态。
很现实的，还有姐姐对于性的态度，她羞涩又尴尬的与人探讨，性在生育的目的之外是不是灵魂的堕落，她与母亲探讨性，从传统和保守的方面看，包括我们国家的女性，都存在这样的问题，她母亲的回答也很具代表性，她在结婚前对性一无所知。传统为了保护女孩子们的清白，让她们无知甚至憎恨性，诸如下流淫荡都是性的代名词，直到有一天领到准许性行为的结婚证，让女人自此一个大逆转的去接受并热爱性，这一心理适应过程如同女人的生孩子，必须独自去适应承受。片中姐姐大睁着一双疑惑的眼，接受隐没在黑暗里的丈夫的性。她不愿失去丈夫，逐渐改变对教义的误读，打破心里障碍，直到俩人在黑暗的床上发出欢快的笑声，她的婚姻也终于得到了拯救。细论起来，这个问题很俗气，它涉及不到什么神圣的爱情，信仰与责任也难以与人的本性抗衡，现实里的生活就是这样俗气。
影片没有要上升什么高度，没有为神圣爱情的抗争，没有对背叛行为的审判，而是将人性分割为很多层面。妹妹一时冲动服了安眠药，被救之后不久，又恢复从前的自信和美丽。其实真实的生活就是这样，它始终都要继续。
影片的成功归于它的真实，尤其是用女人来表现信仰与现实的矛盾，它可以成为一个纪念碑，女人行进在传统路上，与宗教和性相关的纪念碑。中国的电影里还没有，中国电影让女人由三从四德的保守直接赤裸上床，大导演们没让千年的文化传统给中国女人留下痕迹，不知是不是怕与国际接不上轨。
电影多数都是编创人员出十分力，观众领悟三五分，总有人说，某电影不及原文字作品，以这部电影来看，一般的文字难及其影像神韵。推荐女性观看，收藏。 - 我們那時候在上中世紀時常提到這句，
哲學是神學的婢女，是御用，替神學服務的，
所以多瑪斯得花很多精神去製造關係，
彌縫理性與信仰間的裂痕。
這讓我想到之前看的一部電影，猶太女人，Little Jerusalem (2005)。
女主角是哲學系學生，課餘也幫人家補習哲學概論〈？〉
這補習是喜歡她的的男孩子故意找的藉口。〈真是極大的反諷，哲學啊哲學。〉
似乎叫勞拉吧，看太久忘記了。是阿爾巴尼亞人，之後越界逃到法國定居，
讀哲學的漂亮女子。跟媽媽姐夫一家住在窄小的公寓裡，
而故事也是這樣開始的。
他們是傳統的猶太家庭，你可以看到用餐時傳聖盃的家庭傳統，
也可以看到假日的宗教儀式，跟宗族間的活動，
雖是法國的猶太人，不過宗教把他們的生命跟生活緊緊結合起來。
他們在這護翼下過猶太人在法國的生活。
勞拉姐沒有勞拉的靈思，是個平凡安分的女人，
常問她怎麼不找男朋友，或質問他妳是出生在虔誠猶太家庭的女孩，
為什麼要去讀哲學抗拒主之類的。
勞拉回說她不想談愛情，她要活在純粹的理性中。
她說上帝不喜歡哲學。
她像康德一樣每天固定晚上七點出去散步，
沿著一定的街道繞一圈回家，就像是給自己的戒律，規律，
幫她在渾濁人世中鎮靜下來；而因為她的散步，
卻讓一個回教青年盯上了，每天在相同的地方等她經過，
而後在社區服務的大樓有了交集，甚至擦出火花，
這裡我有點不懂怎麼她就不捍衛她的理性，屈服於感性、慾望了。
不過她變了，她心裡不再是一潭湖綠的靜水，
而原先斥她不談戀愛的母姐們知道這個青年，
都認為她被異教徒蠱惑了，甚至去跟長老拿符，拿聖物壓在她的床下。
〈這有點聳動，那是在勞拉一次欲望來襲，情慾克制不住DIY時，
在床底下發現的，這這當然讓她很生氣，跑去質問她的母親。〉
這理性跟感性，精神跟肉體的辯證全篇都是，很能令人思考一些東西。
神性、人性、魔性端看一個人如何下定義。
而這同時有幾個插曲，她姐夫的外遇跟踢球被圍毆。
她姐夫〈真是很不負責的影評，好歹要去找一下看看叫什麼名字的。〉
是一家之主，也是猶太宗族裡的中堅幹部，穿傳統的服裝，睡前起床都會禱告，算是維繫一家宗教秩序的「男性」，不過卻作出違背戒律的事，跟非婚女子苟合。
被老婆發現了西裝上的毛髮，還是香水？這裡有點老套。
電影沒有扯到更遠的自我認同或實現的部分，甚至沒有提到家庭的束縛，
只點出他欲求不滿，因為老婆嚴守戒律，不跟她親熱，所以他就打野食去了。〈這似乎反諷了宗教規儀不敵慾望的現實，一個口口聲聲護衛猶太傳統，想要驅逐戀愛中的叛徒勞拉的男人，也犯了天下男人都會犯的錯，
那戒律在哪？虔誠到哪去了？都是表象！〉
勞拉姐萬念俱灰之際，去找了女祭師訴苦〈不大了解猶太傳統，不過應該是神職人員之類的〉她讓她浸在浴池中，像母親一樣洗淨她的身體，安慰一番後，開始很前衛現代的輔導，婚後性教育，告訴她哪些行為可以做，不違反教義，性是夫妻間愛的表現，也是“應盡的義務”，哪些姿勢，有的沒的。
而她回家後就照祭師所說的，肯讓她先生碰了，甚至有了互動〈她以前都像死魚吧，我想。〉
而她先生就又回到她身邊，有點天真的橋段。
猶太女性可能被灌輸不可以主動吧，覺得主動就是罪惡，就是犯淫，就是莎樂美，由此可以想見勞拉的處境艱難，因為她後來竟要跟回教青年私奔。
兩個註定不能在一起的人，要放下一切去天長地久了.......
〈羅密歐與茱麗葉的原型？男方帶勞拉回他傳統的回教家庭一樣被罵到臭頭。〉
在私奔的前一刻，男方喊停，他說他沒有辦法放棄這一切家族，信仰，名字，勞拉失望絕望之餘，不知道有沒有打他一巴掌還是踹他一腳，
總之她回家後就吞安眠藥自殺了。
被救起來後很尷尬，果然驗證了她母姐所說，被異教徒引誘差點喪命，
這會好不容易逃過這一劫，然後怎麼怎麼的，
勞拉哀莫大於心死，表情很冷淡。
說到她姐夫被揍，是在家附近的公園跟小孩子踢足球發生的事，
被幾名反猶青年圍毆，這也是常有的事，現實中常發生的暴力，
剛好勞拉和回教青年在附近大樓，兩人連忙趕去，了解情況後，警察來了，
青年趕快跑走，事後勞拉問他，他說還是非法居留，沒有身份，怕被遣送。
〈他好像是中東還是中亞某個不是很自由國家的報社記者，曾因為報導一些 東西被刑求。〉
因為發生了這件事，勞拉姐夫想舉家遷回以色列，那裡有很多補助，類似公社性質的，小孩在那也可安全自在的長大，.....喔，安全不確定，他們也是要打仗的，也有恐怖攻擊。不過勞拉不回去，她要留在法國，片尾就她自己一人在巴黎生活著。
算是把她出生以來即背負的猶太血液與傳統納入括弧。
總是有人適合，就像她姐，就像一些不大去想的人適合過完全的宗教生活，
〈不過她們也還是很保守愛批評，三姑六婆。〉然後也有像勞拉這種人，
堅持理性的之光，認為這也是上帝賜予的，跟信仰並不衝突，
哪一種人活得累，活得真實，很難說。
不過很羨慕那些有根基的，一聽就進入，就全信而自在的人。
我們這些小信的人，總是在匍伏前進，然後又頭昏眼花，
智慧不足之故也！ 根源冲突在于古板的宗教教义与极具变数的时代变迁，文明发展需要科技，科技发展需要哲学护航，而宗教又是哲学发展的沃土，人类很困惑，女人更可怜，文明是一部史书，但这本书上女性戏份太少，原始社会奴隶社会封建社会，社会形态与发展方式限制了女性成长，现代社会虽仍存在男女不公，但却算是女性最好的时代，个个领域的杰出女性浅浅被男权社会认可尊重，对于女性来说，这是最好的时代，因为只要你渴望强大，没人会一棒子打死你，同样，这也是最坏的时代，因为觉醒并不全部是好事，你们会遇到阻拦困难，既得利益群体，也就是雄性人类并不会轻易让雌性获得决定权，担子很重，从近几年的国际政坛看，英国特蕾莎美，德国默克尔，巴西，委内瑞拉，美国希拉里这戏都是大家所熟知的，还有很多重要的国际组织，大财团女性越来越多，人类文明发展再也不是几个男人在一个小木屋里抽着烟喝着酒就能左右的，哪天新闻报道查获一卖淫窝点，共计十四名二十多岁的卖淫男性，五名三四十岁的女性嫖客，恭喜你们，牛逼了我的姐